398 ر. س
خصم 26%
مكيف يوجين سوبر شباك 18000 وحدة بارد 1. 478 ر. س
برادة الكوثر 75 لتر – 3 بزبوز 1. 811 ر. س
جنرال الكتريك
فريزر جنرال الكتريك عامودي 21 قدم – ستيل 4. 280 ر. س
فريزر عامودي جنرال الكتريك 21 قدم – أبيض 4. 232 ر. س
خصم 14%
مكيف جري سبليت واي فاي 22000 وحدة (بولر) – بارد 3. 152 ر. س
خصم 10%
مكيف سبليت ماندو بلس 31400 وحدة – حار / بارد 4. 456 ر. س
العلامات التجارية
المطوع للاجهزة الكهربائية هومي
شحن مجاني الرياض والخبر والدمام الخرج توصيل الاجهزة من يوم الى 5 ايام عمل والاسبليت 3 الى 5 ايام عمل عنيزة وبريدة توصيل الاجهزة يومين الى 5 ايام عمل والاسبليت 4 الى 6 ايام عمل اشترك بنشرتنا البريدية Newsletter Sign Up for Our Newsletter: رقم تصريح وزارة التجارة: 115960 الرخصة: 111822 ©شركة سليمان البسام التجارية مساهمة مقفلة 2022 السجل التجاري: 1010035246. الرقم الضريبي:310412682800003.
المطوع للاجهزة الكهربائية القطيف
انتهى العرض
عروض المطوع التجارية
عروضنا الاقوى.. اسعارنا الافضل في شهر سبتمبر
على جميع الاجهزة الكهربائية والالكترونية واجهزة التكييف والتبريد واجهزة المطبخ والاجهزة المنزلية
في جميع فروع شركة المطوع هومي الدمام والاحساء وموقع هومي اونلاين..
نشرات ذات صلة
الدانوب الرياض
عروض العيد من أسواق الدانوب سارية من 27 ابريل وحتى 10 مايو..
aroodnews
المطوع للاجهزة الكهربائية الخبر
3 قدم – أبيض 598 ر. س
خصم 21%
ثلاجة يوجين بابين 18 قدم – فضي 2. 404 ر. س
الجوالات و الاكسسوارات
سماعة وايرلس زنتاليتي – أزرق 161 ر. س
خصم 22%
ارو
محضرة طعام ارو 300 وات – 2 لتر – 1 سرعة – أبيض 225 ر. س
مكيف صحراوي الكوثر 3/4 حصان قش 2. 513 ر. س
خصم 20%
ستاره هوائيه ستار واي 150 سم – أبيض 754 ر. س
جي في سي برو
مطحنه قهوه جي في سي برو 200 وات – أسود 104 ر. س
خصم 15%
ثلاجة توشيبا تايلاندي بابين 19. 5قدم -إنفيرتر-أبيض 3. 667 ر. س
ثلاجة جنرال الكتريك 21 قدم بابين – أبيض 4. 874 ر. س
الأكثر مشاهدة
تواصل مع البائع
مكيف ترين المركزي 20 طن – بارد – مكسيكي 0 ر. س
خصم 16%
مكيف سبليت ماندو بلس 22000 وحدة – بارد 2. 746 ر. س
خصم 12%
مكيف سبليت ماندو بلس 18000 وحدة – بارد 2. 300 ر. س
مكيف مركزي ميديا 12. 5 طن – بارد 0 ر. س
خصم 13%
مكيف سبليت ماندو بلس 27200 وحدة – بارد 3. عروض نيوز » عروض المطوع التجارية. 499 ر. س
مكيف سبليت ماندو 18000 وحدة – بارد 2. 123 ر. س
مكيف سبليت ماندو بلس 22000 وحدة – حار / بارد 2. 858 ر. س
مكيف سبليت ماندو بلس 18200 وحدة – حار / بارد 2. 384 ر. س
برادة الكوثر 75 لتر – 2 بزبوز 1. 794 ر. س
مكيف صحراوي هاكتك متنقل 261 – 20 لتر 1.
المطوع للاجهزة الكهربائية اون لاين
شحن مجاني شحن مجاني للطلبات اكثر من 199 ريال للمنطقة الشرقية
استبدال واسترجاع سهولة في الاستبدال والاسترجاع *حسب الشروط
خدمة عملاء خدمة عملاء لراحتك طوال ايام الاسبوع
طرق دفع متعددة اكثر من خيار دفع لسهولة تسوقك معنا
متعة المشاهدة
الأجهزة الكبيرة
تلفزيونات تلفزيونات مكيفات ثلاجات غسالات افران
تسوق حسب علامتك التجارية
خدمة العملاء: 8003060066
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة بوخمسين @ 2021 س. ت 2251002973
اتصل بنا: 920035352
البحث عن:
تسجيل الدخول / تسجيل جديد
سلة المشتريات
لا توجد منتجات في سلة المشتريات.
تاريخ النشر: الخميس 26 شعبان 1426 هـ - 29-9-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 67656
15536
0
303
السؤال
ما معنى حديث:المولود للفراش، وهل كل مولود يكون للفراش، أم أن هناك حالات معينة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فحديث: الولد للفراش متفق عليه، رواه أبو هريرة ، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم: الولد للفراش، فمعناه: أنه إذا كان للرجل زوجة أو مملوكة صارت فراشاً له فأتت بولد لمدة الإمكان منه لحقه الولد وصار ولداً يجري بينهما التوارث وغيره من أحكام الولادة، سواء كان موافقاً له في الشبه أم مخالفاً، ومدة إمكان كونه منه ستة أشهر من حين اجتماعهما. انتهى. الولد للفراش اسلام یت. فكل مولود تلده امرأة ذات زوج، في فترة الإمكان وهي ستة أشهر من حين اجتماعهما فهو للفراش أي لصاحب الفراش وهو الزوج، ولا يستثنى من ذلك إلا حالة واحدة وهي نفي الزوج للولد باللعان المعروف، أو أن يولد الولد لأقل من ستة أشهر من يوم العقد، أو أن يكون الزوج صبياً أو مجبوباً ونحو ذلك مما يستحيل معه أن يولد له. والله أعلم.
الولد للفراش اسلام ويب Sambamobile
ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، احتجبي منه لما رأى من شبهه بعتبة. فما رآها حتى لقي الله. وفي رواية عبد الرزاق:... كانت القاسمة في الجاهلية في الدم وفي الرجل يولد على فراشة فيدعيه رجل آخر فيقسمون عليه خمسين يميناً كقسامة الدم فيذهبون به، فلما أن حج رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال له العباس بن عبد المطلب: إن فلانا ابني ونحن مقسمون عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا، الولد للفراش وللعاهر الحجر، ثم بعث صارخا يصرخ في أهل مكة: ألا إن زكاة الفطر حق واجب على كل مسلم... ألا إن الولد للفراش وللعاهر الأثلب، يعني الحجر.. ما معنى حديث الولد للفراش - موضوع. فأقر النبي صلى الله عليه وسلم قسامة الدم كما كانت في الجاهلية، وألغى قسامة ولد الفراش، وهناك روايات أخرى قريبة من هذا. والله أعلم.
الولد للفراش اسلام ويب لتقنية المعلومات
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالحديث الذي فيه: الولد للفراش وللعاهر الحجر ـ حديث صحيح متفق عليه، والراجح أن المقصود بقوله: وللعاهر الحجر ـ أن الزاني لا حق له في الولد، وليس المقصود به رجم الزاني، قال النووي: ومعنى له الحجر أي له الخيبة ولا حق له في الولد... وقيل المراد بالحجر هنا أنه يرجم بالحجارة، وهذا ضعيف، لأنه ليس كل زان يرجم، وإنما يرجم المحصن خاصة. اهـ
وكون الولد للفراش هذا هو الأصل حفظا للأنساب من الضياع فلو أن رجلا غاب عن زوجته فولدت فالولد لاحق به مالم ينفه باللعان، قال ابن قدامة: حتى لو أن امرأة أتت بولد وزوجها غائب عنها منذ عشرين سنة لحقه ولدها. الولد للفراش اسلام ويب. أما ما يتعلق بأطفال الأنابيب والتلقيح الصناعي: فمن شرط جواز ذلك أن يؤمن حصول الخطأ في وضع نطفة غير نطفة الزوج أو بويضة غير بويضة الزوجة، كما نصت قرارات المجمع الفقهي بهذا الشأن، وانظر الفتوى رقم: 5995. ولا ريب أن تعمد وضع نطفة غير الزوج في رحم المرأة جريمة منكرة، وإن كانت لا توجب حد الزنا إلا أنها في معنى الزنا، ولا ينسب الولد لصاحب النطفة، جاء في فتاوى دار الإفتاء المصرية: غير أن هناك صوراً يتحقق بها ما يتحقق بالزنا أو تقاربه إلى حد كبير منها إدخال المرأة ماء رجل أجنبي عنها في فرجها.
الولد للفراش اسلام یت
تاريخ النشر: الإثنين 26 ذو القعدة 1429 هـ - 24-11-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 115161
16092
0
271
السؤال
سؤالي عن موضوع الابن للفراش ولقد بحثت فى شبكتكم الموقرة ولكني لم أستطع إيجاد ما أحتاجه، سؤالي هو: كيف يتم إنساب الولد من الزنا لزوج المرأة التي زنت مع آخر وهو ليس ابنه ويكمل حياته على أنه ابنه وله ما لأبنائه الحقيقيين من حقوق عليه، والذي عرفته أنه يمكن أن لا يكون ابنه فى حالتين الأولى اللعان إن لاعن الرجل الزوجة، أو يكون الولد مولودا لأقل من ستة أشهر من تاريخ العقد، فأريد أن أعرف ما الحكمة وراء إنساب الولد للزوج؟ وجعل الله ما تقدمونه فى ميزان حسناتكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالابن إنما يكون للفراش إذا ولد على فراش الزوج ولم يمكن القطع بكونه ليس منه ولم ينفه الزوج عنه فإنه يلحقه لاحتمال كونه منه فجانب الفراش أقوى، وكون المرأة قد زنت وهي فراش لزوج لا يعني القطع بحصول الولد من الزاني، ولذلك إذا تيقن الزوج أن الولد ليس منه أو غلب على ظنه ذلك لوجود قرائن بذلك وجب عليه نفي الولد لئلا يلحق به، وذلك حق شرعي له بل يجب عليه إن تيقن كون الولد ليس منه، ومن الحالات التي يقطع فيها بذلك مجيء الولد لأقل من ستة أشهر حياً مكتملاً من يوم دخول الزوج بزوجته ونحو ذلك.
الولد للفراش اسلام ويب
انتهى. واعلم أن من شروط نفي نسب الولد ألا يتأخر الرجل في ذلك على الراجح من أقوال أهل العلم. قال البهوتي في كشف القناع: ومن شرطه أي نفي الولد أن لا يوجد منه إقرار ولا دليل على الإقرار، فإن أقرَّ به أو أخر نفيه مع إمكانه لحقه نسبه وامتنع نفيه. الولد للفراش اسلام ويب لتقنية المعلومات. انتهى. بل قد ذكر بعض الفقهاء أن نفي الولد ينبغي أن يكون بمجرد الحمل وأنه لو أخره إلى الولادة بغير عذر فإنه يلحقه نسبه، ولا يجوز له نفيه. قال القرافي في كتابه الفروق: قال الأمير من رأى حمل زوجته فأخر اللعان بلا عذر، فليس له نفيه ولا يعذر بجهل، وليس من العذر تأخيره خيفة أن يكون انتفاخاً فينفش. انتهى. ومنهم من رأى جواز التأخر اليسير جاء في الموسوعة الفقهية ملخصا مذاهب الفقهاء في شرط التعجيل والفور في نفي الولد باللعان: إذا أتت امرأة بولد لزم زوجها نسبه بالفراش، فإذا أراد نفيه باللعان بعد ذلك فقد اشترط المالكية والشافعية في الجديد على الأظهر والحنابلة لصحة النفي أن يكون فور العلم بالولادة مع إمكانه، فلو أخره زمنا لغير عذر لم ينتف عنه بحال بعد ذلك. وذهب الحنفية والشافعية في أحد القولين في القديم إلى جواز تأخير النفي مدة قدرها أبوحنيفة بمدة التهنئة، وهي ثلاثة أيام، وهو قول الشافعية في القديم، وفي قول لأبي حنيفة أنها سبعة أيام، وقدرها الصاحبان بمدة النفاس.
وأما إذ لم يكن لدى الزوج بينة ولا قرينة قوية على أن الولد ليس منه فلا يجوز له التبرؤ منه بل هو ملحق به لكونه ولد على فراشه، والأصل أنه منه، وتقوية جانب الفراش فيها ستر وحفظ للحقوق من الضياع، وهذه الأحكام ليست باجتهاد بل هي ثابتة في السنة المطهرة وقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قال تعالى: فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا {النساء:65}، وللمزيد من الفائدة انظر الفتاوى ذات الأرقام التالية: 34308 ، 24605 ، 67656. والله أعلم.