{وَلَقَدۡ ذَرَأۡنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ لَهُمۡ قُلُوبٞ لَّا يَفۡقَهُونَ بِهَا وَلَهُمۡ أَعۡيُنٞ لَّا يُبۡصِرُونَ بِهَا وَلَهُمۡ ءَاذَانٞ لَّا يَسۡمَعُونَ بِهَآۚ أُوْلَـٰٓئِكَ كَٱلۡأَنۡعَٰمِ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّۚ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡغَٰفِلُونَ} (179) 172 ويؤيد ما ذهبنا إليه في فهم الآية السابقة وأخواتها نص الآية التالية: ولقد ذرانا لجهنم كثيراً من الجن والإنس. لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أعين لا يبصرون بها ، ولهم آذان لا يسمعون بها.. أولئك كالأنعام ، بل هم أضل.. أولئك هم الغافلون.. إن هؤلاء الكثيرين من الجن والإنس مخلوقون لجهنم! وهم مهيأون لها! فما بالهم كذلك ؟ هنالك اعتباران: الاعتبار الأول: أنه مكشوف لعلم الله الأزلي أن هؤلاء الخلق صائرون إلى جهنم.. وهذا لا يحتاج إلى بروز العمل الذي يستحقون به جهنم إلى عالم الواقع الفعلي لهم. فعلم الله سبحانه شامل محيط غير متوقف على زمان ولا على حركة ينشأ بعدها الفعل في عالم العباد الحادث. والاعتبار الثاني: أن هذا العلم الأزلي - الذي لا يتعلق بزمان ولا حركة في عالم العباد الحادث - ليس هو الذي يدفع هذه الخلائق إلى الضلال الذي تستحق به جهنم.
- لهم قلوب لا يفقهون با ما
- اجمل ما قيل عن الكتاب والقراءة - إيجي برس
- أهمية وفائدة المكتبة
لهم قلوب لا يفقهون با ما
ثم قال: (بل هم أضل) ، يقول: هؤلاء الكفرة الذين ذَرَأهم لجهنم، أشدُّ ذهابًا عن الحق، وألزم لطريق الباطل من البهائم، (14) لأن البهائم لا اختيار لها ولا تمييز، فتختار وتميز, وإنما هي مسَخَّرة، ومع ذلك تهرب من المضارِّ، وتطلب لأنفسها من الغذاء الأصلح. والذين وصفَ الله صفتهم في هذه الآية, مع ما أعطوا من الأفهام والعقول المميِّزة بين المصالح والمضارّ, تترك ما فيه صلاحُ دنياها وآخرتها، وتطلب ما فيه مضارّها, فالبهائم منها أسدُّ، وهي منها أضل، كما وصفها به ربُّنا جل ثناؤه. وقوله: (أولئك هم الغافلون) ، يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين وصفتُ صفتهم, القومُ الذين غفلوا =يعني: سهوًا (15) عن آياتي وحُججي, وتركوا تدبُّرها والاعتبارَ بها والاستدلالَ على ما دلّت عليه من توحيد ربّها, لا البهائم التي قد عرّفها ربُّها ما سخَّرها له. ---------------- الهوامش: (1) انظر تفسير (( ذرأ)) فيما سلف 12: 130 ، 131 ، وهناك زيادة في مصادره. (2) ( 1) الأثر: 15443 - (( على بن الحسن الأزدي)) ، وفي المطبوعة والمخطوطة: (( على بن الحسين)) ، وتبعت ما مضى برقم 10258 ، لموافقته لما في تاريخ الطبري. وقد ذكرت هناك أنى لم أجد له ترجمة ، وبينت مواضع روايته عنه في التاريخ.
ثم عاد العبد الصالح ليكمل إجابته:
بعد الدين الخاتم ليس الإنسان بحاجة إلى دين جديد، لأن الدين النقى موجود فى منابعه الأصلية: القرآن الكريم والسنة النبوية المتواترة الثابتة بيقين ـــ وليست بظنية الثبوت ـــ عن النبى عليه الصلاة والسلام. ـــ هنا تساءل يس: إذن أين المشكلة؟
ـــ قال العبد الصالح: تكمن المشكلة فى أمور كثيرة، لا يتسع المجال لذكرها كلها، وسوف أكتفى ببعض منها، مثل:
ـــ عدم التمييز بين الإلهى والبشرى فى أمور الدين، مثل عدم التمييز بين ما قاله الكتاب الكريم وأقوال الفقهاء والمفسرين. ـــ عدم التمييز بين الثابت والمتحول. ـــ عدم التمييز بين السنة المتواترة والآحاد تمييزا فعليا عند استنباط الأحكام. ــ الفهم القاصر والخاطئ للنصوص المقدسة. ـــ عدم سلامة طرق التفكير. ـــ ضعف طرق الاستنباط والاستدلال. ــ اضمحلال الوعى بالسياق، وعدم تفسير الكتاب بالكتاب. ــ عدم التفكير فى ضوء المتغيرات والمستجدات الاجتماعية والثقافية والعلمية، وعدم مراعاة المصالح المرسلة مراعاة حقيقية، والإصرار على التفكير وفق نظم اجتماعية وثقافية وتقاليد قبلية موروثة.. ربما تصلح لعصورها.. لكنها لا تصلح لعصورنا. علاوة على تدخل أصحاب المصالح فى فهم الدين لتحقيق مصالحهم الذاتية وليس لتحقيق المصالح العامة.
وعالميا، أتذكّر رواية "نهر على جسر درينا" لليوغسلافي، إيفو أندريتش، التي تأثر بها الألباني إسماعيل كادريه في روايته "الجسر"، واثنتاهما عن مفاعيل الوجود التركي في دولتيهما، ولكن بفنية عالية، كما تأثر برواية أندريتش عبد الرحمن منيف في روايته "حين تركنا الجسر". ويمكن كذلك، في إطار علاقة الأدب بالحرب، ذكر اليوناني نيكوس كازنتزاكي في رائعته "الحرية أو الموت".. والقائمة تطول. وعلى المستوى الشخصي، تشكل الحرب متابعة شخصية لصيقة، فرغم أنها جغرافيا بعيدة، إلا أن المشاعر تقرّبها وتوحدها. أهمية وفائدة المكتبة. ولا أظن أي مثقف عربي، مهما بعدت به المسافات، يمكنه ألا يتفاعل مثلا مع قضية إنسانية عادلة كالقضية الفلسطينية، التي كُتب لها أن تعيش حربا طويلة متقطعة، الاستراحة فيها بمثابة ترقّب وتوجس. كما أن الحروب المتفرّقة في رقعتنا الإنسانية المشتركة، والحرب الحالية في أوكرانيا واحدة منها، تؤكّد أن واقعنا ليس "أنيقا" كما قال محمود درويش في أحد حواراته، بل هو نتاج سلسلة وتاريخ من العنف والوحشية. لذلك، يتفاعل الكاتب مع الحروب لحظيا بالمشاهدة والتعليق، كما سيتفاعل مع مآلاتها بعد ذلك، سواء بالكتابة أو بالقراءة للمنجز المأساوي الذي تفرزه الحروب عادة، كما في رواية "فرنكشتاين في بغداد" للعراقي أحمد سعداوي، التي تصوّر العبثية الدموية والوجودية التي أفرزتها حرب عنصرية مارستها على العراق القوي الغربية وبدون هوادة، أو أي اعتبارات إنسانية دنيا.
اجمل ما قيل عن الكتاب والقراءة - إيجي برس
من الممكن أن تقرأ قليلاً ، لكنك استوعبت الكثير من المعلومات مما قرأته. ليس الدرس أن تقرأ كثيرًا ، بل أن تستفيد من هذا النوع من القراءة. لا شيء يأتي من القبر ، ولا شيء أكثر أمانًا من الوحدة ، ولا شيء أفضل من الكتاب. الكتابة دليل للطفولة ، وراحة لكبر السن ، ورفقة في الخطوبة. إذا أخبرتني ما هي الكتب التي تقرأها ، فسأخبرك من أنت. قراءة الكتب تجد أنها أفضل الصحابة الذين لا ينكرون ولا يتآمرون. الجميع يتوق إلى الكتب التي توفر المعلومات التي يحتاجون إليها. تعلمت أن القراءة من أفضل الأشياء ، وهي تنتهي دائمًا بفائدة القارئ ومعرفته. من أجمل الأشياء في الكتب والقراءة ، لا تعتبر المكتبة من الكماليات في الحياة ، لكنها من الأشياء الضرورية والضرورية ، فمن حق الجميع أن يطور من حالته. فالطفل عارف. اجمل ما قيل عن الكتاب والقراءة - إيجي برس. يعتبر هذا الكتاب هذه الشجرة طويلة العمر ولطيفة وقريبة من الناس. الصديق المخلص هو كتاب ، لأنه ليس رفيقه ، ولكنه يوفر لهم دائمًا الرؤية الصحيحة. الكتب الجيدة مثل الفواكه اللذيذة ، لذا يجب أن تهتم بقراءة أفضل الكتب. إن الحماس لقراءة الكتب يجعل الناس سعداء ، لذلك يجب أن تهتم دائمًا بقراءة كتب جديدة ومفيدة. ستطالبك جميع المعلومات التي تظهر على صفحات الكتاب بقراءة المزيد حتى تصل إلى الصفحة الأخيرة.
أهمية وفائدة المكتبة
_ أنا من بدل بالكتبِ الصحابا,,,, لم أجد لي وفيا إلا الكتابا أحمد شوقي _ سأل نيوتن عن سر عبقريته فقال: لقد وقفت على أكتاف العمالقة الذين جاؤوا قبلي(يعني قرائته لكتبهم) نيوتن التفكير هو الذي يجعل ما نقرأه ملكاً لنا جون لوك لماذا نحب الكتب ؟ لا أحب الكتب لأنني زاهد في الحياة.. ولكنني أحب الكتب لأن حياة واحدة لا تكفيني.. ومهما يأكل الإنسان فإنه لن يأكل بأكثر من معدة واحدة ، ومهما يلبس فإنه لن يلبس على غير جسد واحد ، ومهما ينتقل في البلاد فإنه لن يستطيع أن يحل في مكانين. ولكنه بزادالفكر والشعور و الخيال يستطيع أن يجمع الحيوات في عمر واحد ، ويستطيع أن يضاعف فكره وشعوره و خياله ، كما يتضاعف الشعور بالحب المتبادل, و تتضاعف الصورة بين مرآتين. ( عباس محمود العقاد) وقال آخرون: ينبوع الحكمة تتدفق مياهها فوق ربوع الكتب الكتاب مفيد علم من سلف باق لمن خلف القلم لسان الغائب الكتاب الصاحب الذي لا يعاملك بالمكر ولا يخدلك بالنفاق ولا يحتال لك بالكذب الكتاب أوفى صديق فهو لا يكذب ولا ينافق الكتاب الصديق الذي لايغريك القراءة تصنع الانسان الكامل الكتاب هو المعلم الذي يعلم بدون عصا شيئان يحفزان على القراءة متعتها والتفاخر بها القراءة متعة لا تنتهي القراءة مفتاح العالم ليس عليك ان تحرق الكتب لتدمر حضارة فقط اجعل الناس تكف عن قراءتها ويتم ذلك اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتاب لاينفع
لا نتيجة
مشاهدة جميع النتائج
الكتابُ هو الجليسُ الذي لا يُطريك، والصديقُ الذي لا يُغْرِيك، والرفيقُ الذي لا يَمَلُّكَ، والجارُ الذي لا يَسْتَبْطِئُكَ، والصاحبُ الذِي لا يُرِيدُ استخرَاجَ ما عندَك بالمَلَقِ، ولا يُعَامِلُك بالْمَكْرِ، ولا يَخْدَعُكَ بالنِّفَاقِ، ولا يَحتَالُ لكَ بالكَذِب. ومن لك بمؤنِس لا ينامُ إلا بِنَوْمِكَ، ولا يَنْطِقُ إلا بما تَهْوَى، آمَنُ مَنْ في الأرضِ وأكتم للسر مِنْ صَاحِبِ السر
– الجاحظ
الجاحظ
الجاحظ الكناني هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة الليثي الكناني البصري (159 هـ-255 هـ) أديب عربي كان من كبار أئمة الأدب في العصر العباسي، ولد في البصرة وتوفي فيها. جميع الحقوق محفوظة © عالم الأدب 2022 | القصائد ملكية فكرية لأصحابها
تابع عالم الأدب