وقد جاء مع الانسجام بديع غير مقصود، وهو طباق السَّلب في قوله: {وَأَعْلَمُ} وقوله: {لَا تَعْلَمُونَ}[6]. ماذا يستفاد من الآية: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله؟ ومن فقه الآية الكريمة ما ذكره العلامة وهبة الزحيلي رحمه الله تعالى ما يأتي: 1 – تجدد مصاب يعقوب وحزنه على يوسف بغياب ولدين آخرين هما أكبر أولاده وأصغرهم، فأسف أسفا شديدا، والأسف: شدة الحزن على ما فات، وعمي فلم يعد يبصر بعينيه ست سنين من البكاء، الذي كان سببه الحزن، ولكن الله العالم بحقائق الأمور الحكيم فيها على الوجه المطابق للفضل والإحسان والرحمة والمصلحة هيأ لجمع الأسرة كلها. فانقلبت المحنة إلى المنحة! 2 – إن الحزن ليس بمحظور إذا اقترن بالصبر والرضا والتسليم لقضاء الله وقدره، فذلك من طبع الإنسان وعاطفته، وإنما المحظور هو السخط* على القضاء والقدر، والولولة، وشق الثياب، والكلام بما لا ينبغي، قال النبي صلّى الله عليه وسلم فيما أخرجه الشيخان:
(تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط* الرب). انما اشكو بثي وحزني الى. وبناء عليه لما سمع يعقوب عليه السلام كلام أبنائه، ضاق قلبه جدا، وأعرض عنهم، وفارقهم، ثم طلبهم أخيرا وعاد إليهم. 3 – أشفق أولاد يعقوب على أبيهم، ورقوا، وذكروا له مخاطر الاستمرار في حال الحزن، وهي إما المرض المضعف القوة، وإما الهلاك والموت، وهذا أمر واقعي مطابق لأحوال الناس.
انما اشكو بثي وحزني الى
19729 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدي قال: أتى جبرئيل يوسف وهو في السجن فسلم عليه ، وجاءه في صورة رجل حسن [ ص: 231] الوجه طيب الريح نقي الثياب ، فقال له يوسف: أيها الملك الحسن وجهه ، الكريم على ربه ، الطيب ريحه ، حدثني كيف يعقوب؟ قال: حزن عليك حزنا شديدا. قال: وما بلغ من حزنه؟ قال: حزن سبعين مثكلة. قال: فما بلغ من أجره؟ قال: أجر سبعين أو مئة شهيد. قال يوسف: فإلى من أوى بعدي؟ قال: إلى أخيك بنيامين. قال: فتراني ألقاه أبدا؟ قال: نعم. فبكى يوسف لما لقي أبوه بعده ، ثم قال: ما أبالي ما لقيت إن الله أرانيه. 19730 -... انما اشكو بثي و حزني لله. قال: حدثنا عمرو بن محمد ، عن إبراهيم بن يزيد ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة قال: أتى جبريل يوسف وهو في السجن ، فسلم عليه ، فقال له يوسف ، أيها الملك الكريم على ربه ، الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، هل لك من علم بيعقوب؟ قال: نعم ما أشد حزنه! قال: أيها الملك الكريم على ربه ، الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، ماذا له من الأجر؟ قال: أجر سبعين شهيدا. قال: أفتراني لاقيه؟ قال: نعم. قال: فطابت نفس يوسف. 19731 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير ، عن ليث ، عن سعيد بن جبير قال: لما دخل يعقوب على الملك وحاجباه قد سقطا على عينيه ، قال الملك: ما هذا؟ قال: السنون والأحزان ، أو: الهموم والأحزان ، فقال ربه: يا يعقوب لم تشكوني إلى خلقي ، ألم أفعل بك وأفعل؟
19732 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن مسلم بن يسار يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: من بث لم يصبر ثم قرأ: ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله).
قل انما اشكو بثي وحزني الى الله
قال: أيها الملك الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، فكيف هو؟ قال: ذهب بصره. قال: أيها الملك الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، وما الذي أذهب بصره؟ قال: الحزن عليك. قال: أيها الملك الطيب ريحه ، الطاهر ثيابه ، الكريم على ربه ، فما أعطي على ذلك؟ قال: أجر سبعين شهيدا. 19725 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال أبو شريح: سمعت من يحدث أن يوسف سأل جبريل: ما بلغ من حزن يعقوب؟ قال: حزن سبعين ثكلى. قال: فما بلغ أجره؟ قال: أجر سبعين شهيدا. 19726 -... قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني نافع بن يزيد ، عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: دخل جبريل على يوسف في البئر أو في السجن ، فقال له يوسف: يا جبريل ، ما بلغ حزن أبي؟ قال: حزن سبعين ثكلى. قال: فما بلغ أجره من الله؟ قال: أجر مئة شهيد. 19727 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم قال: حدثني عبد الصمد بن معقل قال: سمعت وهب بن منبه يقول: أتى جبريل يوسف بالبشرى وهو في السجن. فقال: هل تعرفني أيها الصديق؟ قال: أرى صورة طاهرة وروحا طيبة لا تشبه أرواح الخاطئين. قال: فإني رسول رب العالمين ، وأنا الروح الأمين. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - القول في تأويل قوله تعالى " قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله "- الجزء رقم16. قال: فما الذي أدخلك على مدخل المذنبين ، وأنت أطيب الطيبين ، ورأس المقربين ، وأمين رب العالمين؟ قال: ألم تعلم يا يوسف أن الله يطهر البيوت بطهر النبيين ، وأن الأرض التي يدخلونها هي أطهر الأرضين ، [ ص: 230] وأن الله قد طهر بك السجن وما حوله يا أطهر الطاهرين وابن المطهرين؟ إنما يتطهر بفضل طهرك وطهر آبائك الصالحين المخلصين!
انما اشكو بثي و حزني لله
قال: فما كان له من الأجر؟ قال: أجر مئة شهيد. قال: وما ساء ظنه بالله ساعة من ليل ولا نهار. 19719 - حدثنا به ابن حميد مرة أخرى قال: حدثنا حكام ، عن أبي معاذ ، عن يونس ، عن الحسن ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله. 19720 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن المبارك بن مجاهد ، عن رجل من الأزد ، عن طلحة بن مصرف الإيامي قال: ثلاثة لا تذكرهن واجتنب ذكرهن: لا تشك مرضك ، ولا تشك مصيبتك ، ولا تزك نفسك. قال: [ ص: 228] وأنبئت أن يعقوب بن إسحاق دخل عليه جار له ، فقال له: يا يعقوب ما لي أراك قد انهشمت وفنيت ، ولم تبلغ من السن ما بلغ أبوك؟ قال: هشمني وأفناني ما ابتلاني الله به من هم يوسف وذكره! فأوحى الله إليه: يا يعقوب أتشكوني إلى خلقي؟ فقال: يا رب خطيئة أخطأتها ، فاغفرها لي! قال: فإني قد غفرت لك. إنما أشكو بثي وحزني إلى الله. وكان بعد ذلك إذا سئل قال: ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون). 19721 - حدثنا عمرو بن علي قال: حدثني مؤمل بن إسماعيل قال: حدثنا سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت قال: بلغني أن يعقوب كبر حتى سقط حاجباه على وجنتيه ، فكان يرفعهما بخرقة ، فقال له رجل: ما بلغ بك ما أرى؟ قال: طول الزمان وكثرة الأحزان.
وهو بهذه الإجابة البالغة بين موقفه المشرف أن جزعه وحزنه إلى الله تعالى، وليس إلى أي أحد من أولاده أو من أي مخلوق كائنا من كان، ويعقوب عليه السلام بعد نبي بشر يصيبه أعراض كأي إنسان مخلوق، "فالجزع البالغ والحزن الشديد أمر إنساني عند الشدائد والمصائب، وهو غير مذموم شرعا إذا اقترن بالصبر، وضبط* النفس، حتى لا يخرج إلى ما لا يحسن، ولقد بكى رسول صلّى الله عليه وسلم على ولده إبراهيم، وقال فيما رواه الشيخان: «إن العين لتدمع، وإن القلب ليخشع، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون». انما اشكو بثي وحزني الى الله خالد الجليل. وإنما الجزع المذموم: ما يقع من الجهلة من الصياح والنياحة ولطم الصدور والوجوه، وتمزيق الثياب. وثبت عن النبي صلّى الله عليه وسلم أنه بكى على ابنه إبراهيم فوجده يجود بنفسه فأخذه النبي {صلى الله عليه وسلم} فوضعه في حجره فبكى، فقال له عبد الرحمن بن عوف: أو تبكي أو لم تكن نهيت عن البكاء؟ قال: لا ولكن نهيت عن صوتين أحمقين صوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان وصوت عند نغمة لعب ولهو ومزامير شيطان. رواه الترمذي وقال: حسن. وقال الحسن البصري حينما بكى على ولد أو غيره: «ما رأيت الله جعل الحزن عارا على يعقوب»"[2].
ظهور الأساليب الحديثة، من التكنولوجيا واستبدالها بالعمال. ارتفاع الكثافة السكانية، يؤدي إلى التزام الدولة بتوفير فرص عمل تتناسب مع هذه الكثافة، وهو ما لا تستطيع القيام به بعض الدول الفقيرة اقتصاديا " ، مما يؤدي إلى تزايد مشكلة البطالة بشكل عام. أنواع البطالة صنف بعض الخبراء، إلى أن البطالة أنواع وسوف نعرض عليكم أنواع البطالة في السطور القادمة: ا لبطالة الاختيارية: تعني الأشخاص الذين يبحثون على فرصة عمل، ولديهم القدرة على العمل، ويجيدون العمل، ولكن يرفضون العمل بسبب أسعار المرتبات المنخفضة، أو مواعيد العمل الغير مناسبة، وهذا النوع من البطالة يسبب مشاكل كبيرة ومن أسوأ أنواع البطالة. البطالة الموسمية: تعتمد على الأعمال التي تستغرق مدة معينة، مثل الزراعة أو العمال الذي يقوم ببناء العمارات مجرد الانتهاء من البناء سوف تنتهي العمل. اثار البطالة على الفرد والمجتمع - حياتكِ. البطالة المزمنة: هي البطالة طويلة الأجل، لأنها تعتمد علي كثافة سكانية عالية، مقارنة بعدد الموارد والخدمات وفرص العمل ' وتنتشر في البلاد التي تعاني من سوء الحالة الاقتصادية. البطالة التكنولوجية: هي التي ظهرت في الآونة الأخيرة، مع تقدم وظهور التكنولوجيا المختلفة ومما يؤدي خالص إلي خفض بعض العمالة.
اثار البطالة على الفرد والمجتمع - حياتكِ
تعاطي المخدرات: إن البطالة يمكن أن تؤدي إلى تعاطي العاطلين المخدرات وهذا يتسبب في تدهور صحتهم بالإضافة إلى تعرضهم لليأس في عدم إيجاد فرص عمل لهم من أجل تحقيق أهدافهم، فيلجؤون من أجل تعاطي المخدرات حيث أنها تكون السبيل الوحيد لنسيان مشاكلهم من وجهة نظرهم. الجدير بالذكر أن بعض البرامج التليفزيونية قد عززت فكرة أن البطالة هي مشكلة لا يمكن حلها، وهذا جعل الكثير من الأشخاص يتعاطون المخدرات. الهجرة: إن مشكلة البطالة قد أدت إلى هجرة الكثير من الأشخاص خارج بلدهم إلى دول أخرى، من أجل فرص عمل لم يجدوها في بلدهم، مثل دول الخليج التي صارت مستقطبة لكثير من الأشخاص العاطلين، حيث أنها من أكثر الدول التي تحتوي على ثروات طبيعية كثيرة مثل النفط، وهذا يجعلها بها فرص عمل استثمارية في أكبر الشركات بها. الاكتئاب والانتحار: يمكن أن يتعرض العاطل عن العمل إلى نوبة في الاكتئاب لا حل لها حيث أن هذه الفترة تكون بالنسبة للإنسان فترة يأس شديد بأنه لا يتمكن من الوصول إلى أهدافه، وهذا يمكن أن يكون سبب في انتحار الأشخاص. ما هي أنواع البطالة
البطالة الاحتكاكية: هي أحد أنواع البطالة التي تحدث بسبب عدم وجود أشخاص على قدر كبير من الكفاءة التي تؤهلهم للوظيفة، أو يمكن أيضًا أن يتنقلون إلى عمل آخر بسبب عدم التخطيط أو الدراسة.
الرئيسية
اخبار عاجلة
آثار البطالة علي المجتمع والسياسة والاقتصاد. منذ 6 سنوات
4855
كتب: فاطمة فؤاد عليان
كنت أتحدث مع أحدي فتيات قريتنا وهي من المتفوقات علميا في المرحلة الإعدادية ، وصدمت حقاً عندما سالتها عما تنوي الالتحاق به في المرحلة القادمه،فاجاءتني بردها قائله:" هقدم تمريض باذن الله"، فسالتها بتعجب: "وليه متقدميش ثانوية عامة؟! ، انتي متفوقة ان شاء الله هتدخلي كلية كويسة وهتبقي حاجة كويسة بإذن الله وتفكيرك هيعلي بكتير بالخبرة إلي هتكتسبيها من المؤهل العالي، أحسن من تمريض ". ردت قائلة:"ادخل ثانوي ويطلع عين أبويا في مصاريف الدروس والمذكرات وبعدين ادخل الكلية إلي هيا مصاريفها تحل الوسط وفي الاخر اقعد في البيت وملاقيش شغلانه زيك وزي غيرك كتير شوفي كده كام واحد في البلد الي متخرج من كليه تجارة وشغال علي التكاتك والي متخرج من صيدله وطالع عينه في الصيدليات الخاصه متمرط بين أيدين الدكاترة الكبار وإلي اتخرجوا من كلية التربية ولحد الان مش لاقين تعيين ولا وظيفة تلمهم وتسد حاجاتهم، طب وليه اعمل في نفسي كل ده ، ما اختصر الطريق من اوله وادخل تمریض احسن علي الاقل هضمن وظيفة بعد ما اتخرج علي طول".