حديث الغدير في مصادر أهل السنة:
1 ـ قال النبي صلى الله عليه وآله يوم غدير خم: «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟ فقلنا بلى يارسول اللّه. قال: فمن كنت مولاه فعليّ مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»(1)
2 ـ وعن زاذان أبي عمر قال: سمعت عليّا في الرحبة ، وهو ينشد الناس: من شهد رسول اللّه صلى الله عليه وآله يوم غدير خم وهو يقول ما قال. فقام ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللّه صلى الله عليه وآله وهو يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه »(2). 3 ـ إنّ النبي صلى الله عليه وآله قال يوم غدير خم: «من كنتُ مولاه» فعلي مولاه قال ربما الراوي وهو أبو مريم أو غيره) فزاد الناس بعد: «والِ من والاه وعادِ من عاداه»(3). وفيه: أنّ هذه الزيادة ليست من الناس ، بل هي رواية عن النبي صلى الله عليه وآله عن زيد عن رسول اللّه في حديث رقم 18522 في مسند أحمد. يوم غدير خم... يوم بيعة الرجل المناسب في المكان المناسب | موقع مقال. ثم إن هذه الإضافة موجودة في مصادر الحديث الأخرى عند الطائفتين ، فلا إشكال في ثبوت صدورها عن النبي صلى الله عليه وآله ، ثم إن مورد الاستشهاد إنما بصدر الحديث أي قوله صلى الله عليه وآله: «من كنتُ مولاه فعلي مولاه».
كم كان عدد المسلمين المجتمعين في يوم غدير خم ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
شيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين. القاضي ابن روزبهان في كتاب إبطال الباطل. شمس الدين الشربيني في السراج المنير. أبو الفتح الشهرستاني الشافعي في الملل والنحل. الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد. ابن عساكر في تاريخه الكبير. ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة. علاء الدين السمناني في العروة لأهل الخلوة. ابن خلدون في مقدمته. المتقي الهندي في كنز العمال. حديث يوم الغدير في مصادر أهل السنة والشيعة. شمس الدين الدمشقي في كتاب أسنى المطالب. الشريف الجرجاني الحنفي في شرح المواقف. الحافظ ابن عقدة في كتاب الولاية. عيد الغدير الأغر
هكذا يسمي الشيعة هذا اليوم [1] فمنذ ذلك اليوم أصبح يوم غدير خم هو يوم يحتفل فيه الشيعة بعيد الولاية وتنصيب علي بن ابي طالب إماما. >>إحاديث>>
وصلات خارجية
غدير خم
ثبت عند الشيعه والسنة مثل هذا الحديث و أن فعلا هذه الحادثة بالفعل حدثت و كان أهل السنة و الجماعة و أتباع النبي محمد ( صلي الله عليه و آله و سلم)أول التابعين و الموالين لعلي بن أبي طالب ( رضي الله عنه)
ولكن ما ثبت ان علي رضي الله عنه قال: لأسامة بن زيد (أنا مولاك) فقال أسامة لا بل مولاي النبي صلى الله علية وسلم فرد عليه النبي صلى الله علية وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه.
يوم غدير خم... يوم بيعة الرجل المناسب في المكان المناسب | موقع مقال
وعن صادق أهل البيت الإمام جعفر بن
محمد الصادق عليهما السلام قال: "واسْمُهُ ـ يوم الغدير ـ فِي
السَّمَاءِ يَوْمُ الْعَهْدِ الْمَعْهُود، وفِي الْأَرْضِ يَوْمُ
الْمِيثَاقِ الْمَأْخُوذِ والْجَمْعِ الْمَشْهُودِ"، بل يقول فيه
عليه السلام بأن: "يَوْمَ الْغَدِيرِ فِي السَّمَاءِ أَشْهَرُ
مِنْهُ فِي الْأَرْضِ". ويصنف عيد الغدير وواقعته بأنه
الحدث الثالث من حيث الأهمية بعد نزول القرآن الكريم وهجرة النبي
الأكرم صلوات الله عليه وعلى آله. كما يعتبر عيد الغدير أعظم أعياد
المسلمين وأنبلها وأشرفها بل ويُعّد عيد الله الأكبر حتى قال فيه
الإمام الصادق عليه السلام عن جده الرسول الأكرم صلوات الله عليه
وعلى آله: "يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ أَفْضَلُ أَعْيَادِ أُمَّتِي،
وهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَمَرَنِي اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ فِيهِ
بِنَصْبِ أَخِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام عَلَماً
لِأُمَّتِي يَهْتَدُونَ بِهِ مِنْ بَعْدِي، وهُوَ الْيَوْمُ الَّذِي
أَكْمَلَ اللَّهُ فِيهِ الدِّينَ، وأَتَمَّ عَلَى أُمَّتِي فِيهِ
النِّعْمَةَ، ورَضِيَ لَهُمُ الْإِسْلَامَ دِينا".
حديث يوم الغدير في مصادر أهل السنة والشيعة
يمنح المصلحون قضاياهم أهميتها
بقدرٍ يكون به الحدث كاملا، وتنتفي عليهم به المحاججة ممن يبتغي
التشكيك بهم وبها، وهذا ينسحب على أُس الإصلاح المتمثل بِحَمَلَة
كلمة الله من أنبياء ورسل. ويجد المتتبع للأحداث المفصلية فيما
مضى من أمم، أن أهميتها يستتبع وضعها في مستوى تكون به عند الناس
"ذات أهمية" و "بعيدة عن الشك والتخرص"، وهذا يتطلب منهم وضعها في
بيئة معرفية، تكون به مسلمة وبديهية. وحديثنا عن يوم الغدير، يستلزم منا
الخوض في القضية وفي توقيتاتها، فضلا عن ملابسات تحققها، وظروف
وقوعها، بل وآلية ترسيخها لدى الجمهور. ويوم الغدير ـ الذي سيصبح عيدا بعد
لحظات من حدوثه، وستتكرر مناسبته وإرهاصاتها سنويا ـ هو اليوم
الثامن عشر من شهر ذي الحجة لعشر سنوات خلون بعد هجرة النبي الأكرم
صلوات الله على صاحبها وآله. وسمي بالغدير، لأن حدثه كان قرب
غدير ماء يسمى "غدير خم" والذي يقع بين مكة المكرمة والمدينة
المنورة، وذلك عن عودة النبي الأكرم عليه وآله الصلاة والسلام من
حجة الوداع مع آلاف من صحابته وأهل بيته.
غدير خم... الحدث والقضية المفصلية
غدير خم ، و هو غدير ماء توقف عنده رسول الإسلام محمد بعد حجة الوداع في طريقه إلى المدينة المنورة.
و بهذه المناسبة العطرة نرفع أسمى آيات التهاني والتبريكات للأمة الإسلامية جمعاء، سائلين المولى تعالى أن يجعلها فاتحة خير عليها وأن يُزيح كل غمة عنها إنه على ما يشاء قدير.
فاعلم أن في " أن " وجهين:
أحدهما: أنها هي المفسرة ، وعليه فتطهير البيت من الشرك وغيره هو تفسير العهد إلى إبراهيم ؛ أي: والعهد هو إيصاؤه بالتطهير المذكور. والثاني: أنها مصدرية بناء على دخول " أن " المصدرية على الأفعال الطلبية. وطهر-بيتي-للطائفين | مصراوي. وإن قيل: كيف تكون مفسرة للعهد إلى إبراهيم ، وهو غير مذكور هنا ؟
فالجواب: أنه مذكور في سورة البقرة في المسألة بعينها ، والقرآن يفسر بعضه بعضا ، فالمذكور هناك كأنه مذكور هنا; لأن كلام الله يصدق بعضه بعضا ، والتطهير هنا في قوله: وطهر بيتي يشمل التطهير المعنوي والحسي ، فيطهره الطهارة الحسية من الأقذار ، والمعنوية من الشرك والمعاصي ؛ ولذا قال لا تشرك بي شيئا [ 22 \ 26] وكانت قبيلة جرهم تضع عنده الأصنام تعبدها من دون الله ، وقد قدمنا في سورة الإسراء الكلام مستوفى فيما كان عند الكعبة من الأصنام عام الفتح ، وطهرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من أنجاس الأوثان وأقذارها. كما أمر الله بذلك إبراهيم هنا ، وقال لنبينا صلى الله عليه وسلم: ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم الآية [ 16 \ 123] والمراد بالطائفين في هذه الآية: الذين يطوفون حول البيت ، والمراد بالقائمين والركع السجود: المصلون ؛ أي: طهر بيتي للمتعبدين بطواف أو صلاة ، والركع: جمع راكع ، والسجود: جمع ساجد.
تفسير قوله تعالى: وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (26) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، مُعْلِمَه عظيم ما ركب من قومه قريش خاصة دون غيرهم من سائر خلقه بعبادتهم في حرمه، والبيت الذي أمر إبراهيم خليله صلى الله عليه وسلم ببنائه وتطهيره من الآفات والرِّيَب والشرك: واذكر يا محمد كيف ابتدأنا هذا البيت الذي يعبد قومك فيه غيري، إذ بوأنا لخليلنا إبراهيم، يعني بقوله: بوأنا: وطأنا له مكان البيت. كما حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور عن معمر، عن قتادة، قوله: ( وَإِذْ بَوَّأْنَا لإبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ) قال: وضع الله البيت مع آدم صلى الله عليه وسلم حين أهبط آدم إلى الأرض وكان مهبطه بأرض الهند، وكان رأسه في السماء ورجلاه في الأرض، فكانت الملائكة تهابه فنقص إلى ستين ذراعا، وإن آدم لمَّا فَقَد أصوات الملائكة وتسبيحهم، شكا ذلك إلى الله، فقال الله: يا آدم إني قد أهبطت لك بيتا يُطاف به كما يطاف حول عرشي، ويُصلَّى عنده كما يصلى حول عرشي، فانطلق إليه! فخرج إليه، ومدّ له في خطوه، فكان بين كل خطوتين مفازة، فلم تزل تلك المفاوز على ذلك حتى أتى آدم البيت، فطاف به ومن بعده من الأنبياء.
وطهر-بيتي-للطائفين | مصراوي
عزيزي المستخدم
العائد من الإعلانات يمثل مصدر الربح الأساسي للموقع والعاملين به مما يساعدنا على البقاء مستقلين وحياديين حيث أننا غير تابعين لأي جهة حكومية أو حزب. لمساعدتنا على الإستمرار في إنتاج محتوى مهني صحفي حيادي غير موجه أو ممول نرجو إلغاء تفعيل مانع الإعلانات "AD Block". شكرا لتفهمك
فوائد عقدية وتربوية من فتح مكة | مركز سلف للبحوث والدراسات
كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو تُمَيلة، عن أبي حمزة، عن جابر، عن عطاء في قوله ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ) قال: القائمون في الصلاة. فوائد عقدية وتربوية من فتح مكة | مركز سلف للبحوث والدراسات. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قَتادة: ( وَالْقَائِمِينَ) قال: القائمون المصلون. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قَتادة، مثله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) قال: القائم والراكع والساجد هو المصلي، والطائف هو الذي يطوف به. وقوله: ( وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) يقول: والركع السجود في صلاتهم حول البيت.
حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، قال: لما عهد الله إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين، انطلق إبراهيم حتى أتى مكة، فقام هو وإسماعيل، وأخذا المعاول، لا يدريان أين البيت، فبعث الله ريحا يقال لها ريح الخَجُوج، لها جناحان ورأس في صورة حية، فكنست لها ما حول الكعبة عن أساس البيت الأوّل، واتبعاها بالمعاول يحفران، حتى وضعا الأساس، فذلك حين يقول: ( وَإِذْ بَوَّأْنَا لإبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ). ويعني بالبيت: الكعبة، ( أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا) في عبادتك إياي ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ) الذي بنيته من عبادة الأوثان. كما حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي عن سفيان عن ليث، عن مجاهد، في قوله: ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ) قال: من الشرك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، قال: من الآفات والريب. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قَتادة: طَهِّرَا بَيْتِيَ قال: من الشرك وعبادة الأوثان. وقوله: ( لِلطَّائِفِينَ) يعني للطائفين ، والقائمين بمعنى المصلين الذين هم قيام في صلاتهم. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو تُمَيلة، عن أبي حمزة، عن جابر، عن عطاء في قوله ( وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ) قال: القائمون في الصلاة.