إليكم موضوع عن البطالة مختصر من خلال مقال اليوم على موسوعة. فتُعتبر البطالة واحدة من أخطر المشكلات الاقتصادية والاجتماعية التي تواجه المجتمعات العربية والغربية على حد سواء، وهي تعني عدم قدرة الفرد – رغم سعيه الدائم – على الحصول على فرصة عمل سواء كانت مناسبة لمؤهلاته وخبراته أم لا، ومن خلال السطور التالية سنتناول موضوع عن البطالة مختصر وأسبابها ونتائجها. أسباب البطالة
تتعدد أسباب البطالة في عدة نقاط وهى
تسببت قيام الثورات وقلب أنظمة الحكم والحروب في تدهور اقتصاديات الدول، بسبب عدم القدرة على دعم التنمية السياسية التي تساهم في تطور الوضع الاقتصادي، مما أدى إلى ظهور الصعوبات في المجال الاقتصادي وعلى رأسها عدم توافر فرص العمل. مقال اجتماعي عن البطالة. أدت الزيادة السكانية إلى قلة فرص العمل المتاحة مقارنة مع نسبة العاطلين. زادت أعداد العاطلين خاصة في المدن، وذلك بعد ارتفاع نسبة الهجرة من المناطق الريفية إلى المدن. عدم ملائمة الوظائف الموسمية مثل المهن الزراعية للباحثين عن عمل دائم. ساهم التطور التكنولوجي في زيادة معدلات البطالة، حيث قامت العديد من المنشآت بالاستغناء عن الأيدي العاملة لاعتمادها على التقنيات المتطورة في العمل.
- مقال عن البطالة pdf
- مقال اجتماعي عن البطالة
- مقال عن البطالة قصير
- مقال عن البطالة بالانجليزي
- ماقبل الرحيل و بعده – مدونة سلمان البحيري
- جريدة الرياض | لا ألفينك بعد الموت تندبني ..!!
- سليمان السليمان كما عرفته
مقال عن البطالة Pdf
عانت ومازالت تعاني المجتمعات البشرية المعاصرة من مشكلة البطالة بين فترة وأخرى إلا أن نسب البطالة اختلفت من مجتمع إلى آخر كما أن كيفية التعامل مع العاطلين عن العمل أخذت أساليب مختلفة تتراوح ما بين التجاهل التام إلى الدعم الكلي أو الجزئي لمشكلة البطالة، فإن أكثرية علماء الاجتماع يعتبرون البطالة والفقر سببان رئيسان في زيادة العنف الاجتماعي بمختلف أشكاله وطرقه.
مقال اجتماعي عن البطالة
أنواع البطالة
يمكننا التمييز بين أنواع مختلفة من البطالة التي تشرح الأسباب أيضًا:
البطالة الموسمية
هي سبب التغيرات في الطلب على العمل من قبل الشركات بسبب موسم السنة أو الموسمية أو العوامل الموسمية الأخرى، كما يحدث على سبيل المثال في قطاع السياحة في مصر والذي يكون في موسم الذروة (خلال الصيف وعيد الميلاد) يعمل العمال الجدد وعندما يعود نشاط الشركة إلى إيقاعه المعتاد ، يعودون إلى البطالة. البطالة الاحتكاكية
يقرر الأشخاص الذين يمكنهم العمل قضاء بعض الوقت في التدريب أو الراحة أو البحث عن الوظيفة والاحتكاك بالمجتمع التي تناسب مؤهلاتهم وأذواقهم. وهي مستقلة عن حسن سير العمل في سوق العمل. البطالة الهيكلية
وهي ناتجة عن اختلالات بين مؤهلات القوى العاملة أو مكانها وبين المؤهلات التي يتطلبها صاحب العمل، برامج التدريب وإعادة التدوير أو التكيف مع التكنولوجيات الجديدة هي بعض التدابير التي يتم تنفيذها للحد من هذا النوع من البطالة. مقال عن البطالة pdf. البطالة الدورية
تحدث عندما يكون العمال وبصفة عامة العوامل الإنتاجية لديهم في وضع الخمول التي يمرون بها والتي لا يكون النشاط الاقتصادي فيها كافياً لاستخدام العوامل الإنتاجية. البطالة السرية
تحدث عندما يكون هناك أشخاص لديهم وظيفة ولكن قدرتهم الإنتاجية غير مستغلة على الشكل الكافي.
مقال عن البطالة قصير
البطالة المقنعة: وهي تنتج عن وجود العمالة الزائدة لا تقوم بإنتاج شئ، وتكدس أعداد كبيرة من الموظفين بما يفوق حاجة مؤسسات العمل، وهذا النوع من البطالة ينتشر بشكل كبير في دول العالم الثالث. تأثير البطالة
للبطالة عدة تأثيرات منها
ارتفاع معدلات الجريمة: تساعد البطالة على زيادة معدلات الجريمة وانتشار الإرهاب، وذلك بعد أن تحطمت أحلام الباحثين عن عمل. زيادة معدلات الهجرة: ساهمت البطالة في زيادة أعداد المهاجرين إلى دول أخرى بحثاً عن فرص عمل، وقد أصبح الخليج العربي جاذباً لمن لم يجد عمل داخل وطنه، وذلك بسبب اعتماد دول الخليج على النفط، مما زاد من عدد الشركات الاستثمارية التي تبحث دائماً عن أيدي عاملة. زيادة معدلات الانتحار: تؤدي البطالة إلى إصابة الشخص العاطل باكتئاب يدفعه إلى الانتحار، بسبب عدم قدرته على إيجاد عمل مناسب، مما زاد من نسبة المنتحرين بشكل ملحوظ في السنوات الأخيرة. مقال اجتماعي عن البطالة | المرسال. زيادة المشكلات الأسرية: أدت البطالة إلى زيادة المشكلات الأسرية، بسبب عدم قدرة رب الأسرة على إيجاد فرصة عمل تساعده على تلبية متطلبات عائلته، مما ساهم في زيادة نسبة الطلاق والتفكك الأسري. حلول لمشكلة البطالة
يمكن حل مشكلة البطالة من خلال عدة خطوات وهي
الحد من العمالة الخارجية والاستعانة بالأيدي العاملة المحلية.
مقال عن البطالة بالانجليزي
↑ د. محمد حسين عبد القوي، البطالة مشكلة وعلاج، صفحة(8-9). مقالات متعلقة
ظواهر اجتماعية
3755 عدد مرات القراءة
يشير مصطلح البطالة إلى قلة العمل، الشخص العاطل عن العمل هو الشخص الذي هو جزء من السكان النشطين (هو / هي في سن العمل) والذي يبحث عن عمل دون الحصول عليه، هذا الموقف يؤدي إلى استحالة العمل على الرغم من إرادة الشخص الشخص وقدرته ومؤهلاته التي يستطيع بها العمل. مفهوم البطالة الأدق والأشمل
البطالة تعني نقص العمالة، وهو عدم تطابق في سوق العمل حيث يكون عرض العمالة (عدد العمال) أعلى من الطلب على العمل (من قبل الشركات). عندما يكون هناك عدد أكبر من الأشخاص المستعدين لعرض أعمالهم على الشركات أكثر من الوظائف المتاحة، فهناك حالة بطالة، عندما يكون هناك أشخاص ليس لديهم وظيفة يُعرف باسم البطالة. مقال عن البطالة بالانجليزي. كيف يتم حساب معدل البطالة ؟
لحساب معدل البطالة في مكان ما، نتعرف على عدد الأشخاص الذين هم في سن العمل (بين 16 و 65 سنة) والذين يبحثون بنشاط عن عمل لا يجدون عملاً، أي ما يعرف بالسكان النشطين. فإن معدل البطالة هو نسبة السكان النشطين الذين ليس لديهم عمل ولكنهم يبحثون عن عمل ومتاح للقيام بذلك. قد تختلف تعريفات حساب السكان النشطين ومعدل البطالة قليلاً حسب البلد. خطورة البطالة
يمثل معدل البطالة المرتفع مشكلة خطيرة لبلد ما لأنه يؤثر بشكل مباشر على النمو الاقتصادي ، بالإضافة إلى مشكلة الأشخاص العاطلين عن العمل، وبالتالي يمكن أن تكون آثار البطالة من الناحية الاقتصادية مثل انخفاض الإنتاج الحقيقي وانخفاض الطلب وزيادة العجز العام، لكن يمكن أن يسبب أيضًا تأثيرات اجتماعية مثل الآثار النفسية أو زيادة المشكلات الخاصة ب الطلاق والانتحار.
تمثل الزيادة في أعداد العاطلين عن العمل في المملكة ودول الخليج ضوءا أحمر ينذر بمشكلات خطيرة متزايدة، بل إن هذه الزيادة قد تهدد الاستقرار الداخلي، ففي تقرير لصندوق النقد الدولي (الحياة 2012/5/16) يشير إلى هذه الزيادة الخطرة ويتوقع أن يصل عدد العاطلين إلى مليوني شخص خلال الخمس السنوات القادمة، والأمر لا يحتاج إلى تقرير دولي لأن كل المؤشرات الملموسة والإحصاءات الرسمية الصادرة ومن الغرف التجارية تشير إلى هذه المشكلة. مقال اجتماعي عن البطالة وأثارها على المجتمع - موقع مُحيط. لقد قرأنا الكثير عن جهود ومشروعات للقضاء على البطالة أو الحد منها لكن بلا جدوى لأن أكثر الحلول لا تنظر إلى الأسباب الرئيسية لها، وقد أشار إلى ذلك تقرير الصندوق بأن السبب ليس في عدم توافر فرص العمل بل السبب عدم التوافق بين مخرجات التعليم ومتطلبات العمل، المدارس والجامعات تخرج أعدادا كثيرة من الشباب ولكن مستواهم التعليمي ضعيف في الغالب ولعدم ارتباط التعليم بمتطلبات العمل، أغلبه نظري أدبي، والعلمي لا يستند إلى معامل وتدريب، هذه المشاريع بمليارات الدولارات خلقت ملايين الوظائف وشغلت بالأجانب من أنحاء العالم حسب التقرير المذكور، وهنا الإشكالية. سنمتلك مشروعات عظيمة، سنستورد من يديرها ويصونها، تسأل بحزن وأين التدريب؟ ولماذا لم يفرض الشباب ولو على حساب الحكومة للحضور أثناء البناء ليتعلموا؟ لا أحد يجيبك.. في نفسي سؤال: لماذا لا يفرض نوع من الإجبار على التدريب؟ أرغموهم على التدريب والالتزام والمواظبة لإيجاد جيل عامل.
أيضا لا ننسى أن الالتفات إلى المبدعين وتكريمهم في حياتهم يجعلهم يتذوقون لذة النجاح مما يساعد على التألق أكثر وأكثر فيكونون محط الأنظار في مجتمعهم ويشار إليهم بالبنان وقدوة لجيل الشباب القادم، وهذا ما نحتاج إليه في وطننا العربي. لقد سبقني بعض الكتاب في الحديث عن هذا النوع من التكريم (التكريم القاسي) أو التكريم بعد الوقت المناسب، ولكن هذه العجالة هي دعوة مني لتفعيل جوائز التميز والإبداع في جميع القطاعات الحكومية و الأهلية، وأرى أن يرعى صاحب أعلى سلطة في المؤسسة العلمية هذا النوع من التكريم. فعلى سبيل المثال تبنت وزارة التربية والتعليم جائزة التربية والتعليم للتميز وهي الآن في دورتها الثانية تحت رعاية سمو الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد آل سعود وزير التربية والتعليم، أيضا وزارة التعليم العالي تبنت جوائز للتميز والإبداع لأعضاء هيئة التدريس ولكن للأسف لم يتم تفعيلها في جميع الجامعات على الرغم من مضي أكثر من ثلاثة أعوام على صدور القرار، ومن هؤلاء الذين يستحقون التكريم والحفاوة بعطائهم من أعضاء هيئة التدريس من رحل عنا وغاب – رحمة الله عليهم- ولسان حالهم يقول:
لا ألفينك بعد الموت تندبني *** وفي حياتي ما زودتني زادي
*عميدة كلية العلوم –
جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن
ماقبل الرحيل و بعده – مدونة سلمان البحيري
فهنيئًا لك أبا أحمد حرفُك الرائع، وبيانُك السَّاطع، وفكرُك الناصع..
وهنيئًا لكلِّ من يقرؤك متعةُ الأدب، ونزهةُ الفِكر، ونفعُ العلم..
وفَّقَك الله إلى مزيدٍ من العطاء والوفاء وحُسن البلاء..
والحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات. [1] هذه الكلمة قدَّم بها الكاتبُ الفاضل كتابَ تلميذه الأستاذ أيمن بن أحمد ذو الغنى: "العلامة المربي عبد الرحمن الباني؛ شذرات من سيرته وشهادات عارفيه".
جريدة الرياض | لا ألفينك بعد الموت تندبني ..!!
1ـ رغبة النظام المصري والدولة المصرية القائمة في ترميم ما تناثر من شعبيتها في صفوف جماعات الإسلام السياسي والمتعاطفين معها، خاصة بعد ما يشاع عنها صباح مساء، من أنها أصبحت دولة معادية لكل ما هو إسلامي. ولعلها لم تكن مصادفة أن يخرج علينا أحد أقرب الصحفيين المقربين من النظام، وهو حمدي رزق بمقال يشبه حديثا وعظيا بليغا بما حشي به من حديث عن التسامح والإخاء والعفو عمن ظلم والإحسان إلى من أساء، مستدعيا نصوصا دينية ومواقف من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، ولذا علينا أن نقتدي بنبينا الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ في العفو والمغفرة واحترام هيبة الموت وجلاله وتنفيذ وصية الشيخ في إعادة جثمانه إلى أرض الوطن! 2ـ محاولة رد بعض الهيبة للدبلوماسية الخارجية المصرية بعد إخفاقاتها المتكررة في قضايا متعددة مثل سد النهضة، وقضية تيران وصنافير، وتسريباتها التي أتت على ما تبقى من احترام لها في نفوس المصريين، فجاءت قضية استعادة جثمان عمر عبد الرحمن بمثابة قبلة الحياة لهذه السياسة الخارجية المهترئة التي تمدها ببعض المقويات التي تضمن لها بعض التقدير والاحترام إلى حين، وإلا فأي دليل أقوى من قدرة الخارجية المصرية على استعادة جثمان أحد أشهر الإسلاميين (الإرهابيين على حد تعبيرهم) العالميين من أقوى دولة في العالم، وفضلا عن ذلك تم الأمر في يسر وسهولة بالغين!
سليمان السليمان كما عرفته
((كان من أصحاب محمد بن الحنفية. وابنه الطفيل بن عامر، قُتِلَ مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكِندي يوم دَيْر الجماجم فقال أبوه: خَلَّى طُفَيْلٌ عَلَيَّ الهمَّ فانْشَعَبَا فَهَدَّ ذلك رُكِني هَدّةً عَجَبَا)) ((قال: أخبرنا عمرو بن خالد المصري، قال: حدثنا النَّضْر بن عربي، قال: كنتُ بمكة، فرأيتُ الناسَ مجتمعين على رجل، فقلتُ من هذا؟ فقالوا: هذا صاحب رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، هذا عامر بن واثلة، وعليه إزارٌ ورداء، فَمَسست جلده، فكان ألين شيء. جريدة الرياض | لا ألفينك بعد الموت تندبني ..!!. قال: أخبرنا الفضل بن دكين، قال: حدثنا فِطْر، قال: رأيت أبا الطُّفيل يصبغ بالحِنَّاء. ((قال أبو عمر: كان أبو الطّفيل شاعرًا محسنًا وهو القائل: [الطويل] أَيَدْعُونَني شَيْخًا وَقَدْ عِشْتُ حِقْبَـةً وَهُنَّ مِنَ الأَزْوَاجِ نَحْوِي نَوَازِعُ وَمَا شَابَ رَأْسِي مِنْ سِنِينَ تَتَابَعَتْ عَلَيَّ، وَلَكِنْ شَيَّبَتْنِـي الوَقَائِـعُ وقد ذكره ابن أبي خيثمة في شعراء الصّحابة، وكان فاضلًا عاقلًا، حاضرَ الجواب فصيحًا، وكان متشيعًا في علي ويفضله، ويثني على الشّيخين أبي بكر وعمر، ويترحّم على عثمان. قدم أبو الطّفيل يومًا على معاوية فقال له: كيف وَجْدك على خليلك أبي الحسن؟ قال: كوَجْد أمّ موسى على موسى، وأشكو إلى الله التّقصير، وقال له معاوية: كنتُ فيمن حصر عثمان؟ قال: لا، ولكني كنت فيمن حضر.
رَوى الإمام الحافظ السيوطي عَنْ أبي الطفيل عامر بن واثلة الصحابي أنه دخل على معاوية. فقال له معاوية: ألست من قَتَلَةٍ عثمان ؟ قال: لا ، و لكني ممن حضره فلم ينصره. قال: و ما منعك من نصره ؟ قال: لم تنصره المهاجرون و الأنصار. فقال معاوية: أما لقد كان حقه واجباً عليهم أن ينصروه. قال: فما منعك يا أمير المؤمنين من نصره و معك أهل الشام ؟ فقال معاوية: أما طلَبي بِدَمه نصرة له ؟ فضحك ابو الطفيل ، ثم قال: أنت و عثمان كما قال الشاعر: لا ألفِيَنَّكَ بعد الموت تَنْدُبُني *** و في حياتي ما زَوَّدْتَني زادا 1.
حكاية ومثل | لا ألفِيَنَّكَ بعد الموت تَنْدُبُني! - YouTube