طوى أعضاء شرف نادي الاتفاق صفحة الخلافات فيما بينهم بعد لقاء جمعهم تحت سقف واحد، حيث استقبل عبدالعزيز الدوسري الرئيس السابق الذي تحققت في عهده جل المنجزات، رفيق دربه الشرفي البارز هلال الطويرقي بالأحضان بحضور خليل الزياني الذي حافظ على علاقاته على مسافة واحدة مع الجميع في ظل الأزمات والخلافات. وأظهر شرفيي الاتفاق الأسف على ما بدر منهم في الفترات السابقة من إساءات متبادلة كانت نتيجة الصدمة التي تعرض لها الفريق الأول لكرة القدم من الهبوط لدوري الدرجة الأولى وما تلى ذلك من تكتلات ومشاكل أثرت بشكل كبير على الكيان. الدوسري ينسحب من انتخابات الاتفاق - جريدة الوطن السعودية. وقال الدوسري أنه عفا عن كل من أساء له وأنه لا يحمل على أحد ضغينة، فيما أعتذر الطويرقي عن أي شيء سلبي صدر منه تجاه الدوسري أو أي شخص آخر وأعرب عن أسفه عما جرى في وقت سابق إن كان قد صدر من جانبه أي خطأ أو إساءة أغضبت أي شخص. وفي هذا اللقاء قدم صالح خليفة نجم الفريق السابق إعتذاره بشكل مباشر من رئيس النادي السابق، مُعتبراً أنه الأخ والصديق والرجل الذي له الفضل الكثير على النادي وعليه شخصيا وطلب منه العفو بعد ظهوره بحديث "سلبي" تجاه الدوسري إبان الأزمة. وكان هذا اللقاء الذي شهد حضور عدد من نجوم الجيل الذهبي في نادي الاتفاق قد تمخض أيضاً عن مبادرة إنسانية تمثلت في تكفل الدوسري والطويرقي بشراء منزل لائق لنجم الفريق السابق محمد أبوحيدر الذي يعاني من ظروف صعبة.
- عبدالعزيز الدوسري الاتفاق الإماراتي
- عبدالعزيز الدوسري الاتفاق على
- عبدالعزيز الدوسري الاتفاق يجري
- عبدالعزيز الدوسري الاتفاق يواصل
- من اكثر اهل الجنة صراحة يتساءل بيان
- من اكثر اهل الجنة فماذا للنساء
- من اكثر اهل الجنة مباشر
- من اكثر اهل الجنة toyota spare parts
عبدالعزيز الدوسري الاتفاق الإماراتي
شدد عبدالعزيز الدوسري رئيس نادي الاتفاق على ان البداية الايجابية في مشوار الاتفاق الاسيوي مهمة مؤكدا جاهزية فريقه لمواجهة بختاكور الاوزبكي اليوم الثلاثاء في افتتاح مشوار دوري ابطال اسيا الاسيوي وقال الدوسري هدفنا تشريف الكرة االسعودية والجميع حريص على تقديم المستوى والنتيجة ولدينا معرفة وخلفية كاملة عن الكرة الاوزبكية وثقتنا كبيرة في لاعبي فريقنا وسنؤكد ان شاء الله تفوق الاتفاق على المستوى الاسيوي، ولاعبونا امام مهمة وطنية ومسؤلية كبيرة وهم على قدر كبير من المسؤلية واتمنى لقاءً ممتعاً يليق باسم وسمعة الاتفاق. تصفّح المقالات
عبدالعزيز الدوسري الاتفاق على
الدمام ـ علي اليوسف وعلي الزنقري
أشعل خروج الفريق الأول لكرة القدم بنادي الاتفاق من نصف نهائي كأس الاتحاد الآسيوي عقب خسارته من الكويت الكويتي 1ـ6 في مجموع المباراتين النار في فارس الدهناء.. وخرج المتحفظون عن صمتهم متهمين الإدارة بالتسبب فيما حدث وفي تدهور وضع الفريق الذي كان يسير بشكل جيد في الموسم الماضي.. وحملوا الإدارة المسؤولية في وقت تشهد فيه أروقة نادي الاتفاق توجهات شرفية لمحاسبة الإدارة وإصلاح الخلل فيما قدم رئيس النادي عبدالعزيز الدوسري اعتذاره عما حدث ووعد بتصحيح الأوضاع سريعا.
عبدالعزيز الدوسري الاتفاق يجري
وختم الدوسري «أتمنى التوفيق دائمًا وأبدًا للاتفاق، فمهما حصل سيبقى البيت الذي عشت فيه أعواما من المستحيل نسيانها، حتى إن كانت بعض المواقف السلبية لا تُنسى». الدوسري
عبدالعزيز الدوسري الاتفاق يواصل
وشدد الدوسري على أنه أعطى الاتفاق كثيرا ويفخر بذلك، وقدم أكثر ما قدمته الإدارة الحالية، وقال "أنا واضح وصريح، لا أحب الأساليب السيئة كما فعلها غيري، الاتفاق يعد جزءا مهما في حياتي، أسهمت في البناء وتحققت الإتجازات التاريخية على المستوى المحلي، الخليجي، والعربي، قدمت وأعطيت للاتفاق أكثر مما أعطاه الموجودون الآن، لا أستطيع أن أتعامل معهم، أنا شخص مستقيم وشخص واضح ولا يوجد عندي نظام اللف والدوران، لا أعرف النفاق، مع الأسف هم استعملوا جميع الأساليب التي لا أقبلها فكيف أتعامل معهم؟".
وكشفت مصادر "الشرق الأوسط" أن عبدالرحمن الراشد العضو الذهبي في نادي الاتفاق قد إعتذر عن الحضور لظروف تواجده خارج المنطق الشرقية بعد أن تلقى دعوة من قبل عدنان المعيبد الذي كان قد رشح نفسه لرئاسة النادي قبل أشهر قبل أن يسحب ترشحه لاصرار الراشد على تجديد الثقة في الرئيس الحالي خالد الدبل والذي غاب أيضا عن اللقاء دون تأكيدات حول وجود دعوة وجهت له لحضور المناسبة التي وصفت بالإجتماعية. ولم يقتصر الحضور لهذه المناسبة على منسوبي نادي الاتفاق بل شهد اللقاء حضور معدي الهاجري رئيس القادسية السابق.
قراءة د. لمياء الكندي في دراسة الحديث النبوي: "وأكثر القبائل في الجنة مذحج" مجددا يضعنا الأستاذ الدكتور محمد بن عبدالعزيز اليمني، أمام أحد أبحاثه التي عنيت بدراسة الممالك والقبائل اليمنية، من منظور ديني وتاريخي يستمد أصوله من مرويات الأحاديث النبوية الشريفة، التي قيلت في السياق والتي خضعت لتحقيق حصيف من قبل الباحث، بداية من البحث في صحة الأحاديث عبر تتبع سلسلة الرواة في كتب الحديث والسند، مرورا بالشواهد البشرية والمادية التي تؤكد صحت هذه الرواية أو تلك. وفي دراسة الحديث النبوي "وأكثر القبائل في الجنة مذحج"، أولى الباحث اليمني الحديث، قدراً استثنائياً من البحث والتحقيق، حيث كان خاتمة لحديث طويل عن النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم، تحدث فيه عن فضل بعض القبائل والرجال، هذا الفضل الذي لم يرتكز على أسس المفاضلة البشرية، أو التمييز العنصري أو أي شكل من أشكاله، ولكنه فضل التقوى وشرف الانتماء للدين الجديد" الإسلام" ومناصرته. من اكثر اهل الجنة فماذا للنساء. ويأتي هذا الحديث ضمن عرف خاص عرف به الحبيب صلوات الله وسلامه عليه: بإيتاء كل ذي حق حقه، وكل ذي فضل فضله. إذ في ذات الحديث جاء قوله "بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكول حمير خير من أكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة".
من اكثر اهل الجنة صراحة يتساءل بيان
الذين يذكرون اللّه قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانك فَقنا عذاب النار... ) إلى أن قال في شأن هؤلاء: (لأكَفِّـرَنّ عنهم سيئاتهم ولأُدْخِلَنَّهُم جَنّات تَجْرِي من تحتها الأنهار... ) (آل عمران: 190 – 195). وفي سورة أخرى: (أفَمَنْ يعلم أنما أُنْزل إليك من ربك الحق كَمَنْ هو أعمى إنما يَتَذَكَّرُ أولو الألباب. الذين يُوفُون بِعَهْدِ اللّه ولا يَنقُـضُــون الميثاق). وبعد سرد جملة أوصاف وفضائل لهؤلاء الناس " أولو الألباب " يقول في جزائهم: (أولئك لهم عُقْبَى الدار. جنات عَدْن يدخلونها ومن صَلَح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم.... من اكثر اهل الجنة toyota spare parts. ) (الرعد: 19 – 23). وفي سورة أخرى ذكر القرآن الخاسرين يوم القيامة من أهل الكفر وما فوقهم وما تحتهم من ظلل من النار، ثم ذكر في مقابلهم أهل الجنة، فقال: (والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البُشْرى فَبَشِّرْ عباد. الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنهُ أولئك الذين هداهمُ الله وأولئك هم أولو الألباب) (الزمر: 17، 18). وإذا كان أهل الجنة عمومًا هم "أولي الألباب" فإن أهل النار، كما صورهم القرآن هم أهل الغباء والجهل والغفلة، وليس كما يوحي به مفهوم ذلك الحديث.
من اكثر اهل الجنة فماذا للنساء
الحديث ترجمة رجال الحديث دلالة الحديث ما يرشد إليه الحديث إنَّ الله تعالى خلقَ الحياةَ وقدَّر أرزاقها، وقسَّمَها بينَ النَّاسِ بالعدلِ والميزانِ، وجعل اختيارَ الإنْسان لما فيها هو مقدِّمَةُ جزائه في الآخرةِ، ودخوله الجنَّةَ أوِ النَّارِ، ولكنَّ الجنَّةَ تحتاجُ إلى عملٍ وبعدِ عنِ المعاصِي، والنَّارُ موصدَةٌ لمنْ كانَ قدِ اختارَ طريقَ الضَّلالِ، ولكلِّ منَ الجنَّةِ والنَّارِ أصحابها الّتي أخبرنا عنها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ. الحديث: يروي الإمامُ مسلمُ بنُ الحجَّاجِ في الصحيح: ((حدَّثنا زهيرُ بنُ حربٍ، حدَّثَنا إسماعيل بن إبراهيمَ ، عن أيُّوبَ، عنْ أبي رجاءٍ العُطارديِّ، قالَ: سمعتُ ابنَ عبَّاسٍ يقولُ: قالَ مُحمَّدٌ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: (اطَّلَعتُ في الجنَّةِ، فرأيتُ أكثرَ أهلِها الفقراءُ، واطَّلعتُ في النَّارِ فرأيتُ أكثرَ أهلِها النِّساءُ). ترجمة الحديث: الحديثُ يرْويهِ الإمامُ مسلمُ بنُ الحجَّاجِ في الصَّحيحِ في كِتابِ الرِّقاقِ؛ بابُ أكثر أهل الجنَّةِ الفقراءُ، والحديثُ منْ طريقِ عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ ، ابنِ عمِّ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، منَ الصَّحابَةِ المكثرينَ للحديثِ عنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وأمَّا بقيَّةُ رجالِ الحديثِ فهم: 1ـ زهيرُ بنُ حربٍ: وهو زهيرُ بنُ حربِ بنِ شدَّاد البغداديُّ، منْ رواةِ الحديثِ منْ تبعِ أتْباع التَّابعينَ، منْ (160ـ 232هـ).
من اكثر اهل الجنة مباشر
وقد أضفت بعض القيود إلى هذه الشروط، في كتبي الثلاثة المذكورة يحسن بالخطباء والدعاة أن يرجعوا إليها. أما الحديث المذكور "أكثر أهل الجنة البُلْه" فقد ذكره الإمام الغزالي في "الإحياء" مستشهدًا به في أكثر من موضع، والغزالي وإن كان بحرًا زاخرًا، وإمامًا يشار إليه بالبنان في العلوم، مثل فقه الشافعي، وأصول الفقه والفلسفة، وعلم الكلام والتصوف. ولكنه كما قال عن نفسه -رضي اللّه عنه- منصفًا: إن بضاعته مزجاة في علوم الحديث، وكان هو طابع المدرسة الفكرية التي نشأ فيها، ولذا تضمن كتابه بل موسوعته "إحياء علوم الدين" كثيرًا من الأحاديث الواهية والمنكرة، بل الموضوعة، والتي لا أصل لها. وقد قال الحافظ زين الدين العراقي الذي خدم " الإحياء " بتخريج أحاديثه، قال في تخريج حديث " أكثر أهل الجنة البله". من اكثر اهل الجنة مباشر. ومن حق الأخ السائل أن يتوقف في قبول هذا الحديث من ناحية معناه، فهو يتعارض مع ما دعا إليه الإسلام في كتابه وسننه، من التنويه بالعقل والذكاء والفكر والعلم، والإشادة بأولي الألباب وأولي النهى، والذين يعقلون ويعلمون ويتفكرون، وقد تكرر ذكر "أولي الألباب" في القرآن ست عشرة مرة. إن القرآن الكريم وصف أهل الجنة في أكثر من موضع بأنهم من "أولي الألباب" أي أصحاب العقول والذكاء، كما قال تعالى: (إن في خَلْق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب.
من اكثر اهل الجنة Toyota Spare Parts
وعليه فقد فقدت دعاوى القرشية كحق في الحكم والخلافة دعاويها كونها تتعلق بمنصب ديني لا دنيوي محض، وهذا ما يفسر انخراط اليمانين في جيوش الفتح الإسلامي شرقا وغربا تحت راية الخلافة الإسلامية. ولو كان منصب الخلافة منصبا دنيويا مضريا كما زعم ابن حزم، لما فعلوا ذلك بداهة وإلا كانت العصبيات القبلية هي المسيّرة لحركة التاريخ الإسلامي وهو ما تفادت دولة الخلافة إثباته. سابعا: الفضل في الحديث إنما كان للمؤمنين المتقين، فقط من اليمانية ولا يدخل فيه ممن كفر وعارض دعوة الإسلام. حديث: "أكـثر أهل الجنة البُلْـه" هل هو صحيح؟ | موقع الشيخ يوسف القرضاوي. أما دلالة جملة "وأكثر القبائل في الجنة مذحج"، فقد خصص لها الباحث مبحثا خاصا لأنها المعنية بهذه الدراسة ويرى الدكتور اليمني أن خاصية المدح في هذا الحديث يرجع لكون مذحج تميزت بميزات وخصائص إيمانية ليست لغيرها، أو أنها جمعت بين الأمرين "الكثرة وزيادة الإيمان". وللوصول لدلالة اللفظ كان لابد أن يعرج الباحث إلى معرفة قبيلة مذحج ونسبها وفروعها وبلادها وانتشارها، ف"مذحج" تنسب إلى مذحج بن ادد بن زيد بن يشجب بن يعرب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وقد تفرعت مذحج وأصبحت من أكبر القبائل العربية في الجاهلية، وتعتبر قبائل "الحدأ" اليوم التي تسكن اليمن فرعا من فروع هذه القبائل، وهي فرع من فرعها.
والعجيب أن كلا الحديثين المتعارضين مروي عن أنس رضي الله عنه! والدليل على فطنة المؤمن وحذره الحديث الصحيح المتفق عليه: " لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين " (رواه أحمد والشيخان وأبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة كما في صحيح الجامع الصغير 7779). بقي أن أذكر أن الغزالي ومن تبعه حين يذكرون هذا الحديث يؤولونه بأن المراد بهؤلاء " البله " الذين لا يعنيهم أمر الدنيا، ولا يجعلونها أكبر همهم ولا مبلغ علمهم، فهم في أمر الدنيا بلهاء، وفي أمر الآخرة أذكياء، وقد قال بعض السلف: أدركنا أناسًا لو رأيتموهم لقلتم: مجانين! ولو رأوكم لقالوا: شياطين! بخلاف أكثر الخلف الذين كانوا في أمر الآخرة أغبياء بل بلهاء، وفي أمر الدنيا في غاية النباهة والذكاء! وفي مثلهم يقول الشاعر:
أبُنـيّ، إن مـن الرجــال بهيمــــة في صورة الرجـل السـميع المبصر
فطن لكــل مصــيبة في مالـــه وإذا أصيـب بدينــه لــم يشعــــر
وقد وصف الله بعض الناس بقوله: (ولكن أكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون) (الروم: 6، 7). ص458 - كتاب فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب - بعض صور زهده رضي الله عنه - المكتبة الشاملة. فاعتَبَر علمهم بظاهر الحياة الدنيا دون النفاذ إلى باطنها وأعماقها، كَلاَ علم، فهو علم أشبه بالجهل.