15-10-2010, 02:09 AM
#1
لاعب الهلال والنصر السابق فهد الغشيان: نحن جهلة ومتخلفون.. والاحتراف كذب ونفاق
عاجل - ( متابعات)
وجه اللاعب السعودي الدولي السابق فهد الغشيان انتقادات حادة تجاه نظام الاحتراف في السعودية، وتحدث عن العديد من مسؤولي الكرة في البلاد، واعتبر أن فترة لعبه للهلال والنصر كانت فترة "معفنة" على حد وصفه. وأبدى الغشيان، في أول ظهور إعلامي له منذ خمس سنوات، أسفه من تغير الأمير عبدالرحمن بن مساعد، رئيس نادي الهلال، عليه لأسباب لم يفصحها علانية، مؤكداً في الوقت نفسه أن الشخصية الرياضية الوحيدة التي يحبها هو الأمير فيصل بن تركي، رئيس نادي النصر. في بداية لقاءه مع برنامج "في المرمى" الثلاثاء 12-10-2010، تحدث فهد الغشيان عن الاحتراف في السعودية، وأكد أنه هذا الاحتراف مجرد "كذب" و"نفاق"، وأنه لا يوجد احتراف حقيقي، بسبب الجهل والتخلف في استيعاب المفهوم الحقيقي للاحتراف. فهد الغشيان .. في المرمى - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. ووصف الغشيان تجربته الاحترافية في نادي الكمار الهولندي بأنها رغم قصر مدتها، 3 شهور، إلا أنها تساوي 100 سنة من الاحتراف في السعودية، مشدداً على أول لاعب سعودي يحترف أوروبياً رغم أنف من يعترض على ذلك. "مللت فاعتزلت"
وحول اعتزاله مبكراً، ذكر الغشيان أن السبب الوحيد لذلك يعود إلى شعوره بالملل وعدم رغبته في ممارسة الكرة، مضيفاً أن من يريد لعب كرة القدم في السعودي يجب أن يكون "منافقاً"، وهو ما يرفضه تماماً.
فهد الغشيان .. في المرمى - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
[COLOR=green]صحيفة طبرجل الإخبارية – متابعات [/COLOR]
وجه اللاعب السعودي الدولي السابق فهد الغشيان انتقادات حادة تجاه نظام الاحتراف في السعودية، وتحدث عن العديد من مسؤولي الكرة في البلاد، واعتبر أن فترة لعبه للهلال والنصر كانت فترة "معفنة" على حد وصفه. وأبدى الغشيان، في أول ظهور إعلامي له منذ خمس سنوات، أسفه من تغير الأمير عبدالرحمن بن مساعد، رئيس نادي الهلال، عليه لأسباب لم يفصحها علانية، مؤكداً في الوقت نفسه أن الشخصية الرياضية الوحيدة التي يحبها هو الأمير فيصل بن تركي، رئيس نادي النصر. في بداية لقاءه مع برنامج "في المرمى" الثلاثاء 12-10-2010، تحدث فهد الغشيان عن الاحتراف في السعودية، وأكد أنه هذا الاحتراف مجرد "كذب" و"نفاق"، وأنه لا يوجد احتراف حقيقي، بسبب الجهل والتخلف في استيعاب المفهوم الحقيقي للاحتراف. ووصف الغشيان تجربته الاحترافية في نادي الكمار الهولندي بأنها رغم قصر مدتها، 3 شهور، إلا أنها تساوي 100 سنة من الاحتراف في السعودية، مشدداً على أول لاعب سعودي يحترف أوروبياً رغم أنف من يعترض على ذلك. [COLOR=blue]"مللت فاعتزلت"[/COLOR]
وحول اعتزاله مبكراً، ذكر الغشيان أن السبب الوحيد لذلك يعود إلى شعوره بالملل وعدم رغبته في ممارسة الكرة، مضيفاً أن من يريد لعب كرة القدم في السعودي يجب أن يكون "منافقاً"، وهو ما يرفضه تماماً.
وعاد الغشيان بذاكرته إلى الوراء، وذكر أنه عام 1998 لم يكن مرتاحاً في الهلال بسبب وجود الأمير بندر بن محمد وقتها على رأس النادي، وأشار أنه لم يكن يستلم مستحقاته وكان يمتنع عن أسلوب "الشحاذة" ليستلم رواتبه، ووصف نفسه ذلك الوقت بأنه كـ"المجنون" الذي يلعب دون هدف ولا دافع. وحول رؤساء الأندية الحاليين، عبّر الغشيان عن حبه واحترامه للأمير فيصل بن تركي، رئيس النصر حالياً، في حين تحدث بألم عن علاقته مع الأمير عبدالرحمن بن مساعد، رئيس الهلال حالياً، مؤكداً أنه هو من علمه القرآن والحديث والأدب، ولكن الاتصالات انقطعت بينهما - بطلب من الأمير - بسبب "اعتقاد الأمير أنّي منافق رغم حبي له" على حد قوله. "أفتقد الجماهير"
وتحدث النجم السعودي السابق عن ذكرياته الجميلة، وقال إنه يتذكر مشاركاته في كؤوس العالم وأهدافه التي أحرزها واحترافه في أوروبا، مضيفاً أنه حقق العديد من الإنجازات على المستوى الشخصي أبرزها احترافه أوروبياً، مؤكداً أنه يفتقد صيحات الجماهير وتصفيقهم في الملاعب. وفي نهاية حديثه، ذكر الغشيان أنه لو عاد به الزمن للوراء فلن يمارس كرة القدم ولو لدقيقة واحدة، مؤكداً أنه يرفض مهرجانات الاعتزال التي تُقام للنجم المعتزل، ووصفها بـ"الشحاذة" التي يقوم بها اللاعب في نهاية مشواره الرياضي.
ويقول العلماء أنه بعد الفراغ من صلاة الوتر، وبعد التسليم، يستحب للمسلم أن يقول: " سبحان الملك القدوس" ثلاث مرات، ثم أذكار ختم الصلاة. هل يجوز الدعاء في السجود في صلاة الوتر
يقول العلماء أنه لا مانع من الدعاء في السجود في ركعة الوتر، لأن الدعاء في السجود من الأمور المرغوبة، وهو من مواطن استجابة الدعاء.
دعاء القنوت مكتوب كما ورد عن النبي ﷺ وحكم تركه في الصلاة - تريندات
اللهم اغـفـر لجميع موتى المسلمين، الذين شهدوا لك بالوحدانية، ولنبيك بالرسالة، وماتوا على ذلك. وأيضاً اللهم اغفر لهُم وارحمهُم وعافهم وأعفو عنهم، واكرِم نـُزلَهم، ووسِع مـُدخلهم، واغسلهم بالماء والثلج والبرد. ونقـّهم كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وارحمنا اللهم برحمتك، إذا صرنا إلى ما صاروا اٍليه تحت الجنادل والتراب وحدنا. اللهم اغـفـِر لنا، وارحمنا، وأعتق رقابنا من النار. وأيضاً اللـهم تـقبـل منـا اٍنك أنت السميع العليم، وتُب علينا اٍنك أنت التواب الرحيم. دعاء القنوط بعد الوتر. اللهم لك أسْلَمْنا، وبك آمَنَّا، وعليك تَوَكَّلنا، وإليك أَنَبْنَا، وبك خَاصَمْنَا. كذلك اللهم إنَّا نعوذُ بِعِزَّتِكَ لا إلهَ إلا أنتَ أن تُضِلَّنا، أنْتَ الحيُّ الذي لا يموتُ، والجنُّ والإِنْسُ يَمُوتُون. دعاء الوتر مستجاب
اللّهم أنت القادر على تيسير عُسّري، ربّ أرحم، من عظم مرضه، وعزّ شقاؤه، وكثُر داؤه، وقلّ دواؤه، وأنت ملجأه ورجاؤه وغوثه. (اللّهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، وبقوتك التي قهرت بها كل شيء، وخضع لها كل شيء وذل لها كل شيء. وبجبروتك التي غلبت بها كل شيء، وبعزتك التي لا يقوم لها شيء، وبعصمتك التي ملأت كل شيء وبسلطانك الذي علا كل شيء.
ما يستحب قوله بعد السلام من الوتر - إسلام ويب - مركز الفتوى
اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة وهذا الجهد وعليك التكلان سبحانك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك نستغفرك ونتوب إليك ونعول في استجابة دعائنا عليك، ولا حول ولا قوة إلا بك وصلي اللهم وسلم على نبيك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سبحان رب العزة على ما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. *
دعاء بعد ركعة الوتر - مقال
رواه أبو داود والترمذي وحسنه. عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- أنَّ رسولَ الله- صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- كان يقولُ في آخِر وترِه: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ برِضاك من سخطِك، وبمعافاتِك من عقوبتِك، وأعوذ بكَ مِنك، لا أُحصي ثناءً عليك، أنتَ كما أثنيتَ على نفْسِك".
دعاء الوتر لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي - الشريعة الإسلامية - الساحة العمانية
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى استحباب قنوت الوتر في النصف الثاني من شهر رمضان المبارك، وهو مذهب الشافعي ورواية عن مالك وأحمد- رحمهم الله تعالى-، ومنهم من رأى أنه مسنون في السنة كلها، وهذا مذهب الحنابلة والحنفية، والأدلة الشرعية حول هذه المسألة كثيرة، منها:
قول شيخ الإسلام ابن تيمية: "وأما القنوت في الوتر فجائز وليس بلازم، فمن أصحابه (أي النبي- صلى الله عليه وسلم-) مَن لم يقنت، ومنهم من قنت في النصف الأخير من رمضان، ومنهم من قنت السنة كلها، والعلماء منهم من يستحب الأول كمالك، ومنهم من يستحب الثاني كالشافعي وأحمد في رواية، ومنهم من يستحب الثالث كأبي حنيفة والإمام أحمد في رواية. والجميع جائز، فمن فعل شيئاً من ذلك فلا لوم عليه". ما يستحب قوله بعد السلام من الوتر - إسلام ويب - مركز الفتوى. قول ابن تيمية: "وحقيقة الأمر أن قنوت الوتر من جنس الدعاء السائغ في الصلاة، من شاء فعله ومن شاء تركه، وإذا صلى بهم قيام رمضان، فإن قنت في جميع الشهر، فقد أحسن، وإن قنت في النصف الأخير، فقد أحسن، وإن لم يقنت بحال، فقد أحسن". قول ابن تيمية: "وقيل: بل يقنت في النصف الأخير من رمضان كما كان أبي بن كعب يفعل". ما رواه ابن وهب وابن حبيب عن مالك: "أن ذلك مستحب في النصف الآخر من رمضان، فيقنت الإمام؛ يلعن الكفرة، ويؤمن من خلفه"، وهو قول ابن نافع من المالكية والمشهور عند الشافعية، وقد نص عليه الإمام أحمد حين سأله أبو داود: القنوت في السنة كلها؟ قال: "إن شئت.
دعاء بعد صلاة الوتر مستجاب مكتوب - موسوعة
ويسن أن يسجد للسهو إن ترك القنوت عند بعض من قال بسنيته في صلاة الصبح. حكم دعاء القنوت دعاء القنوت دعاء القنوت مكتوب
:
(اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت،
وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك،
إنه لا يذل من واليت، ولايعز من عاديت ، تباركت ربنا وتعاليت). و دعاء القنوت مكتوب عند أبي حنيفة رحمه الله صيغته:
(اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك،
ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك،
اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك
إن عذابك الجد بالكفار ملحق). ويكون في الوتر فقط وعند النوازل والمصائب في الصلوات الخمس، ويكون قبل الركوع من الركعة الأخيرة. ووافق مالك رحمه الله أبا حنيفة في المحل أنه قبل الركوع، ولكن في الصبح وسراً. دعاء الوتر بعد التراويح. وعند الإمام أحمد رضي الله لا يقنت إلاّ في الوتر ولكن بعد الركوع ويرفع يديه. وكذلك عند النوازل. دعاء القنوت مكتوب
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
(اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونستغفرك، ونؤمن بك، ونتوكل عليك،
ونثني عليك الخير كله، نشكرك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك،
اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد،
نرجو رحمتك ونخشى عذابك، إن عذابك الجد بالكافرين ملحق،
اللهم عذب الكفار أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك).