وأوضح أنه رغم رفع الاشتراطات الصحية التي تخص الجائحة فإن الفرق الفنية العاملة في وزارة الصحة مستمرة في مراقبة وترصد الأوضاع الوبائية في سائر محافظات البلاد منوها بالجهود المخلصة والاستعدادات التي بذلتها اللجان الفنية على مختلف مستوياتها في وزارة الصحة ومؤسسات الدولة ورسمها لخطط واستراتيجيات التعامل مع الجائحة.
مؤتمر وزارة الصحة
وفي هذا الإطار أشارت الدكتورة ندى المرزوقي مدير إدارة الصحة العامة والوقاية، إلى أهمية نشر الوعي وتكثيف الفعاليات التثقيفية بأهمية التطعيمات حسب البرنامج الوطني للتحصين، بالإضافة لتعزيز قدرات العاملين الصحيين بأحدث التوصيات العالمية بمجال اللقاحات وبالتركيز على أهمية رفع التغطية بها. مؤتمر وزارة الصحة السعودية اليوم. ولفتت إلى أن نجاح الإمارات في حوكمة المرحلة الماضية وريادتها العالمية في مجال التطعيمات وذلك بدعم القيادة الحكيمة، يشكل إلهاماً وحافزاً للمضي في تطوير منظومة التحصين وتعزيز استباقيتها واستدامتها، لحماية صحة وسلامة مجتمع الإمارات وتحقيق الأهداف الصحية. وأوضحت الدكتورة ليلى الجسمي أن الورشة تضمنت جلسة عصف ذهني للخروج بأفكار إبداعية تدعم الجهود المبذولة لتطوير سياسة التطعيمات ورفع معدلات التغطية بالتطعيم ومواكبة التطورات العالمية في مجال التطعيمات، وتعزيز التوعية. المصدر: صحيفة الخليج
مؤتمر وزارة الصحة السعودية اليوم مباشر
وزير الصحة: القيادة السياسية قدمت دعماً غير محدود للكوادر الصحية خلال الجائحة
ثمن وزير الصحة د. الأبيض أطلق الحملة الوطنية للتحصين وحذر من المؤشرات الخطرة: لضرورة رفع نسبة التلقيح بعدما تراجعت من 90 إلى 60% – Cedar News. خالد السعيد الدعم اللا محدود الذي أولته القيادة السياسية وجهود الكوادر الصحية وكذلك تعاون مؤسسات الدولة في مجابهة تداعيات جائحة فيروس كورونا المستجد «كوفيد 19» ما أثمر حزمة من قرارات العودة إلى الحياة الطبيعية الصادرة عن مجلس الوزراء عقب اجتماعه الاستثنائي الذي عقد امس. وقال السعيد في مؤتمر صحافي عقد في قصر السيف إن الجميع شركاء في الوصول إلى قرارات رفع القيود الاحترازية المتخذة سلفا لمواجهة الأزمة الصحية العالمية وحماية أرواح المواطنين والمقيمين، منوها بالتعاون في تسخير الإمكانات كافة لحفظ الأمن الصحي في البلاد والالتزام بالإرشادات والتعليمات الصحية، الأمر الذي عكسه ارتفاع الوعي المجتمعي. ولفت إلى الجهود المخلصة لكوادر المنظومة الصحية التي تواصل العطاء والتضحية وتؤدي رسالتها الإنسانية السامية وواجبها الوطني على الوجه الأمثل. وأضاف «نستطيع القول إننا نقف على أرض صلبة بفضل الوعي المجتمعي وبفضل قوة ومتانة المنظومة الصحية وكوادرها التي سطرت بالتعاون مع مختلف جهات الدولة ملحمة وطنية أفضت ولله الحمد إلى أفضل النتائج».
مؤتمر صحفي وزارة الصحة
الصفحة غير متاحة
عفواً! هذه الصفحة غير متاحة حالياً
تفضل بالزيارة في وقت لاحق أو قم بالذهاب لأحد هذه الروابط:
قد يعجبك أيضا
مؤتمر وزارة الصحة السعودية اليوم
تنظم وزارة التربية والتعليم "المؤتمر والمعرض الدولي للتعليم" خلال الفترة من 7 إلى 10 أكتوبر 1443 (8-11 مايو) في المركز الدولي للمؤتمرات والمعارض بالرياض. بهدف الاطلاع على الفرص المتاحة لتطوير التعليم في المملكة ومحركات الاستثمار في المملكة ، وكذلك تقديم الحلول التي تساهم في تجاوز الأزمات والتحديات التي تواجه المملكة. التعليم وتحسين كفاءة المؤسسات التعليمية و تحسين مخرجاته بما يتماشى مع المعايير والمؤشرات الدولية.
وحرص الوزير الأبيض على التذكير بأن "اللقاح متوفر مجانا في كل مراكز الرعاية الأولية التابعة لوزارة الصحة العامة ولم ينقطع رغم الأزمة الحادة وذلك بفضل التعاون مع الشركاء الدوليين مثل منظمة الصحة العالمية أو اليونيسف؛ أما أسباب تراجع نسبة التلقيح فتعود إلى الضائقة المالية وتعذر الوصول إلى المراكز الصحية بسبب وباء كورونا أو صعوبة المواصلات كما تراجع الوعي لأهمية اللقاح وأولويته". وإذ نوه ب"الجهد الذي يبذله برنامج الرعاية الصحية الأولية في وزارة الصحة العامة والشركاء الدوليون والمحليون كجمعيات طب الأطفال"، قال: "إن هذا الأسبوع يشكل فرصة لتنشيط التلقيح للبنانيين والمقيمين والتشجيع على القدوم إلى مراكز الرعاية لحماية الأطفال والمجتمع". وأعلن عن "تشكيل لجنة وطنية للقاح سيكون لها دور أساسي لتنشيط التحصين ورفع نسبته وإدخال لقاحات جديدة على الروزنامة الوطنية مثل الروتا". مؤتمر صحفي وزارة الصحة. كما لفت إلى "خطوات إضافية تتخذها الوزارة سيعلن عنها تباعا لتعزيز صحة الأطفال سواء بما يتعلق بتأمين العناية الطبية المطلوبة المتخصصة في المستشفيات أم الطوارئ أم العناية بالخدج والعناية الفائقة بالأطفال وسلامة الأحداث". وختم: "ان الأزمة المالية لن تشكل عائقا لتحسين الظروف الصحية للأطفال في لبنان بل لعلها فرصة لإعادة تكوين وتحسين النظام الصحي في لبنان".
تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news طباعة فيسبوك تويتر لينكدين Pin Interest Whats App
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة الامارات اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من الامارات اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
قوله تعالى: صم بكم عمي فهم لا يرجعون قوله تعالى: صم بكم عمي صم أي هم صم ، فهو خبر ابتداء مضمر. وفي قراءة عبد الله بن مسعود وحفصة: " صما بكما عميا " ، فيجوز النصب على الذم ، كما قال تعالى: ملعونين أينما ثقفوا ، وكما قال: وامرأته حمالة الحطب ، وكما قال الشاعر: سقوني الخمر ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور فنصب " عداة الله " على الذم. فالوقف على يبصرون على هذا المذهب صواب [ ص: 207] حسن. ويجوز أن ينصب صما ب " تركهم " ، كأنه قال: وتركهم صما بكما عميا ، فعلى هذا المذهب لا يحسن الوقف على يبصرون. والصمم في كلام العرب: الانسداد ، يقال: قناة صماء إذا لم تكن مجوفة. وصممت القارورة إذا سددتها. فالأصم: من انسدت خروق مسامعه. والأبكم: الذي لا ينطق ولا يفهم ، فإذا فهم فهو الأخرس. وقيل: الأخرس والأبكم واحد. ويقال: رجل أبكم وبكيم ، أي أخرس بين الخرس والبكم ، قال: فليت لساني كان نصفين منهما بكيم ونصف عند مجرى الكواكب والعمى: ذهاب البصر ، وقد عمي فهو أعمى ، وقوم عمي ، وأعماه الله. وتعامى الرجل: أرى ذلك من نفسه. صم بكم عمي فهم لا يرجعون آیه. وعمي عليه الأمر إذا التبس ، ومنه قوله تعالى: فعميت عليهم الأنباء يومئذ. وليس الغرض مما ذكرناه نفي الإدراكات عن حواسهم جملة ، وإنما الغرض نفيها من جهة ما ، تقول: فلان أصم عن الخنا.
تفسير قوله تعالى: {صم بكم عمي فهم لا يرجعون}
وأما النصب فقد يجوز فيه من وجهين: أحدهما: الذم, والآخرُ: القطع من " الهاء والميم " اللتين في " تركهم ", أو من ذكرهم في لا يُبْصِرُونَ. وقد بيّنا القولَ الذي هو أولى بالصواب في تأويل ذلك. والقراءةُ التي هي القراءةُ، الرفعُ دُون النصب (21). لأنه ليس لأحد خلافُ رسوم مَصَاحف المسلمين. وإذا قُرئ نصبًا كانتْ قراءةً مخالفة رسم مصاحفهم. قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله جلّ ثناؤه عن المنافقين: أنهم باشترائهم الضلالة بالهدى لم يكونوا للهدى والحقّ مهتدين, بل هم صُمٌّ عنهما فلا يسمعونهما، لغلبة خِذلان الله عليهم, بُكمٌ عن القيل بهما فلا ينطقون بهما - والبُكم: الخُرْسُ, وهو جِماعُ أبكم - عُميٌ عن أن يبصرُوهما فيعقلوهما، لأن الله قد طبع على قلوبهم بنفاقهم فلا يهتدون. وبمثل ما قلنا في ذلك قال علماء أهل التأويل: 398- حدثنا محمد بن حميد, قال: حدثنا سلمة, عن محمد بن إسحاق, عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت, عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس: " صمٌّ بكم عُميٌ" ، عن الخير. صم بكم عمي فهم لا يرجعون دعای زبان بند. 399- حدثني المثنى بن إبراهيم, قال: حدثنا عبد الله بن صالح, قال: حدّثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس: " صم بكم عُمي" ، يقول: لا يسمعون الهدى ولا يُبصرونه ولا يعقلونه.
تفسير القرآن.. ما قاله القرطبى فى &Quot;صم بكم عمى فهم لا يرجعون&Quot; - اليوم السابع
الرسم العثماني صُمٌّۢ بُكْمٌ عُمْىٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ الـرسـم الإمـلائـي صُمٌّۢ بُكۡمٌ عُمۡىٌ فَهُمۡ لَا يَرۡجِعُوۡنَ ۙ تفسير ميسر: هم صُمٌّ عن سماع الحق سماع تدبر، بُكْم عن النطق به، عُمْي عن إبصار نور الهداية؛ لذلك لا يستطيعون الرجوع إلى الإيمان الذي تركوه، واستعاضوا عنه بالضلال. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف وهم مع ذلك "صم" لا يسمعون خيرا "بكم" لا يتكلمون بما ينفعهم "عمي" في ضلالة وعماية البصيرة كما قال تعالى "فإنها لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور" فلهذا لا يرجعون إلى ما كانوا عليه من الهداية التي باعوها بالضلالة. "ذكر أقوال المفسرين من السلف بنحو ما ذكرناه" قال السدي في تفسيره عن أبي مالك عن أبي صالح عن ابن عباس وعن مرة الهمداني عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة في قوله تعالى "فلما أضاءت ما حوله" زعم أن ناسا دخلوا في الإسلام مع مقدم نبي الله صلى الله عليه وسلم المدنية ثم إنهم نافقوا وكان مثلهم كمثل رجل كان في ظلمة فأوقد نارا فلما أضاءت ما حوله من قذى أو أذي فأبصره حتى عرف ما يتقي منه فبينما هو كذلك إذ طفئت ناره فأقبل لا يدري ما يتقي من أذى فذلك المنافق كان في ظلمة الشرك فأسلم فعرف الحلال والحرام والخير والشر.
فصل: إعراب الآية رقم (18):|نداء الإيمان
فالله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة.. أعطانا وصفا آخر من صفات المنافقين هو أن أدوات الإدراك التي خلقها الله جل جلاله معطلة عندهم.. ولذلك فإن الإصرار على هدايتهم وبذل الجهد معهم لن يأتي بنتيجة.. لأن الله تبارك وتعالى بنفاقهم وظلمهم عطل وسائل الهداية التي كان من الممكن أن يعودوا بها إلى طريق الحق.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 171
٤٠٣- وحدثني موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو بن حماد، قال: حدثنا أسباط، عن السُّدّيّ في خبر ذكره، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس - وعن مُرَّة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي ﷺ:"فهم لا يَرْجعون": فهم لا يرجعون إلى الإسلام. وقد رُوي عن ابن عباس قولٌ يخالف معناه معنى هذا الخبر، وهو ما:-
٤٠٤- حدثنا به ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:"فهم لا يَرْجعون"، أي: فلا يرجعون إلى الهدَى ولا إلى خير، فلا يصيبون نَجاةً مَا كانوا على مَا هم عليه [[هذه الأخبار ٤٠٢ - ٤٠٤: تتمة ما مضى في تفسير صدر الآية. بالأرقام: ٤٠١، ٤٠٠، ٣٩٨. تفسير قوله تعالى: {صم بكم عمي فهم لا يرجعون}. ]]. وهذا تأويلٌ ظاهرُ التلاوة بخلافه. وذَلك أن الله جلّ ثناؤه أخبرَ عن القوم أنهم لا يَرجعون -عن اشترائهم الضلالة بالهدى- إلى ابتغاء الهدى وإبصار الحق، من غير حَصْرٍ منه جلّ ذكره ذلك من حالهم على وقت دون وقت [[في المطبوعة: "إلى وقت دون وقت"، وهو خطأ. ]] وحال دون حال. وهذا الخبر الذي ذكرناه عن ابن عباس، يُنبئ أنّ ذلك من صفتهم محصورٌ على وقت [[في المطبوعة: "ينبئ عن أن.. ]] وهو ما كانوا على أمرهم مقيمين، وأنّ لهم السبيلَ إلى الرجوع عنه.
وذلك من التأويل دعوى بَاطلة [[في المخطوطة"دعوى ناظر"، وصوابها"دعوى باطل" بالإضافة. ]] ، لا دلالة عليها من ظاهر ولا من خبرٍ تقوم بمثله الحجة فيسلم لها.