قلعة الموفا وهي قلعة أثرية صممت عند قمة أحد التلال بحيث تحيط بها الصخور من ثلاث جهات ولا يستطيع احد الوصول إليها إلا من جهة واحدة ويفسر ذلك على انه نوع من البناء الاستراتيجي من حيث الموقع الذي يكشف جميع المناطق المحيطة به وصعوبة الوصول إليه عند شن الغارات بين القبائل في تلك الحقبة من الزمن، والقلعة لها تصميم رائع بجانبها برجان طويلان يبدو أنهما كانا يستخدمان للمراقبة وتزين شرفاتها بحزام دائري من المرو. والقلعة قد بدأت تتساقط وتحتاج إلى تدخل سريع لإنقاذها فهي كنز يجب عدم التفريط به. قلعة النبعة هي من أهم القلاع الأثرية في بني مالك وهي عبارة عن مجموعة من القلاع بعضها يتألف من سبعة ادوار بالإضافة إلى ادوار موجودة في باطن الأرض ويبدو أن تلك الأدوار السفلية كانت تستخدم لتخزين المواد الغذائية ولها تصميمان مختلفان احدهما مربع الشكل والآخر اسطواني والقلعة لاتزال بحالة جيدة. قلعة منصية تشرف على جبل شديد الانحدار ويستحيل تسلقه أو صعوده من الناحية الجنوبية وهي حصون منيعة تتألف من ثمانية طوابق وتوجد في داخلها وحدات سكنية صغيرة ويعجب الإنسان من تلك الأيدي القوية التي شيدتها وكيف أمكن لها رفع تلك الصخور الضخمة إلى ذلك العلو الشاهق.
جازان بني مالك
الفرق بين بني مالك( الحجاز)وبني مالك الجنوب(جازان)] يوجد في المملكه العربيه السعوديه ثلاث قبائل تتسمى بــــ ( بني مالك) تتشابه بالاسم فقط لا أكثر: بني مالك الحجاز (بني مالك الطايف) هي من نسل أنمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان, وعليه فأن بجيلة هي قبيلة قحطانية الأصل. تقع منطقة قبيلة بني مالك الحجاز في الجزء الغربي من المملكة وتقع على بعد 140 كم جنوب مدينة الطائف وجزء منها موجود في السراة والجزء الأخر موجود في تهامة وتقدر مساحة المنطقة ب 4200 كم 2 ويمر عبر قسمها الموجود في السراة الطريق السياحي الجديد حيث يبدأ من منطقة الملعب (ملعب أبو زيد الهلالي) جنوب مدينة الطائف ماراً ببني سعد ثم ميسان في أبا الحارث ثم يلتقي مع الطريق القادم من منطقة الجبوب (غزايل) في منطقة تسمى " مرتد" ثم يتجه جنوباً الى حداد والقريع الى أن يصل الى الباحة ماراً بالمندق. ويحد بني مالك من الشرق زهران و أبا الحارث و يحدها من الجنوب زهران و من الشمال ثقيف و أبا الحارث.
قرى وقلاع بني مالك مباني تاريخية عريقة تتحدى الزمان والطبيعة
Aug 17 2014 الطبيعة الساحره في جبال بني مالك محافظة الداير محافظة بني مالك الداير شاهدمناظر خلابه من.
محافظة الدائر - ويكيبيديا
وتبدو مدينة الدائر وهي العاصمة الإدارية لمحافظة الدائر بني مالك، واحدة من المدن العصرية المواكبة لعجلة التنمية المتسارعة في المملكة، ويتوفر بها فروع الإدارات الحكومية والخدمية إلى جانب الشقق المفروشة والمرافق، فيما تظلّ محافظة الدائر وفقًا لمقوماتها الطبيعية والسياحية مؤهلة لاستقطاب مزيد من الاستثمارات وبخاصة في المجالات السياحية والفندقية. مهرجان البن وتحتضن محافظة الدائر بني مالك ابتداء من اليوم السبت مهرجان البن في نسخته السادسة وذلك بحي عرقيين بالمحافظة، حيث يُعدّ المهرجان الذي يستمر أسبوعًا واحداً من منافذ التسويق الرئيسية لمنتج البُن على مستوى المنطقة، وأحد عوامل الجذب السياحي للتعريف بالمحافظة، خاصة وأن المهرجان حقق نجاحات متواصلة خلال السنوات الماضية. ويتوقع المنظمون إقبالا متزايدًا خلال النسخة الحالية للمهرجان من قبل من الزوار من محبي البن، سواء من داخل منطقة جازان أو من بقية مناطق المملكة، حيث أكملت محافظة الدائر بالتنسيق مع كافة الإدارات واللجان المنظمة الترتيبات اللازمة لاستقبال الزوار واستثمار المهرجان في التعريف بالإمكانات السياحية للدائر.
القرى الأثرية
اشتهرت المحافظة بقراها الأثرية ذات الأبراج العالية المربعة والمستديرة المبنية من الحجر حيث برع أهل المحافظة في بناء هذه الأبراج الهائلة – بعلو عشرة أدوار – بأشكال هندسية بديعة تدل على ولعهم بالبناء وإتقانهم له حتى عهد قريب، وكانت هذه القرى تجمع بين الاستخدام السكني والعسكري كما يتضح لمن زارها. ولا يخلو وادٍ أو جبل من هذه القرى، كما أن لكل قبيلة قرية أثرية معروفة ومن أشهرها قرى: ( قرية قيار – قرية الثاهر – الخطام – خدور – القزعة – المسيجد – الموفا – المزترب – حنينة – علاية – دامحة – العتقة – الولجة – العصيمة – الثهير) وغيرها. الغابات والمطلات
توجد قمم جبلية مرتفعة تكسوها غابات خضراء من أشجار العرعر والزيتون البري والشجيرات المختلفة مع برودة الجو ورقة النسيم ومناسبته للرحلة والاستجمام وهي في نفس الوقت مطلات جميلة على الأودية والجبال المجاورة في منظر بديع وتوجد هذه الغابات في جبل العريف وطلان والحشــر وآل امصهيف والغويفر. المنتجعات
منتجع القرحان ويمتاز بقربه من مدينة الداير ويقع على طريق جبال الحشــر – وادي الحياة المسفلت، وأرضه سهلة منبسطة ومن معالمه شـــلالات مائية وشجرة (تالق) كبيرة ومعمرة توفر ظــلاً ومستراحاً للرحلات وبجوارها بئ وشجرة "كاذ" كبيرة وهي الشجرة العطرية المعروفة.
مهرجان البن السنوي
انطلاقاً من القيمة الاقتصادية والتاريخية لشجرة البن التي كانت منتشرة في المدرجات الزراعية في مرتفعات منطقة جازان الجبلية ولكونه يعد ذات قيمة اقتصادية محلياً وعالمياً لدرجة أنه لا يخلو أي منزل من وجود البن وتهدف فكرة مهرجان البن السعودي السنوي إلى التعريف بأهمية أشجار ومحصول البن وإنه ذات قيمة اقتصادية عالية وأن المرتفعات الجبلية بجازان من أنسب البيئات لزراعته حيث كانت تشتهر ولا تزال بزراعة أشجار البن وكان يعد المحصول الأول لدى سكان القطاع الجبلي بجازان.
+1 تصويت
أجاب
يناير 14، 2017
بواسطة
رغد
في الدنيا/ محبه الناس- كسب الأجر والثواب
في الاخره/محبه الله-دخول الجنه
0 تصويتات
نوفمبر 18، 2020
مجهول
من ثمرات التواضع في الدنيا
نوفمبر 19، 2020
منع الظلم والبغب
تدفع ميته السوء وسبب في حسن الخاتمه
التواضع له ثمرات عظيمة في الدنيا و الاخره منها من ثمرات التواضع - المصدر دوت كوم
[٥] تعريف التواضع وشروطه التواضع في اللغة من التخاشَع والتذلَّل، وعكسه التكبَّر [٦] ، أما في الاصطلاح فيعرف التواضع بأنه استسلام الشخص للحق دون الاعتراض على الحكم، والتواضع صفة أعم من الخشوع؛ فالخشوع يكون بين العبد وربه، بينما التواضع يكون مع العباد فيما بينهم، وبين العبد وربه، وقد قال ابن عطاء: "التواضع هو قَبُولُ الحقِّ من كلِّ مَنْ قاله". [٧] وليكون التواضح محمودًا يجب أن يتوفر فيه شرطان، وهما كالآتي: [٨]
الإخلاص: يجب أن يقصد المسلم في تواضعه رضا الله سبحانه وتعالى، وقد قال الله سبحانه وتعالى في ذلك: "وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ". التواضع له ثمرات عظيمة في الدنيا و الاخره منها من ثمرات التواضع - المصدر دوت كوم. القدرة: يجب أن يكون المسلم قادرًا على فعل ما يريد أو ترك ما لا يريد فعله، ليكون سلوكه تواضعًا وليس إجبارًا، إذ يجب أن يختار التواضع مع قدرته على فعل عكسه، لذلك لا يوصف الضعيف بالتواضع لأنه لا يملك خيارًا آخر، وفي ذلك تأكيد على أن التواضع صفة قوة وليس صفة ضعف كما يظن البعض. كيفية اكتساب التواضع يستطيع الإنسان اكتساب التواضع من خلال بعض الأمور التي تعينه على هذه الصفة الحميدة، مثل تربية النفس على ترك شراء الملابس غالية الثمن، وهذا الأمر كان مطبق لدى بعض الصالحين، ليس من باب الفقر والقلة بل من باب التواضع، وأيضًا من الممكن كسب التواضع من خلال الجلوس مع الفقراء والمساكين كما كان يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فالجلوس مع الفقراء والمساكين يكسر في النفس الكبر، ويزيد الفرد تواضعًا، كما أن الإذعان للحق والاستسلام له يربي النفس على التواضع.
من ثمرات العلم على صاحبه في الاخرة - عالم الاجابات
وفيه معنى آخر أيضًا: أنَّه لا يتبيَّن له عيب عمله مِن صحَّته إلَّا بعد العلم الذي هو حجَّة الله على العبد، فإذا عرف الحجَّة اتَّضح له بها ما كان مشكلًا عليه مِن علومه، وما كان معيبًا مِن أعماله. وفيه معنى آخر أيضًا: وهو أن يكون وراء بمعنى: أمام، والمعنى: أنَّ الحجَّة إنَّما تحصل للعبد بعد تبيُّنها، فإذا لم تتبيَّن له لم تكن له حجُّة، يعني: فلا يقنع مِن الحجَّة بمجرَّد حصولها بلا تبيُّن، فإنَّ التَّبيُّن أمام الحجَّة، والله أعلم) [786] ((مدارج السَّالكين)) (3/124). قال صاحب المنازل: (الدَّرجة الثَّانية: أن ترضى بما رضي الحقُّ به لنفسه عبدًا مِن المسلمين أخًا، وأن لا تردَّ على عدوِّك حقًّا، وأن تقبل مِن المعتذر معاذيره) [787] ((مدارج السَّالكين)) (3/126). من ثمرات العلم على صاحبه في الاخرة - عالم الاجابات. قال ابن القيِّم: (يقول: - أي: الهروي- إذا كان الله قد رضي أخاك المسلم لنفسه عبدًا، أفلا ترضى أنت به أخًا؟! فعدم رضاك به أخًا -وقد رضيه سيِّدك، الذي أنت عبده، عبدًا لنفسه- عين الكِبْر، وأيُّ قبيح أقبح مِن تكبُّر العبد على عبدٍ مثله، لا يرضى بأخوَّته، وسيِّده راض بعبوديَّته؟! فيجيء مِن هذا: أنَّ المتكبِّر غير راض بعبوديَّة سيِّده؛ إذ عبوديَّته توجب رضاه بأخوَّة عبده، وهذا شأن عبيد الملوك: فإنَّهم يرون بعضهم خشداشية [788] الخشداش: لفظ فارسي معناه: الزَّميل في الخدمة، والخشداشية: هم الأمراء الذين نشؤوا مماليك عند سيِّدٍ واحد فنبتت بينهم رابطة الزَّمالة، ((هامش مدارج السَّالكين)).
ثمرات التواضع في الاخره - بحر الاجابات
الثَّالث: أن لا يجد إلى خلاف النَّص سبيلًا البتَّة: لا بباطنه ولا بلسانه ولا بفعله ولا بحاله، بل إذا أحسَّ بشيء مِن الخلاف: فهو كخلاف المقْدِم على الزِّنا وشرب الخمر وقتل النَّفس، بل هذا الخلاف أعظم عند الله مِن ذلك، وهو داع إلى النِّفاق، وهو الذي خافه الكبار والأئمة على نفوسهم. واعلم أنَّ المخالف للنَّص لقول متبوعه وشيخه ومقلَّده، أو لرأيه ومعقوله وذوقه وسياسته، إن كان عند الله معذورًا -ولا والله ما هو بمعذور- فالمخالف لقوله -لنصوص الوحي- أولى بالعذر عند الله ورسوله وملائكته والمؤمنين مِن عباده. فوا عجبًا إذا اتَّسع بطلان المخالفين للنُّصوص لعذر مَن خالفها تقليدًا أو تأويلًا أو لغير ذلك، فكيف ضاق عن عذر مَن خالف أقوالهم وأقوال شيوخهم لأجل موافقة النُّصوص؟! وكيف نصبوا له الحبائل وبغوه الغوائل ورموه بالعظائم، وجعلوه أسوأ حالًا مِن أرباب الجرائم؟! ثمرات التواضع في الاخره - بحر الاجابات. فرموه بدائهم وانسلوا منه لواذًا، وقذفوه بمصابهم وجعلوا تعظيم المتبوعين ملاذًا لهم ومعاذًا، والله أعلم) [784] ((مدارج السَّالكين)) (3/120). قال صاحب المنازل: (ولا يصحُّ ذلك إلَّا بأن يعلم: أنَّ النَّجاة في البصيرة والاستقامة بعد الثِّقة وأنَّ البيِّنة وراء الحجَّة) [785] ((مدارج السَّالكين)) (3/124).
ذكر أبو إسماعيل الهرويُّ للتواضع ثلاث درجات، فقال: (الدَّرجة الأولى: التَّواضُع للدِّين، وهو أن لا يعارِض بمعقولٍ منقولًا، ولا يتَّهم للدِّين دليلًا، ولا يرى إلى الخلاف سبيلًا) [783] ((مدارج السَّالكين)) (3/120). قال ابن القيِّم: (التَّواضُع للدِّين: هو الانقياد لما جاء به الرَّسول، والاستسلام له والإذعان، وذلك بثلاثة أشياء: الأوَّل: أن لا يعارِض شيئًا ممَّا جاء به بشيء مِن المعارَضَات الأربعة السَّارية في العالم المسمَّاة: بالمعقول والقياس والذَّوق والسِّياسة.