وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (10) ( وقد خاب من دساها) أي: دسسها ، أي: أخملها ووضع منها بخذلانه إياها عن الهدى ، حتى ركب المعاصي وترك طاعة الله - عز وجل -. وقد يحتمل أن يكون المعنى: قد أفلح من زكى الله نفسه ، وقد خاب من دسى الله نفسه ، كما قال العوفي وعلي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي وأبو زرعة قالا حدثنا سهل بن عثمان ، حدثنا أبو مالك - يعني عمرو بن هشام - عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في قول الله: ( قد أفلح من زكاها) قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " أفلحت نفس زكاها الله ". ورواه ابن أبي حاتم من حديث أبي مالك ، به. وجويبر [ هذا] هو ابن سعيد ، متروك الحديث ، والضحاك لم يلق ابن عباس. وقال الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ، حدثنا أبي ، حدثنا ابن لهيعة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا مر بهذه الآية: ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها) وقف ، ثم قال: " اللهم آت نفسي تقواها ، أنت وليها ومولاها ، وخير من زكاها ". حديث آخر: قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا يعقوب بن حميد المدني ، حدثنا عبد الله بن عبد الله الأموي ، حدثنا معن بن محمد الغفاري ، عن حنظلة بن علي الأسلمي ، عن أبي هريرة قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ: ( فألهمها فجورها وتقواها) قال: " اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها " لم يخرجوه من هذا الوجه.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
قوله تعالى: ﴿والسماء وما بناها والأرض وما طحاها﴾ طحو الأرض ودحوها بسطها، و ﴿ما﴾ في ﴿وما بناها﴾ و ﴿ما طحاها﴾ موصولة، والذي بناها وطحاها هو الله تعالى والتعبير عنه تعالى بما دون من لإيثار الإبهام المفيد للتفخيم والتعجيب فالمعنى وأقسم بالسماء والشيء القوي العجيب الذي بناها وأقسم بالأرض والشيء القوي العجيب الذي بسطها. وقيل: ما مصدرية والمعنى وأقسم بالسماء وبنائها والأرض وطحوها، والسياق - وفيه قوله: ﴿ونفس وما سواها فألهمها﴾ إلخ - لا يساعده. قوله تعالى: ﴿ونفس وما سواها﴾ أي وأقسم بنفس والشيء ذي القدرة والعلم والحكمة الذي سواها ورتب خلقتها ونظم أعضاءها وعدل بين قواها. وتنكير ﴿نفس﴾ قيل: للتنكير، وقيل: للتفخيم ولا يبعد أن يكون التنكير للإشارة إلى أن لها وصفا وأن لها نبأ. والمراد بالنفس النفس الإنسانية مطلقا وقيل: المراد بها نفس آدم (عليه السلام) ولا يلائمه السياق وخاصة قوله: ﴿قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها﴾ إلا بالاستخدام على أنه لا موجب للتخصيص. قوله تعالى: ﴿فألهمها فجورها وتقواها﴾ الفجور - على ما ذكره الراغب - شق ستر الديانة فالنهي الإلهي عن فعل أو عن ترك حجاب مضروب دونه حائل بين الإنسان وبينه واقتراف المنهي عنه شق للستر وخرق للحجاب.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الشمس - تفسير قوله تعالى " قد أفلح من زكاها "
"ونفس وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها، قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها".. صدق الله العظيم. "النفس" ذات تعريفات متباينة، فهي الروح أو الدم والجسد.. والحسد، هو نفس المعنى معكوسًا بصورة تامة. النفس الأمارة بالسوء هي: النفس القائمة على الحقد والضغينة، واحتقار الآخر، وإشهار المشاعر السيئة نحوه، وقد يصل الأمر إلى المجاهرة بالكراهية والبغضاء الشديدة التي تؤذي مشاعر الآخرين!! تتباين الثقافات حول ماهية "النفس"، وقال بعض العلماء إنها ذلك "النشاط" الذي يميز الكائن الحي، ويسيطر على حركاته. وفسرها آخرون بأنها القوة الخفية التي يحياها الإنسان "وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ.. ". "النفس" ذات صلة بطيبة القلب، ونقاء السريرة، والمعاملة، وهي كلمات طيبة من القلب، ومن أجمل صفات الإنسان، ويرتاح الناس غالبًا إلى ذوي القلوب الطيبة، ومعاملتهم بيسر ومحبة، على النقيض من التعامل مع ذوي القلوب السوداء الموحشة بالشكوك! هناك عبارات "جميلة" عن "طيبة القلب"، فالطيبون يمنحون القلوب حولهم ثقة عالية، ولا يلمحون باللَون الأسود بالحياة، ويقتربون من الأرواح التي تمر بحياتهم حد الالتصاق والتماهي، ويتعلقون بالتفاصيل والخبايا وسلامة النية.
ونفس وما سواها | صحيفة الرياضية
وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (10) وقوله: ( وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) يقول تعالى ذكره: وقد خاب في طِلبته، فلم يُدرك ما طلب والتمس لنفسه مِن الصلاح مَنْ دساها يعني: من دَسَّس الله نفسه فأَخْمَلها، ووضع منها، بخُذلانه إياها عن الهدى حتى ركب المعاصِيَ، وترك طاعة الله. وقيل: دسَّاها وهي دَسَّسها، فقُلبت إحدى سيناتها ياء، كما قال العجَّاج: تَقَضِّيَ الْبازِي إذا البازِي كَسَرْ (1) يريد: تَقَضُّض. وتظنَّيت هذا الأمر، بمعنى: تظننت، والعرب تفعل ذلك كثيرا، فتبدل في الحرف المشدّدة بعض حروفه، ياء أحيانا، وواوا أحيانا؛ ومنه قول الآخر: يَـذْهَبُ بِـي فِـي الشِّـعْرِ كُـلَّ فَنَّ حــتى يَــرُدَّ عَنِّــي التَّظَنِّــي (2) يريد: التظنن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ( وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) يقول: وقد خاب من دَسَّى اللهُ نَفسَه فأضلَّه. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) يعني: تكذيبها. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد وسعيد بن جُبير ( وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) قال أحدهما: أغواها، وقال الآخر: أضلَّها.
تفسير ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها الرد على ان الله يلهم الفجور - منتديات الهدى
وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع ، عن نافع - عن ابن عمر - عن صالح بن سعيد ، عن عائشة: أنها فقدت النبي - صلى الله عليه وسلم - من مضجعه ، فلمسته بيدها ، فوقعت عليه وهو ساجد ، وهو يقول: " رب ، أعط نفسي تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها " تفرد به. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا عفان ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا عاصم الأحول ، عن عبد الله بن الحارث ، عن زيد بن أرقم قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " اللهم ، إني أعوذ بك من العجز والكسل والهرم ، والجبن والبخل وعذاب القبر. اللهم ، آت نفسي تقواها ، وزكها أنت خير من زكاها ، أنت وليها ومولاها. اللهم ، إني أعوذ بك من قلب لا يخشع ، ومن نفس لا تشبع ، وعلم لا ينفع ، ودعوة لا يستجاب لها ". قال زيد: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعلمناهن ونحن نعلمكوهن. رواه مسلم من حديث أبي معاوية ، عن عاصم الأحول ، عن عبد الله بن الحارث - وأبي عثمان النهدي ، عن زيد بن أرقم ، به.
فهذه السورة تضمنت أطول قسم في القرآن الكريم! {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا. وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا. وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا. وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا. وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا. وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا. فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. ثم جاء الجواب: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا. وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}، أحد عشر قسمًا على: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا}! الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فقد قال الله تعالى: { قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا}، وذلك في سورة الشمس، ومن اللطائف المناسبة بين اسم السورة وتزكية النفس أن تزكية النفوس تكون بإشراق أنوار الوحي فيها! وسورة الشمس سُميت بهذا الاسم لأنه أبرز ما جاء في مستهلها الشمس وما يفعله نورها، قال في لباب التأويل في معنى التنزيل بعد أن ذكر الأقسام الأربعة: { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا}، قال: "وحاصل هذه الأقسام الأربعة ترجع إلى الشمس في الحقيقة، لأن بوجودها يكون النهار ويشتد الضحى، وبغروبها يكون الليل ويتبعها القمر". وسورة الشمس التي وردت فيها هذه الآية "مكية عند جميعهم" (1)، قال الشوكاني ومثله الألوسي: مكية بلا خلاف (2)، فهي مكية باتفاق، وعلى هذا نص القرطبي (3)، وقال المخلاتي: "مكية اتفاقًا ونزلت بعد سورة القدر ، ونزلت بعدها سورة البروج" (4).
نعم في ذلك العهد عهد بناء رجال الإسلام الأوائل، وحملته المبشرين به الأجيال اللاحقة، كان لتزكية النفس شأنٌ عظيم، وتزكية النفوس هي اللبنة الأولى نحو بناء أي مجتمع طاهر حضاري، يعيش حياته الدنيا كأكرم بني البشر وأسعدهم، ثم يتأهل فيها إلى حياته الأخروية الحقيقية الأبدية: { وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [العنكبوت:64]. ويدلك على أهمية الموضوع تلك الأقسام الإلهية، فهذه السورة تضمنت أطول قسم في القرآن الكريم! { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}. ثم جاء الجواب: { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا. وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}. أحد عشر مُقسمًا به:
1- الشمس. 2- وضحاها. 3- والقمر إذا تلاها. 4- والنهار إذا جلاها. 5- والليل إذا يغشاها. 6- والسماء. 7- وما بناها. 8- والأرض. 9- وما طحاها. 10- ونفس. 11- وما سواها. وإذا قلنا إن { مَا} في قوله: { وَمَا بَنَاهَا} { وَمَا طَحَاهَا} { وما سواها} موصولة عادت كلها للقسم بواحد هو الواحد الأحد سبحانه وتعالى فالمعنى (والذي بناها والذي طحاها والذي سواها)، وهو الله تعالى، وعلى القول الآخر أنها مصدرية عادة إلى القسم بأفعال مختلفة هي بناء السماء: (وبناء السماء، وطحو الأرض، وتسوية النفس)، وأيّا ما كان فإن ههنا أحد عشر قسمًا سواء تكرر باعتبار صفات أفعال مختلفة أو كانت أقسامًا بأفعال مختلفة!
الأشعة السينية: إن الأشعة السينية لا تعتبر وسيلة لتحديد الكيس الدهني ولكن يتم من خلالها تحديد الحالات الأكثر خطورة واستبعادها؛ لهذا السبب فإنها من الأشعة الضرورية التي يجب القيام بها لتحديد خطورة الكيس الدهني. التصوير بالرنين المغناطيسي: من خلال أشعة الرنين المغناطيسي يتم تحديد صورة مفصلة إلى الجزء الذي يتم تصويره. بناء على هذه الأشعة وعلى وسائل التشخيص المختلفة في هذه الحالة يتم تحديد طريقة العلاج المناسبة، بعد التعرف على أهم المعلولمات حول الكيس الدهني الذي يعاني منه الشخص ومدى خطورته. [1] [2]
كيس دهني بالعين (الأعراض والعلاج)
أعراض الكيس الدهني
بجانب معرفة الفرق بين الكيس الدهني و الورم لابد من معرفة الأعراض التي تدل على الإصابة بالكيس الدهني والتي يكون لها تأثير سلبي على الجفن بالكامل، وتتمثل هذه الأعراض فيما يلي:
ظهور نتيؤء اسفل الجلد. الشعور بألم وضغط في المنطقة. عدم الشعور بالراحة. تحول المنطقة إلى لون أحمر وبها تورم بسيط. متى يكون تكرار الكيس الدهني خطير على العين
إن ظهور الكيس الدهني لا يمثل خطورة في كثيرًا من الأحيان كما أنه يظهر ويختفي دون أن يتطلب الأمر أي نوع من العلاج، ولكن في حالة إذا كان الكيس الدهني يمثل خطورة ويزيد من الشعور بالألم، كما أن الأمر يتضاعف ويصل إلى الإصابة بالحمى في هذه الحالة يتطلب الأمر أن يتم الذهاب إلى طبيب متخصص ليتم تقديم العلاج المناسب بناء على الحالة. خاصة في حالة العدوى فإن بعض أنواع الكيس الدهني تسبب العدوى، وهذه الحالة تعتبر هي الأكثر خطورة من ضمن المشاكل التي تنتج عنها تعفن الدم.
ما بعد عملية إزالة الكيس الدهني من العين نصائح تهمك - ويب طب
كيس دهني بالعين هو حالة مرضية طارئة ومزعجة لأي شخص قد يصاب بهذا الكيس الدهني لأنه يؤثر على العين ويسبب مشكلات بالرؤية ومن خلال هذا المقال سوف نتعرف على أعراض وأسباب الإصابة بهذا التكيس الدهني وكيفية معالجته, وفيما يلي كيس دهني بالعين. كيس دهني بالعين
التكيس الدهني بالجفن هو تورم صغير يتشكل داخل الجفن، ويظهر على شكل احمرار في منطقة صغيرة ملتهبة من الجفن في مرحلة مبكرة، ثم يتطور إلى كتلة غير مؤلمة في غضون أيام قليلة، ويتباطأ نموها. عادة ما تسبب الأكياس الدهنية في الجفون تهيجًا خفيفًا، وقد تضغط على مقل العيون، وتشوش الرؤية، وعادة ما تستمر بضعة أسابيع فقط, وهذه كانت كيس دهني بالعين, وفيما يلي أعراض كيس دهني بالعين. أعراض التكيسات الدهنية في العين
يظهر كيس دهني في العين على الجفن العلوي أو السفلي وهو عبارة عن كتلة منتفخة وغير مؤلمة، اعتمادًا على مكان وحجم هذا الكيس، قد يتأثر الشخص المصاب. لذلك سوف نفهم الأعراض المصاحبة للتكيسات الدهنية، بما في ذلك ما يلي:
تكون الرؤية مشوشة بعض الشيء. احمرار وتورم أثناء الإصابة. يعاني المريض من دموع في العين وانتفاخ الجفون. تظهر نتوءات صغيرة على الجفون والجلد يكون أحمر.
الكيس الدهني في العين: الأعراض والأسباب - حياتكَ
يمكن أن تتكرر الإصابة بالكيس الدهني في بعض الأحيان، ففي حال حدوث ذلك بشكل متكرر فقد يحتاج الطبيب المختص لأخذ خزعة من الكيس الدهني. يتضمن إجراء أخذ خزعة من الكيس الدهني إزالة عينة صغيرة من الأنسجة الموجودة في الكيس الدهني، والتي سيفحصها الطبيب بحثًا عن علامات حالة أكثر خطورة، مثل: الإصابة بمرض السرطان. الوقاية من الإصابة بالكيس الدهني في العين
أفضل طريقة لمنع الإصابة بكيس الدهني في العين هي المحافظة على النظافة في المنطقة الموجودة العينين. من الممكن الوقاية من الإصابة بالكيس الدهني في العين باتباع الخطوات الآتية: المحافظة والحرص على غسل اليدين بشكل جيد ومتكرر، وخاصة قبل لمس منطقة الوجه والعينين. الحرص على غسل اليدين قبل وبعد إزالة العدسات اللاصقة. التخلص من العدسات اليومية أو غيرها من العدسات محدودة الاستخدام، وفقًا للجدول الزمني الذي أوصى به الطبيب المختص. الحرص على غسل الوجه قبل النوم لإزالة الأوساخ والمكياج. الحرص على التخلص من المكياج القديم أو المنتهي الصلاحية، والحرص على استبدل الماسكارا وظلال العيون كل شهرين إلى ثلاثة أشهر. الحرص على عدم مشاركة أو استخدام المكياج مع شخص آخر، وعدم إعطاء المكياج الخاص بك لشخص آخر.
استخدام كمادات الحرارة الرطبة على مكان العملية على الأقل ثلاث مرات في اليوم، إذ يساعد ذلك في التقليل من فرصة عودة الكيس الدهني. 2. الأمور التي ينصح بتجنبها بعد إجراء العملية
ما بعد عملية إزالة الكيس الدهني من العين ينصح بتجنب الآتي: فرك العين أو لمس العين التي تمت لها الجراحة. تجنب ارتداء العدسات اللاصقة لمدة أسبوع. محاولة عدم دخول الماء في العينين عند الاستحمام. تجنب ممارسة السباحة. تجنب وضع المكياج لمدة شهر من بعد إجراء العملية. 3. حالات ينصح فيها مراجعة الطبيب على الفور
يجب التحدث للطبيب المختص ما بعد عملية إزالة الكيس الدهني من العين في حال كان المريض يعاني من الآتي: زيادة التورم في المنطقة. احمرار المنطقة. زيادة التصريف من العين. ارتفاع درجة حرارة المنطقة. خروج الصديد. وجود رائحة كريهة من الجرح؛ لأنه قد يكون إشارة لحدوث عدوى. نزيف من الشق الجراحي. عدم التئام الجرح. زيادة الخدر في المنطقة. الشعور بالتعب. الشعور بإحساس أسوء بشكل عام مما كان يشعر به المريض عند مغادرته المستشفى. عودة الكيس الدهني بعد إزالته
بالنسبة للشخص المصاب بالكيس الدهني الشديد أو المستمر قد يوصي الطبيب المختص بإجراء عملية جراحية لإزالته.