[7]
انظر أيضا
ينبع
ميناء الملك فهد الصناعي بينبع
وصلات خارجية
صفحة الميناء في موقع المؤسسة العامة للموانئ السعودية
مراجع
^ "اقتصادي / 45% زيادة البضائع المناولة بميناء ينبع التجاري خلال 2018". مؤرشف من الأصل في 05 فبراير 2019. ^ التطور المكاني والتاريخي لمواني شبه الجزيرة العربية، محمد أحمد الرويثي، المدينة المنورة، 1415هـ/1994م، ص91-93. ^ ينبع الانجاز والمستقبل، إعداد وتصميم محمد محمود عيسى، الإشراف العام محمد عبدالله العمر، الغرفة التجارية الصناعية، 1411هـ/1991م، ص9. Wikizero - ميناء ينبع التجاري. ^ الحجاز 859-923هـ/1454-1517م بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في التاريخ، محمد طه صلاح بكري، إشراف الدكتور ناصر عبدالله البركاني، 1410هـ/1990م، قسم الدراسات العليا التاريخية والحضارية بجامعة أم القرى، ص149. ^ ميناء ينبع وعلاقته بالظهير دراسة جغرافية، قدمت هذه الرسالة استكمالاً لمتطلبات درجة الماجستير في قسم الجغرافيا بكلية الآداب جامعة الملك سعود، إعداد الطالب فوزي عبدالله محمد أورقنجي، إشراف الأستاذ الدكتور فاروق محمد الجمال، 1407هـ/1987م، ص26-27. ^ ميناء ينبع، وزارة المواصلات، الرياض، 1396هـ، ص12. ^ منطقة ينبع دراسة في الجغرافيا الاقتصادية أعدها لنيل درجة الماجستير بقسم التاريخ بجامعة الإمام محمد بن سعود الاسلامية، إبراهيم بن عبدالله الشعلان، باشراف الدكتور محمد بن أحمد الرويثي، 1410هـ/1989م، ص73.
- ميناء ينبع التجاري - الطير الأبابيل
- Wikizero - ميناء ينبع التجاري
- هل العبث بالفرج يوجب الغسل من
ميناء ينبع التجاري - الطير الأبابيل
[3]
كان يباشر إمارة ينبع الشريف يحيى بن سبع الذي تولى سنة 903هـ / 1497م بعد الشريف دراج، وكان لهُ موقف مشرف اتجاه أمير المدينة المنورة حسن بن الزبير من آل نعير، والذي تجرأ باقتحام المسجد النبوي الشريف ونهب مافي الحجرة النبوية من التحف والنفائس الثمينة، ولما علم الشريف دراج سار إلى المدينة لحفظ الأمن فيها، حتى وصلته المساعدات من شريف مكة محمد بركات.
Wikizero - ميناء ينبع التجاري
A
السجل غير موجود
[3] كان يباشر إمارة ينبع الشريف يحيى بن سبع الذي تولى سنة 903هـ / 1497م بعد الشريف دراج، وكان لهُ موقف مشرف اتجاه أمير المدينة المنورة حسن بن الزبير من آل نعير، والذي تجرأ باقتحام المسجد النبوي الشريف ونهب مافي الحجرة النبوية من التحف والنفائس الثمينة، ولما علم الشريف دراج سار إلى المدينة لحفظ الأمن فيها، حتى وصلته المساعدات من شريف مكة محمد بركات.
القسم الثاني: الحالات التي لا يجب فيها الغسل بالاتفاق ، وإنما يستحب. 1- في كل مجمع للناس ، فيستحب الاغتسال له:
قال البغوي رحمه الله: يستحب لمن أراد الاجتماع بالناس أن يغتسل ويتنظف ويتطيب. ومن ذلك: غسل العيدين: قال النووي رحمه الله "المجموع" (2/233): " سنة لكل أحد بالاتفاق ، سواء الرجال والنساء والصبيان ؛ لأنه يراد للزينة وكلهم من أهلها " انتهى. هل تغتسل المرأة بعد المفاخذه - منتدى عالم الأسرة والمجتمع. ومنه الغسل لصلاة الكسوف والاستسقاء وللوقوف بعرفة ، والغسل بالمشعر الحرام ولرمي الجمار في أيام التشريق ، ونحو ذلك من مجامع الناس في عباداتهم أو عاداتهم. 2- عند تغير البدن: يقول المحاملي – من فقهاء الشافعية -: يستحب الغسل عند كل حال تغير فيه البدن. ومن ذلك: ما نص عليه الفقهاء من استحباب غسل المجنون والمغمى عليه إذا أفاق والغسل من الحجامة وبعد دخول الحمام ونحو ذلك ، فإن الغسل يزيل ما علق بالبدن ويعيده إلى حاله الطبيعي. انظر "المجموع" (2/234،235)
3- عند بعض العبادات: كالغسل للإحرام ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم ( تَجَرَّدَ لإِهلالِهِ وَاغتَسَلَ) رواه الترمذي (830) ، ونص الفقهاء على استحباب الغسل لطوافي الزيارة والوداع ، وفي ليلة القدر ، وكان ابن عمر إذا دخل مكة اغتسل ، ويذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله.
هل العبث بالفرج يوجب الغسل من
متى يجب الغسل ومتى يستحب ؟
سؤال:
هل يجب الغسل بعد الاحتلام ، أم إنه فقط بعد المعاشرة ؟ وما هي المواضع الأخرى التي يجب أو يستحب فيها الغسل ؟. الشعور باللذة هل يوجب الغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. الجواب:
الحمد لله
الغسل قد يكون واجبا ، وقد يكون سنة مستحبة ، وقد بين العلماء رحمهم الله جميع تلك الحالات ، ويمكن تقسيم كلامهم إلى ثلاثة أقسام:
الأول: موجبات الغسل المتفق عليها ، وهي: 1- خروج المني ولو من غير جماع. جاء في الموسوعة الفقهية (31/195):
" اتّفق الفقهاء على أنّ خروج المنيّ من موجبات الغسل ، بل نقل النّوويّ الإجماع على ذلك ، ولا فرق في ذلك بين الرّجل والمرأة في النّوم أو اليقظة ، والأصل في ذلك حديث أبي سعيد الخدريّ رضي الله تعالى عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: ( إنّما الماء من الماء) رواه مسلم (343) ، ومعناه - كما حكاه النّوويّ - يجب الغسل بالماء من إنزال الماء الدّافق وهو المنيّ " انتهى. 2- التقاء الختانين بتغييب الحشفة كاملة في الفرج ، ولو لم يحصل إنزال. 3-4: الحيض والنفاس
جاء في الموسوعة الفقهية (31/204):
" اتفق الفقهاء على أن الحيض والنفاس من موجبات الغسل ، ونقل ابن المنذر وابن جرير الطبري وآخرون الإجماع عليه ، ودليل وجوب الغسل في الحيض قوله تعالى: { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ} " انتهى.
تاريخ النشر: الخميس 21 محرم 1436 هـ - 13-11-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 274177
211164
0
295
السؤال
حصل بيني وبين زوجي مداعبة في نهار رمضان بدون إيلاج, وكنت أصل للرعشة والفتور بعدها، ولم أكن أعلم أن هذا الشعور يعني الإنزال للمرأة، فهل عليّ قضاء عن كل يوم بيوم أم عليّ شهران متتابعان؟ وهل علي كفارة أم لا؟ وهل أقضي جميع الصلوات أم لا؟ مع العلم أن ذلك كان قبل خمس سنوات أو أكثر. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا مدى أثر المداعبة بين الزوجين على الصوم، وانظري الفتاوى: 18861 ، 127123 ، 165263. هل العبث بالفرج يوجب الغسل من. وراجعي للفائدة أيضًا الفتوى رقم: 123013. ولكنك هنا لم تبيني لنا ما إذا كان قد نزل المني منك بسبب الفعل المذكور أو أنه لم ينزل، وعلى أية حال؛ فمجرد حصول الرعشة ليس موجبًا للغسل إذا لم ينزل المني، وأما إذا نزل ووصل إلى ظاهر الفرج، ولم يخرج إلى خارج الفرج، فإن أهل العلم قد اختلفوا في حكم ذلك؛ فقد جاء في الموسوعة الفقهية: للفقهاء في حصول الاحتلام من المرأة ثلاثة آراء:
أ - حصول الاحتلام بوصول المني إلى ظاهر الفرج. وهو قول الحنابلة، وظاهر الرواية عند الحنفية، وهو قول الشافعية بالنسبة للثيب.