وصححه الألباني في "الصحيحة" (2651). والحديث السابق أعلاه: عَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرٍ بن مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه: ( وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ ، كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ). الثالثة: عقب وضوء. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( ومَن توضأَ ثم قال سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِكَ لا إلهَ إلا أنتَ أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ كُتِبَ في رِقٍّ ثم طُبِعَ بطابعٍ فلم يُكْسَرْ إلى يومِ القيامةِ). أخرجه: الطبراني في الأوسط (2/123) ، الحاكم (1/752)، والبيهقي في"الدعوات الكبير" (56)، والمنذري في "الترغيب والترهيب" 1/105، 2/246) وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورواته رواة الصحيح واللفظ له ورواه النسائي
وقال في آخره: ( ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة). وصوب وقفه على أبي سعيد. قال الألباني: (وله حكم المرفوع) "صحيح الترغيب" (225)، وصححه في "الصحيحة" (2651). وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. الرابعة: عقب صلاة. عن عَائِشَةَ أَنَّ الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا جَلَسَ مَجْلِسًا أو صلى [صلاةً] تَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ فَسَأَلَتْهُ عَائِشَةُ عن الْكَلِمَاتِ فقال: ( إن تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ كان طَابِعًا عَلَيْهِنَّ إلى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَإِنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ ذلك كان كَفَّارَةً له سُبْحَانَكَ اللهم وَبِحَمْدِكَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ).
لا اله الا انت اني كنت من الضالمين
وقوله: ( وذا النون) يعني: الحوت ، صحت الإضافة إليه بهذه النسبة. وقوله: ( إذ ذهب مغاضبا): قال الضحاك: لقومه ، ( فظن أن لن نقدر عليه) [ أي: نضيق عليه في بطن الحوت. يروى نحو هذا عن ابن عباس ، ومجاهد ، والضحاك ، وغيرهم ، واختاره ابن جرير ، واستشهد عليه بقوله تعالى: ( ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا) [ الطلاق: 7]. وقال عطية العوفي: ( فظن أن لن نقدر عليه) ، أي: نقضي عليه ، كأنه جعل ذلك بمعنى التقدير ، فإن العرب تقول: قدر وقدر بمعنى واحد ، وقال الشاعر: فلا عائد ذاك الزمان الذي مضى تباركت ما تقدر يكن ، فلك الأمر ومنه قوله تعالى: ( فالتقى الماء على أمر قد قدر) [ القمر: 12] ، أي: قدر. وقوله: ( فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) قال ابن مسعود: ظلمة بطن الحوت ، وظلمة البحر ، وظلمة الليل. وكذا روي عن ابن عباس ، وعمرو بن ميمون ، وسعيد بن جبير ، ومحمد بن كعب ، والضحاك ، والحسن ، وقتادة. وقال سالم بن أبي الجعد: ظلمة حوت في بطن حوت في ظلمة البحر. قال ابن مسعود ، وابن عباس وغيرهما: وذلك أنه ذهب به الحوت في البحار يشقها ، حتى انتهى به إلى قرار البحر ، فسمع يونس تسبيح الحصى في قراره ، فعند ذلك وهنالك قال: ( لا إله إلا أنت سبحانك) وقال عوف: لما صار يونس في بطن الحوت ، ظن أنه قد مات ، ثم حرك رجليه فلما تحركت سجد مكانه ، ثم نادى: يا رب ، اتخذت لك مسجدا في موضع ما اتخذه أحد.
لا إله إلا أنت واحد بذاتك الروح وبقدرتك
أذكار الصلاة
عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: افْتَقَدْتُ النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، فَتَحَسَّسْتُ، فإذا هو راكع -أو ساجد- يقول: «سُبْحَانَك وبِحَمْدِكَ، لا إله إلا أنت» وفي رواية: فَوَقَعَتْ يَدِي على بَطن قدميه، وهو في المسجد وهما مَنْصُوبَتَانِ، وهو يقول: «اللَّهُمَّ إني أَعُوذ بِرِضَاك من سَخَطِك، وبِمُعَافَاتِكَ من عُقُوبَتِكَ، وأعُوذ بِك مِنْك، لا أُحْصِي ثَناءً عليك أنت كما أَثْنَيْتَ على نفسك». شرح الحديث:
في هذا الحديث تخبر عائشة -رضي الله عنها- أنها افتقدت النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، فلم تجده على فراشه؛ فذهبت تبحث عنه وكانت تظن -رضي الله عنها- أنه قد ذهب إلى بعض نسائه، ثم وجدته -صلى الله عليه وسلم- وهو راكع أو ساجد، يقول: سُبْحَانَك وبِحَمْدِكَ، لا إله إلا أنت. أي: أنزهك عن كل ما لا يليق بك، وأحمدك على جميع أفعالك، فأنت أهل الثناء والحمد المطلق، لا إله إلا أنت. وفي رواية: أنها عندما كانت تبحث عنه وقعت يَدها على بَطن قدميه؛ لأنه ليس هناك إضاءة ترى فيها شخصه -صلى الله عليه وسلم- ، وإنما كانت تَتَلمس بيدها حتى وقعت يدها عليه، وهو ساجد، فلما وجدته -رضي الله عنها- سمعته يقول: "اللَّهُمَّ إني أَعُوذ بِرِضَاك من سَخَطِك" أي: ألتجئ إلى هذه من هذه، والشيء إنما يُداوى بضده، فالسَخَط ضده الرضا، فيستعيذ برضا الله -تعالى- من سَخَطه.
لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي
يقال هذا الذِّكر في خمس مواطن:
الأولى: عقب مجلس ذكر. عَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرٍ بن مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ، فَقَالَهَا فِي مَجْلِسِ ذِكْرٍ كَانَ كالطَّابَعِ يُطْبَعُ عَلَيْهِ ، وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ ، كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ). أخرجه: النسائي في "الكبرى" (10257)، وفي "عمل اليوم والليلة" (424)، والطبراني في "الكبير" (1/138/1586)، والحاكم (1/720) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال الهيثمي في"مجمع الزوائد":رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وصححه الألباني في"الصحيحة" (81). الثانية: عقب مجلس لغو ولغط. عن أبي هُرَيْرَةَ عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من جَلَسَ في مَجْلِسٍ كَثُرَ فيه لَغَطُهُ فقال قبل أَنْ يَقُومَ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أنت أَسْتَغْفِرُكَ ثُمَّ أَتُوبُ إِلَيْكَ إِلاَّ غَفَرَ الله له ما كان في مَجْلِسِهِ ذلك). أخرجه: أحمد (2/494)، وأبو داود (4859)، والترمذي (3762)، والنسائي في "الكبرى" (10230، 10257)، و في "عمل اليوم والليلة" (397، 424)، والطبراني في "الدعاء" (1919)، والحاكم (1/720) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
جواز قيام الليل دون إيقاظ الأهل، سواء كان لعذر أو لغيره، وإن كان الأكمل حثهم على ذلك. أن مس المرأة للرجل والعكس لا ينقض الوضوء. استحباب نصب القدمين حال السجود. ضم القدمين عند السجود؛ لقولها: "فوقعت يَدِي على بطن قدميه" ولا يمكن أن تقع يدها على بطن قدميه مع تباعدهما. جواز صلاة التطوع في المسجد في بعض الأحيان. استحباب الثناء على الله بصفاته ودعائه بأسمائه الثابتة في الكتاب والسنة. فيه تعظيم الخالق في الركوع والسجود. غَيْرة عائشة -رضي الله عنها-؛ لأنها لما افتقدت النبي -صلى الله عليه وسلم- في الفراش، خَشيت أن يكون عند بعض زوجاته فقامت تبحث عنه. جواز الصلاة في الظلمة؛ لقولها: "فَتَحَسَّسْتُ". إثبات صفة الرضا والسخط لله -تعالى-. جواز الاستعاذة بصفات الله، كما يجوز الاستعاذة بذاته -سبحانه وتعالى-. فيه الاعتراف بالتقصير في حقوق الله -تعالى-. المراجع:
تطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ. دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ. رياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.
قد يهمك أيضا: تفسير حلم زيارة الميت للبيت لابن سيرين وابن شاهين
تفسير حلم السفر إلى المدينة المنورة
يقول الفقهاء ومعبرين الرؤى أن رؤية أحد في المنام يسافر إلى المدينة المنورة أن هذا الشخص في الحقيقة سيقدم له الرزق الوفير والذي سيشعر بالسعادة بسببه والله أعلى وأعلم بذلك. وقال أحد علماء التفسير أن رؤية شخص لنفسه في المنام يسافر إلى المدينة المنورة فإن هذا الحلم يبشر الرائي بأنه سيحصل على الكثير من المال في الفترة القادمة والله أعلى وأعلم بذلك. عند رؤية أحد في المنام أنه يقوم بالإنتقال إلى المدينة المنورة كي يعيش فيها فإن هذا الحلم يطمئن الرائي بأن الأحداث التي ستحدث في حياته في الفترة القادمة سوف تغيرها للأحسن والأفضل والله أعلى وأعلم بذلك. وكذلك رؤية المتزوجة في المنام أنها تقوم بنقل معيشتها إلى المدينة المنورة تشير إلى حدوث بعض الأمور الجيدة لها ولزوجها في الفترة القادمة والله أعلى وأعلم. يعتقد الكثير من علماء التفسير أن رؤية منزل الرائي انتقل إلى المدينة المنورة وبجوار المسجد النبوي أيضا في المنام أن الرائي وأهله سوف يحصلون على الرزق الكثير والسعادة والإطمئنان والله أعلى وأعلم. قد يهمك أيضا: تفسير حلم الموت في المنام بأكثر من 21 حالة مختلفة
تفسير حلم الصلاة في المسجد النبوي
يعتبر حلم الصلاة في المسجد النبوي من الأحلام التي تعطي علامات خير وتفائل للرائي، فإن هذا الحلم يمكن أن يفسر بأنه يبشر الرائي بأنه سيحقق أهدافه ويصل إلى أمنياته في القريب الله أعلم.
المدينة المنورة في المنام تدل على
تفسير حلم المدينة المنوٌرة في المنام من قسم تفسير الاحلام بحرف الميم احد اقسام مركزي لتفسير الاحلام و الرؤى مجاناً حسب الحروف الابجدية
تفسير حلم المدينة المنورة في المنام للنابلسي:
من رآها في المنام ونزل فيها فذلك حصول خير في الدين والدنيا. ومن رأى أنه واقف
بباب الحرم أو باب الحجرة، فإن ذلك توبة ومغفرة، وقيل رؤية المدينة المنورة
تفسير الاحلام تؤول على أوجه أمن ومغفرة ورحمة ونجاة وفرج من هم وطيب عيش. تفسير حلم السفر الى المدينة المنورة
حلمت اني سافرت المدينة المنورة
كتاب تفسير المدينة المنورة
[cmamad id="20641″ align="floatleft" tabid="20643″ mobid="20643″ stg=""]
تفسير حلم المدينة المنورة في المنام لابن شاهين:
من رأى أنه في مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام فإنه يدل على مصاحبة
التجار وحصول الخير منهم في الدنيا والدين. (ومن رأى) أنه في حرم النبي
عليه الصلاة والسلام فإنه حصول خير. وإن رأى أنه واقف بأبواب الحرم أو بأبواب
الحجرة الشريفة وهو يستغفر الله تعالى فإنها توبة ومغفرة لقوله تعالى
{ ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً}
ومن رأى أن النور يصعد من ضريح النبي صلى الله عليه وسلم فإنه بهاء في دينه
وذاته.
إذا كان الرائي تعرض للظلم من قبل أحد أقاربه، فإن هذا الحلم يقول للرائي بأن الله سبحانه وتعالى سوف ينصره على من ظلمه، وأن العدل سوف يتحقق وينتشر بينه وبين من ظلمه والله أعلى وأعلم بذلك. ويمكن أن يفسر هذا الحلم بأنه دليل على حب الناس للرائي، وذلك بسبب حسن أخلاقه وأسلوبه مع الناس ومعاملته لهم معاملة حسنة والله أعلى وأعلم بذلك. وإذا رأى أحد في المنام أنه يجلس في المسجد النبوي، فإن بعض العلماء فسروا هذا الحلم بأنه إشارة للرائي بأنه سوف يحصل على هدفه في الحياه في القريب بإذن الله. إذا رأى أحد في المنام أن المسجد النبوي قد هدم فإن هذا الحلم يدل على أن الرائي ستأتيه أو أنه يعاني بالفعل من الكوارث الكثيرة والمستمرة في الوقت الحالي، كما أنه يواجه هموم كثيرة أيضا في الوقت الحالى والله أعلى وأعلم بذلك. تفسير حلم المدينة المنورة للحامل
قال الكثير من علماء التفسير ومعبرين الرؤى أن رؤية المدينة المنورة بشكل عام في المنام إشارة إلى الخير، فإذا رأت إمرأة حامل في المنام أنها تقوم بزيارة المدينة المنورة فإن هذا الحلم يطمأنها ويهدأ من حالتها، لأن هذه المرأة في الغالب تشعر بالقلق بشأن ولادتها، فهذا الحلم يقول أن ولادتها ستكون سهلة ويسيرة بإذن الله تعالى والله أعلم.