كلية التقنية بالمدينة المنورة القبول والتسجيل 1441،تعمل المملكة السعودية على تطوير كافة قطاعات التعليم بالتزامن مع خطة رؤيه 2030،نظرا لاهمية التعليم في المجتمع السعودي و فالتعليم له دور كبير في تأسيس كل القطاعات الاخرى في الدولة و بدون التعليم لا يمكن ان تقوم اي مؤسسه او هئية سواء كانت تجاريه او صحيه او اقتصاديه، و يتسأل الكثير من الاشخاص في المملكه عن الكلية التقنية في المدنية المنورة و الية التسجيل و شروط القبول فيها و خصوصا مع اقتراب بدايه العام الدراسي الجديد2020و 2021م و من العام الهجري 1441.
كلية التقنية بالمدينة المنورة القبول والتسجيل 14410
شروط التسجيل في كلية التقنية بالمدينة المنورة للبنات يجب أن تكون المتقدمة سعودية الجنسية. يجب أن تكون المتقدمة حاصلة على الشهادة الثانوية العامة أو ما يعادلها. يجب ألا يكون لدى المتقدمة شهادة تدريب تقني أو مهني سابقة تعادل أو تفوق مستوى الشهادة المتقدمة عليها. يجب أن تكون المتقدمة لائقة طبياً، ولا تعاني من أي مشاكل جانبية يجب ان لا يكون هناك عمل جانبي قد يشغلك عن الكلية يجب أن لا يزيد عمر المتقدمة عن ثلاثون عاماً. للراغبين في الالتحاق في الكلية العامة التقنية ، من الجامعات او الكليات الاخرى في المملكة العربية السعودية ان لا يكون قد مضى على تخرجهم اكثر من ثلاثة سنوات ، لأن هذا مخل في شروط الالتحاق في هذه الكلية. يجب ان يكون المتقدم للكلية العامة التقنية غير مفصول من كلية او جامعة اخرى على قضايا ادبية او ما شابه ذلك قبول أبناء وبنات شهداء الواجب يتم عن طريق الوحدة التدريبية بما يثبت ذلك من الجهة الحكومية ذات العلاقة قبول المتقدمات من جمعية الأمير فهد من سلمان الخيرية لرعاية المصابين بمرض الفشل الكلوي و جمعية إنسان وذلك بالتنسيق رسمياً بين الجمعية والإدارة العامة لخدمات المتدربات. بعد توضيح من الكلية التقنية ان أولوية القبول في التسجيل سنكون لخريجات نفس المنطقة التعليمية للكلية في المدينة المنورة يجب عليك مقترنة الشروط مع مؤهلاتك قبل التقدم للطلب طلابنا الاعزاء هذه هي الشروط الخاصة والمتفق عليها من قبل الكلية التقنية العامة في المدينة المنورة ، وهذه الشروط تنطبق على كافة الفروع من جميع مناطق المملكة العربية السعودية
كلية التقنية بالمدينة المنورة القبول والتسجيل 1441 ورقي
التوسع في المجالات التدريبية المتقدمة الداعمة للخطط الوطنية والمشاركة في برامج نقل التقنية وتطويرها. قناة الفجر الجديد مباشر
كلية التقنية بالمدينة المنورة تويتر
كلية التقنيه بالمدينه المنوره
كلية التقنية بالمدينة المنورة القبول والتسجيل 1439
شرب الشاي بعد الاكل
كلية التقنية بالمدينة المنورة
==انظر أيضا==
المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني
روابط خارجية [ عدل]
وصلة موقع الكلية التابع للتعليم المهني والتقني
المراجع والمصادر [ عدل]
هذه بذرة مقالة عن جامعة أو ما يتفرع منها من كليات، بحاجة للتوسيع. شارك في تحريرها. وأبان الطاهري أن تصنيف مؤهل البكالوريوس من وزارة الخدمة المدنية على المرتبة السابعة الدرجة الأولى.
أوضح ذلك المهندس خالد الجبري ، مشرف برنامج البكالوريوس بالكلية ؛ مبينا أن التخصصات المتاحة هي التقنية الكهربائية والتقنية الالكترونية الصناعية وتخصص التحكم ودعم نظم الشبكات وتخصص المحاسبة ويكون التدريب فيها على النظام الثلثي أي ثلاثة فصول تدريبية في الفصل التدريبي الذي يتكون من ثلاثة عشر أسبوعا، على أن يفصل بين كل فصل تدريبي أسبوع واحد. ومن جانبه أهاب المهندس شاكر الحربي، عميد الكلية، بأهمية مراعاة شروط التقديم ومنها أن يكون مؤهله العلمي معتمدا من المؤسسة العامة للتدريب التقني و المهني أو وزارة الخدمة المدنية ، وأن لا تقل فترة المؤهل عن سنتين بعد الثانوية وأن يكون تخصصه يوافق التخصصات المفتوحة في برنامج البكالوريوس. كما طالب خريجي معاهد الشراكات الاستراتيجية إحضار ما يفيد بموافقة الشركة على دراسته في الفترة الصباحية, أو ما يفيد استقالته وإخلاء طرفه من قبل الشركة، وكذلك ملاحظة أنه لا يسمح بالتقديم للمتدرب المقبول في برنامج كلية إعداد المدربين التقنيين والمتدرب المقبول في برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي لإعداد المدربين التقنيين، ومن يخالف ذلك فلإدارة البرنامج حق إلغاء تقديمه.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميل الطبايع
لا يوجد تعطيل للشرع إلا من جماعة الاخوان المسلمين الارهابيه
هل شاهدتم اردوغان كيف يفتتح حفل للشواذ ويتراقص معهم ؟؟؟
نعوذ بالله من غضبه
الشرع وأحكامه لا تقوم على أحاديث لم تصح أو روايات ضعيفة وموضوعة... بل تقوم بما صح به الدليل. كرهكم لجماعة من جماعات المسلمين أعماكم عن الحق وقبلتم بأن يكذب على رسول الله وأنتم صامتون وتستحنون الفعل بل وتهاجمون من يكشف الكذب عن رسول الله ولا يرضى به. دلوني على إي خليفة أو ملك مسلم حكم بإحراق المرأة المساحقة ؟ أو دلوني على قول عالم معتبر يقول بصحة هذا الحكم أو صحح الرواية الضعيفة التي أوردها صاحب الموضوع ؟ هذا دين وليس لعب أو مجال للمماحكة. كنت قد رددت في ردي الأول على رواية السحاق فقط - ولازلت أقول أنها ضعيفة جداً ولا تصح وإن كان كلامي غير صحيح فهاتوا برهانكم - ولم اتعرض للحديث الأول في الموضوع وهو روايته حديث من عمل بعمل قوم لوط.... الخ. أما الآن فهاكم أقوال الأئمة في مدى صحة هذا الحديث: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد:
فهذه دراسة موجزة لخبر مروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-،
وهو حديث: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة((
فيقال ـ بعد الاستعانة بالله تعالى ـ:
جاء هذا الخبر من حديث ابن عباس ، ومن حديث أبي هريرة.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول ا
اهـ. 3- ومما يؤكد خطأ (عمرو بن أبي عمرو) في هذا الحديث:أن ابن عباس رضي الله عنهما أفتى بخلافه. فقد قال أبو داود -بعدما خرجه-:"ليس هذا بالقوي"،
وخرج بعده (4465) من طريق (شريك وأبي الأحوص وأبي بكر بن عياش) ، عن عاصم [بن بهدلة]، عن أبي رزين ، عن ابن عباس قال: "ليس على الذي يأتي البهيمة حد"،
وقال:"حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو". قال الخطابى في "المعالم"(3/296) معلقا على صنيع أبي داود: "يريد أن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخالفه". اهـ. وبهذه العلة أعله الترمذي أيضا، إذ خرج الموقوف (1455) من طريق سفيان الثوري عن عاصم به، وقال:"وهذا أصح من الحديث الأول". وأخرجه –أيضا- عبد الرزاق (13497) عن (الثوري)، وابن أبي شيبة (28503) عن (أبي بكر بن عياش ، وأبي الأحوص)... ثلاثتهم عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس به. وهذا سند حسن. فائدة:
والإعلال بمثل هذا –مخالفة الراوي لمرويه- طريقة مسلوكة لدى الحفاظ الكبار من صيارفة الحديث، فقد قال الحافظ ابن رجب في "شرح العلل"(2/888) -وناهيك به جلالة في هذا الفن-:
"قاعدة في تضعيف حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه". وقال:"قد ضعف الإمام أحمد وأكثر الحفاظ أحاديث كثيرة بمثل هذا"...
وذكر لها أمثلة فلتراجع هناك.
من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بی بی
2- يحيى بن معين ، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو ثقة ، ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به". نقله ابن عدي في"الكامل"(5/116)
3- ابن عدي ، حيث ساقه (5/116) في مناكير عمرو بن أبي عمرو. 4- العجلي، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة ينكر عليه حديث البهيمة". "الثقات"(2/181)
وعليه = فالحديث منكر من هذه الطريق. هذا ، وقد جاء الخبر من طريقين آخرين عن ابن عباس: إحداهما: من رواية داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس:
تخريجها:
أخرجه أحمد (2727) من طريق (ابن أبي حبيبة) ، وأخرجه عبد الرزاق (13492) وابن ماجه (2564) والطبراني (11569،11568) وابن عدي(1/222) والدارقطني (3/126) والبيهقي (16799، 16814) من طريق (إبراهيم بن أبي يحيى)... كلاهما عن داود بن الحصين... به. نقدها:
وهذه الطريق واهية:
-قال ابن المديني في داود بن الحصين: "ما روى عن عكرمة فمنكر". نقله ابن رجب في "شرح العلل". -وابن أبي حبيببة: هو إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي، قال البخارى:"منكر الحديث"، و تركه الدارقطني. ينظر "تهذيب التهذيب" (1/90)
-وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي أسوأ حالا منه، فإنه "متروك" ، بل كذبه ابن معين و غيره.
الحمد لله. روى الترمذي (1456) وأبو داود (4462) وابن ماجه (2561) عَنْ
ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ
فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ) وصححه الألباني في صحيح
الترمذي. وقد أجمع الصحابة على قتل اللوطي ، لكن اختلفوا في طريقة قتله. فمنهم من يرى تحريقه ، كأبي بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي
الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يُرمَى من بناءٍ عالٍ ويتبع بالحجارة ، كابن عباس
رضي الله عنهما ، ومنهم من يرى أنه يرجم بالحجارة حتى يموت ، وهو مروي عن علي وابن
عباس أيضاً رضي الله عنهم. وانظر "المغني" (9/58). وأما الحكمة من معاقبة المفعول به ، فلأنه شريك في المعصية ، فإن
هذه المعصية لا توجد إلا إذا اشترك فيها طرفان ، فكان العدل أن يقام الحد عليهما ،
ومثل هذا: الزنا ، فإنه يقام فيه الحد على الرجل والمرأة ، ثم إن المفعول به لا
خير في بقائه حيا ، لعظم الفساد الذي حل به ، وعظم المفسدة الناشئة عن وجوده.