شادية - الو الو احنا هنا - YouTube
- الو الو احنا هنا mp3
- لم يرى للمتحابين مثل النكاح في
- لم يرى للمتحابين مثل النكاح من
الو الو احنا هنا Mp3
ألو ألو إحنا هنا - شادية - YouTube
ألو ألو احنا هنا شادية وفات الحمامة - YouTube
الحمد لله. يختلف أمر هذا الزواج بحكم ما كان قبله ، فإن كان الحب الذي بين الطرفين لم يتعدَّ شرع الله تعالى ، ولم يقع صاحباه في المعصية: فإنه يُرجى أن يكون الزواج الناتج من هذا الحب أكثر استقراراً ؛ وذلك لأنه جاء نتيجة لرغبة كل واحدٍ منهما بالآخر. فإذا تعلق قلب رجل بامرأة يحل له نكاحها أو العكس فليس له من حلٍ إلا الزواج لقول النبي صلى الله عليه وسلم " لم نرَ للمتحابَّيْن مثل النكاح " رواه ابن ماجه ( 1847) وصححه البوصيري والشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 624). قال السندي – كما في هامش " سنن ابن ماجه " -:
قوله " لم نر للمتحابين مثل النكاح " لفظ " متحابين ": يحتمل التثنية والجمع ، والمعنى: أنه إذا كان بين اثنين محبة فتلك المحبة لا يزيدها شيء من أنواع التعلقات بالتقربات ولا يديمها مثل تعلق النكاح ، فلو كان بينهما نكاح مع تلك المحبة: لكانت المحبة كل يوم بالازدياد والقوة. شرح حديث لم ير للمتحابين مثل النكاح - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. وإن كان هذا الزواج جاء نتيجة علاقة حب غير شرعيَّة كأن يكون فيه لقاءات وخلوات وقبلات وما شابه ذلك من المحرَّمات: فإنه لن يكون مستقرّاً ؛ وذلك لوقوع أصحابه في المخالفات الشرعيَّة والتي بنوْا حياتهما عليها مما يكون له أثره في تقليل البركة والتوفيق من الله تعالى ، لأن المعاصي سبب كبير لذلك ، وإن ظهر لكثير من الناس بتزين الشيطان أن الحب بما فيه من تجاوزات يجعل الزواج أقوى.
لم يرى للمتحابين مثل النكاح في
ويقول: إنه يرغب في زواجها خوفاً من الفتنة، وإلافالأصل أنه لو حصل أن المرأة تخبر وليها أنها تريد فلاناً مثلاً فيتصل به كما فعل عمر ـرضي الله عنه ـ حينما عرض ابنته حفصة على أبي بكر وعلى عثمان رضي الله عنه، وأماأن تقوم المرأة مباشرة بالاتصال بالرجل فهذا محل الفتنة. اهـ. وهذا المحذور الذي ذكرهوالمتعلق بتجاوز حدود الله تعالى بين المتحابين مما ينبغي التنبه له.
لم يرى للمتحابين مثل النكاح من
وعن
عبد الرحمن بن شماسة أنه سمع عقبة ابن عامر على المنبر يقول: إن رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال: "المؤمن أخو المؤمن فلا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه،
ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر". كما
ورد عن أبي هريرة، أن "النبي صلى الله عليه وسلم، نهى عن أن يبيع حاضر لباد
أو يتناجشوا أو يخطب الرجل على خطبة أخيه أو يبيع على بيع أخيه، ولا تسأل المرأة
طلاق أختها لتكفى ما في إنائها، أو ما في صحفتها". أباح الإسلام النظر إلى المرأة وإلى وجهها لمن يريد الزواج منها، وذلك حتى يرى
فيها ما يدعوه إلى استحباب الزواج منها، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل
إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "إني تزوجت امرأة من الأنصار. فقال له
النبي صلى الله عليه وسلم: "هل نظرت إليها، فإن في عيون الأنصار شيئا؟"
قال: قد نظرت إليها". لم يرى للمتحابين مثل النكاح سنتي. فمن
حق الرجل النظر إلى المرأة حتى يقتنع بزواجه منها، وكذلك المرأة من حقها النظر إلى
الرجل حتى تقتنع بالزواج منه. كما ورد عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خطب أحدكم امرأة فإن
استطاع أن ينظر إلى ما يدعو إلى نكاحها فليفعل". قال: "فخطبت جارية فكنت
أتخبأ لها، حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجتها".
قال الترمذي: ومعنى قوله " أحرى أن يؤدم بينكما ": أحرى أن تدوم المودة بينكما. فإن أساء الأهل الاختيار ، أو أحسنوا ولم يوافِق عليها الزوج: فإنه سيُكتب لهذا الزواج الفشل وعدم الاستقرار غالباً ، لأن ما بني على عدم رغبة فإنه غالباً لا يستقر. والله أعلم.