عشر فإن لم يكن ففي إحدى وعشرين) وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي (١). وقال الشيخ الألباني: [رجاله كلهم ثقات معروفون رجال مسلم غير إبراهيم بن عبد الله وهو السعدي النيسابوري وهو صدوق كما قال الذهبي في الميزان. وغير أبي عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني وهو حافظ كبير مصنف ويعرف بابن الأحزم توفي سنة ٣٤٤ هـ له ترجمة في التذكرة ٣/ ٧٦ - ٧٧. قلت - الألباني -: وعلى هذا فظاهر الإسناد الصحة ولكن له عندي علتان] (٢) ، ثم ذكر أن فيه انقطاعاً وشذوذاً وإدراجاً. وحجتهم في هذا الحديث أن هذا تقدير والظاهر أن عائشة لا تقول ذلك إلا توقيفاً (٣). القول الثالث: تجوز العقيقة في أي وقت كان بعد اليوم السابع مع مراعاة الأسابيع على رواية عند الحنابلة وبه قال أبو عبد الله البوشنجي من أئمة الشافعية. وبدون مراعاة الأسابيع أي على حسب الإمكان وبدون تحديد عند الشافعية في المختار عندهم، قال الإمام النووي: [مذهبنا أن العقيقة لا تفوت بتأخيرها عن اليوم السابع وبه قال جمهور العلماء منهم عائشة وعطاء وإسحاق] (٤). حكم التلفظ بالنية عند ذبح العقيقة. (١) المستدرك ٥/ ٢٣٨. (٢) إرواء الغليل ٤/ ٣٩٥ - ٣٩٦. (٣) المغني ٩/ ٤٦١. (٤) المجموع ٨/ ٤٤٨.
المبحث الأوَّلُ: حُكْمُ ذبحِ العَقيقةِ في اليومِ السَّابعِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
كما أوضح "وسام" أنه من الجائز أن يذبح المسلم العقيقة عن نفسه، إذا علم أن أبيه لم يتيسر له أن يعق عنه. بالإضافة لذلك فقد أكد أن الفقهاء قد ذهبوا إلى استحباب أن يكون الذبح في اليوم السابع من ولادة الطفل،
فإذا تم تأخيرها لليوم العاشر لضرورة وانتظار اجتماع الأهل، فهي عقيقة أجزأت عن صاحبها حيث يرى الشافعية أن وقت الإجزاء في حق الأب ينتهي ببلوغ المولود، ويرى الحنابلة إن فات ذبح العقيقة في اليوم السابع فليذبح في الرابع عشر فإن فات فاليوم الحادي والعشرين وهذا قول المالكية أيضًا، ويرى الشافعية أنها لا تفوت بتأخيرها ولكن يستحب عدم تأخيرها عن سن البلوغ. هل يجوز ذبح عقيقة واحدة لطفلين
أوضح الشيخ أحمد وسام أمين الفتوى بدار الإفتاء إنه لا يجوز ذبح شاة واحدة للعقيقة لطفلين. كما أوضح أيضًا أن أقل العقيقة للطفل الواحد شاة واحدة، وفي حال عدم تيسر ذلك فيمكن الذبح
عن إحدى الطفلين الآن والذبح عن الآخر فيما بعد. بالإضافة لذلك فقد أوضح الشيخ أحمد ممدوح أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية،
أن العقيقة سنة مستحبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يفعلها يحصل على الثواب،
ومن تركها فلا شيء عليه. المبحث الأوَّلُ: حُكْمُ ذبحِ العَقيقةِ في اليومِ السَّابعِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. كما أوضح "ممدوح" أيضًا أن العقيقة تكون بذبح شاة واحدة عن الصبي كحد أدنى واثنين كحد أقصى،
أي يجوز خروف أو خروفين، بينما يذبح عن الأنثى شاة واحدة فقط كما يجوز الاشتراك في بقرة
إذا كان لم يعق عن الأبناء نهائيًا فإذا كان لديك خمسة أبناء لم تعق عنهم فيجوز أن تدخل في بقرة بخمسة
أسهم عن الأبناء الخمسة.
ص143 - كتاب المفصل في أحكام العقيقة - المطلب الثالث حكم ذبح العقيقة بعد اليوم السابع - المكتبة الشاملة
يُستحَبُّ أنْ يَكونَ ذبْحُ العَقيقةِ في اليومِ السَّابعِ مِن يومِ الوِلادةِ [74] ويَجوزُ ذبْحُها في أيِّ بلدٍ. جاء في فتاوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ: (العَقيقةُ سُنَّةٌ لمَن قَدَر عليها، وتُشرَعُ المُبادرةُ بها في اليومِ السَّابعِ أو بَعدَه، سواءٌ ذَبحْتَها في بلدِكَ أو في غيرِ بلدِكَ، كلُّ ذلك جائزٌ). ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة)) (10/449). أمَّا تلطيخُ رأسِ الصَّبيِّ بدمِ العَقيقةِ فلمْ يَرِدْ فيه حديثٌ صحيحٌ، وقد حُكيَ الإجماعُ على أنَّه مِن فِعلِ الجاهليَّةِ، وأنَّه نُسِخ في الإسلامِ، قال ابن رُشْدٍ: (وجميعُ العلماءِ على أنَّه كان يُدَمَّى رأسُ الطِّفلِ في الجاهليَّةِ بدمِها، وأنَّه نُسِخ في الإسلامِ... ) ((بداية المجتهد)) (3/16). وقال ابنُ عبدِ البَرِّ: (ولا أَعلمُ أحدًا مِن أهلِ العِلمِ قال: يُدَمَّى رأسُ الصَّبيِّ، إلَّا الحَسنَ وقَتادةَ؛ فإنَّهما قالا: يُطْلَى رأسُ الصَّبيِّ بدمِ العَقيقةِ! ص143 - كتاب المفصل في أحكام العقيقة - المطلب الثالث حكم ذبح العقيقة بعد اليوم السابع - المكتبة الشاملة. وأَنكَر ذلك سائرُ أهلِ العِلمِ). ((التمهيد)) (4/318). ، وهو مذهبُ الجمهورِ: المالِكيَّةِ [75] ((الكافي)) لابنِ عبدِ البَرِّ (1/425)، ((الرسالة)) للقَيْرواني (ص: 82)، ((مواهب الجليل)) للحَطَّاب (4/389)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/592).
حكم التلفظ بالنية عند ذبح العقيقة
والأفضل أن تُقسَّم العقيقة مثل الأضحية، بأن تقسّم ثلاثة أقسام كما يأتي:
ثلثٌ لأهل البيت. ثلثٌ للإهداء. ثلثٌ للصدقة. ويجوز للذابح أن يتصرّف بها كيف يشاء حتى ولو احتفظ بها كلّها، ولكن التوزيع منها يجلب الدعوات للمولود وخصوصاً من الفقراء، فلعل الله -سبحانه وتعالى- يستجيب لهم فيحفظ المولود بحفظه.
انتهى. وللفائدة راجع الفتوى رقم: 2287 ، والفتوى رقم: 74690. والله أعلم.
مخترع الواي فاي مصري يحمل الجنسية الكندية ، معروف عالميا بسبب الإختراع العظيم الذى قدمه للبشرية و الذى جعل العالم الكبير قرية صغيرة يتواصل سكانها بسهولة و يسر. للدكتور حاتم زغلول مجموعة من الأبحاث والاختراعات من أهمها بحثين مشتركين مع صديقه الدكتور "ميشيل فتوش اللذان بنيت عليهما تقنية الـ Wi-Fi التي تتيح الإتصال اللاسكلي عالي السرعة بين الأجهزة الإلكترونية وبعضها ( مثل ، الحواسيب الشخصية والهواتف المحمولة). من هو مخترع الواي فاي ( Wi -Fi) ؟: يعتقد الكثير أن مخترع شئ بهذه الأهمية والشهرة قد يكون أمريكي أو أجنبى ، ولكن في حقيقة الأمر أن مخترع الواي فاي هو الدكتور العربي المصري حاتم زغلول. الدكتور حاتم زغلول وزميله الدكتور ميشيل فتوش بالطبع يعد الواي فاي أو إتصال البيانات الخلوية cellular data من أهم إنجازات العصر الحديث حيث أتاح الواي فاي لأكثر من شخص تصفح الإنترنت في نفس الوقت و بإستخدام نفس شبكة الإتصال. الدكتور المصري حاتم زغلول: الدكتور "حاتم زغلول" من مواليد محافظة الجيزة عام 1957م ، درس حاتم زغلول الهندسة الإلكترونية وتخرج من كلية الهندسة جامعة القاهرة عام 1979م ، وكذلك درس الرياضيات التطبيقية بجامعة عين شمس ، ثم هاجر الدكتور حاتم زغلول إلى كندا عام 1983م.
د.حاتم زغلول مخترع الواي فاي السريع الحقيقي - جريدة النجم الوطني
وبعد أن أنتشر الواي فاي وذيع صيته وأثبت نجاحه تم تصميم الهواتف النقالة لتعمل بهذا الإختراع الجديد بعد إضافتها للهواتف المحمولة. وكشف الدكتور زغلول أن مبيعات الشركات من وراء ذلك الإختراع وقتها بلغت 2 مليار دولار و قطعا كان هذا المبلغ ضخم جدا في هذا الوقت المبكر. حصد حاتم زغلول العديد من الجوائز والشهادات العالمية ومنها علي سبيل المثال لا الحصر جائرة Farder Milner Casgrain Pinnacle لإنجازاته في مجال ريادة الأعمال، وكذلك جائزة كالجاري للمهاجرين المتميزين (مجال الأعمال) في عام 1998 م. شارك في عام 2005 صديقه الدكتور سيّد عمرو الأحماسي في تأسيس شركة "منتجات مبتكرة للحياة Innovative Products for Life Inc" للتسويق التكنولوجيّ وكان أوّل منتج لهذه الشركة هو جهاز ملحق بالخلّاطات التجارية يقوم بإزالة الدهون من الأطعمة المقليّة، وحصل هذا الجهاز على براءة إختراع في المجال التكنولوجي. إشترك الدكتور حاتم في تأسيس مؤسسة المجتمع المسلم بكالجاري (MCFC), وعلى إثر ذلك تم بناء أول مدرسة إسلامية في كالجاري عام 2000, وكذلك بناء مجمع خدمات إسلامية على مساحة 94 ألف قدم مربع. كما شارك في تأسيس مجلة شهرية للمسلمين ، وخدم كرئيس لجمعية المسلمين عام 1993, وكرئيس للمجلس الإسلامي عام 2003.
والدكتور حاتم زغلول من مواليد محافظة الجيزة في العام 1957، ودرس في مدرسة إمبابة الإعدادية، ثم الأورمان الثانوية"، وهو خريج كلية الهندسة جامعة القاهرة عام 1979، وبعد التخرج عمل في إحدى شركات البترول الكبرى، ثم قرر الهجرة إلى كندا في العام 1983،
ودرس العالم المصري الهندسة الإلكترونية في جامعة القاهرة، كما درس الرياضيات التطبيقية بجامعة عين شمس، وعمل مدرس مساعد في جامعة كالجاري كبرى مدن ولاية ألبيرتا الكندية، ونجح في الحصول على درجة الماجستير في الفيزياء من نفس الجامعة عام 1985، بالإضافة إلي أنه عمل كباحث في شركة "تيلوس" الكندية للاتصالات من العام 1989 حتى 1993. وحصل زغلول على الكثير من الجوائز والشهادات العالمية لإنجازاته في مجال ريادة الأعمال، وكذلك جائزة كالجاري للمهاجرين المتميزين في مجال الأعمال في عام 1998.