الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أولا: تخريج الحديث ومدى صحته:
هذا الحديث رواه الإمام مالك مرسلا والحاكم في المستدرك وصححه ، وقد
اختلف المحدثون في صحة هذا الحديث ، فمنهم من ذهب إلى أنه ضعيف من جهة السند وإن
كان معناه صحيح ويؤيده نصوص كثيرة من الكتاب والسنة ، وذهب البعض الآخر إلى أنه
حديث حسن ويصح الاحتجاج به. حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا - إسلام ويب - مركز الفتوى. فالحديث صححه الحاكم وابن
حزم في المحلى والألباني في صحيح الجامع بجميع فقراته وله بحث طويل في التعليق
عليه وإثبات أن أهل بيته هم أزواجه ونساؤه وليس فقط علي وفاطمة والحسن والحسين رضي
الله عنهم كما يدعي الرافضة. ونص رواية الحاكم من حديث أبي هريرة رضي الله
عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ
شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا: كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِي وَلَنْ
يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ ". ثانيا: المناسبة التي قيل فيها:
في موضع ماء بين مكة
والمدينة يُدعى (غدير خُمّ) وهذه رواية مسلم ، أما رواية الترمذي فيذكر أنها كانت
في حجة الوداع وهو على ناقته القصواء بلفظ مختلف وهو " كتاب الله وعترتي
" بدل: " كتاب الله وسنتي " ، روى الترمذي عن جابر بن عبد الله
الأنصاري رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
حجته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصوى ، يخطب فسمعته يقول: " يا أيها الناس ،
إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ".
تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا
هناك شخص ملحد مجرم وهو من كفار أوروبا قام بتأليف ثلاثة مجلدات يثبت فيها عدم وجود سيدنا عيسى، فقال أن سيدنا عيسى غير موجود. فسألناه: لماذا؟ فقال: لا يوجد فى السجلات الرومانية أى شئ عنه. أما عندنا نحن المسلمون فيوجد لدينا آلاف الروايات من آلاف الأشخاص تُعَبِّرُ عَنْ كُلِّ مَقُولَةٍ صَدَرَتْ مِنْ فَمِه الشريف صلى عليه وآله وسلم وتُعَبِّرُ عن كل حَرَكَةٍ وَسَكَنْةٍ. وَحُفِظَ الْقُرآنُ وفيه آية معجزة {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} ، فإذا به قد حُفِظَ.. حفظه الله سبحانه وتعالى فعلاً لا على مستوى الكلمة ولا الجملة ولا السورة بل على مستوى نُطْقِ الحرف! فعندما تجلس أمام المشايخ وتقول {وَالضُّحَى} بتفخيم الْحَاء فيقولون على الفور: لا بل قُلْ {وَالضُّحَى} بترقيق الْحَاء، وتجده يزجرك ويقول لك: انطق بطريقة سليمة، ولذلك حُفظَ، وإلى الآن، وهو الكتاب الوحيد الذى يُحْفَظ، فبالإضافة إلى أنه محفوظ من التحريف فإنه محفوظ حتى في التلاوة. هل رأيت كتاباً يحفظ؟! هل هناك أحد حفظ التوراة أو الإنجيل؟! أرشيف الإسلام - مقتطفات من الحديث الشريف - فتوى عن ( حديث "تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا" ). من يحفظ منه صفحة يصبح من العلماء الكبار لديهم فقد حفظ صفحة فقط. وعندنا نحن المسلمون نجد الشدة من المشايخ ويوجهوننا قائلين: ألا تحفظ!
تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا
إلا جيل القدوة أصحابه الغر الميامين. وتكرار نموذج الدولة والمنهاج في العصر النبوي كان في عصر الخلافة الراشدة التي احتذت حذو نبيها في جميع مرافق الحياة وقد شملها حديث النبي: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" ؛ ففهم من هذا الحديث انه لا فرق بين منهج النبوة وبين منهج الخلفاء من بعده. تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. وأكثر المفسرين على أن هذه الفترة امتدت إلى نهاية الخلفاء الراشدين – وقد استبعد شيخنا الإمام الألباني: أن خلافة عمر بن عبدالعزيز تحمل على هذا الحديث ؛ إذ لم تكن خلافته بعد ملكان: ملك عاض وملك جبري ومعاوية رضي الله عنه هو أول ملوك الإسلام كما أخبرنا رسول الله e في سياق هذا الحديث الشريف. أن الملك العاض ، هو حكم بالإسلام، ولكن فيه إساءة في تطبيق الإسلام منحيث البيعة! ، كالاستخلاف وولاية العهد في الحكم مثلاً، لكن على الرعية الطاعة في غير معصية، ويحرم على المسلمين الخروج على الحاكم في هذا الملك العاض ما دام يحكم بالإسلام، وإن كان هناك إساءة في التطبيق من ظلم وجلد للظهر وأكل المال والإستخلاف وولاية العهد، ولا أدل على الملك العاض من ملك بني أمية ثم ما تلاه من عهد العباسيين والعثمانيين... وهذا يدل عليه الجزء الثالث من الحديث «ثم تكون مُلكاً عاضاً فيكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها».
تركت فيكم ما ان تمسكتم به كتاب الله وعترتي
إن الخلافة على منهاج النبوة، والتي ذكرها النبي للمرة الثانية: «ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت» هي البشرى لهذه الأمة الكريمة، وهذا هو أمل الأمة التي يجب عليها أن تتشبث به، وتعمل له بجد ونشاط، وتبذل وتضحي بالغالي والنفيس، وتبذل كل طاقتها لإيجاده، وتعيد البناء الذي بناه النبي. تَرَكْتُ فِيكُم شيئين لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِهما كِتَابَ الله وعترتى – د. عبدالله الناصر حلمى. إن سكوت الرسول بعد أن تكلم بكل هذا، وهو الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، يدل على أن الله سبحانه وتعالى سيظهر دينه على الدين كله ولو كره المشركون، ولو كره الكافرون، وهذا ما دل عليه الحديث في الجزء السادس منه «ثم سـكت»... قــال الله تعـالى: ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) [الصف 9]. وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو الصادق المصدوق: «ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله هذا الدين بعز عزيز أو بذل ذليل، عزاً يعز الله به الإسلام، وذلاً يذل به الكفر. بعد هذا التفصيل، يتبين أن نجم الخلافة الثانية على منهاج النبوة قد لاح بالأفق ، و قد وردت أحاديث أخرى توضح مبلغ ظهور الإسلام و مدى انتشاره, بحيث لا يدع مجالا للشك في أن المستقبل للإسلام بإذن الله و توفيقه.
3- عصمة العترة
وذلك لأنّ النبي «صلى الله عليه وآله» أوجب في حديث الثقلين التّمسك بهم مع الكتاب كما مر، ومن يحتمل معصيته وخطؤه وسهوه واشتباهه يستحيل أن يأمر الله تعالى ونبيّه بالتّمسك به، فلو لم يكونوا معصومين لجاز أن يكون المتمسك بهم ضالاً، وبما أنّ الأمر النبوي بالتسمك بهم مطلق بدون قيد أو شرط، دلّ ذلك على هداية من تمسك بهم مطلقاً، ومن كان التمسك به هداية دائماً، فهو معصوم. هذا، مضافاً إلى أن النبي «صلى الله عليه وآله» قد صرّح في حديث الثقلين بعدم افتراقهم عن القرآن الكريم، في قوله: «ولن يتفرّقا حتى يردا عليّ الحوض»، وتجويز المعاصي والأخطاء والاشتباه عليهم يعني تجويز افتراقهم عن القرآن. وهناك أدلّة أخرى عديدة على عصمة العترة الطاهرة، أذكر منها على سبيل المثال لا الحصر، قول النبي «صلى الله عليه وآله»: «مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها هلك» 7. تركت فيكم ما ان تمسكتم به كتاب الله وعترتي. وفيه دلالة على عصمة أهل البيت «عليهم السلام» وذلك لأنّ التخلّف عنهم حال الخطأ لا يعد هلاكاً، والنبي «صلى الله عليه وآله» صرّح فيه بأنّ النجاة في اتباعهم، والهلاك في التخلّف عنهم، فثبت أنّهم لا يخطئون، فإذاً هم معصومون.
وذكر نحوه الشيخ علي القاريء في
الموضع المشار إليه آنفا. ث م استظهر أن الوجه في تخصيص أهل البيت بالذكر ما
أفاده بقوله: "إن أهل البيت غالبا يكونون أعرف بصاحب البيت
وأحواله, فالمراد بهم أهل العلم منهم المطلعون على سيرته الواقفون على طريقته
العارفون بحكمه وحكمته. وبهذا يصلح أن يكون مقابلا لكتاب الله سبحانه كما قال:
(ويعلمهم الكتاب والحكمة). قلت:
ومثله قوله
تعالى في خطاب أزواجه صلى الله عليه وسلم في آية التطهير المتقدمة: (واذكرن ما يتلى في
بيوتكن من آيات الله والحكمة). تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا. فتبين أن المراد بـ (أهل البيت) المتمسكين منهم
بسنته صلى الله عليه وسلم, فتكون هي المقصود بالذات في الحديث, ولذلك جعلها أحد
(الثقلين) في حديث زيد بن أرقم المقابل
للثقل الأول وهو القرآن, و هو ما يشير إليه قول ابن الأثير في (النهاية):
" سماهما (ثقلين) لأن الآخذ بهما (يعني الكتاب و السنة) والعمل
بهما ثقيل, ويقال لكل خطير نفيس (ثقل), فسماهما (ثقلين) إعظاما لقدرهما و تفخيما
لشأنهما). قلت: والحاصل أن ذكر أهل البيت
في مقابل القرآن في هذا الحديث كذكر سنة الخلفاء الراشدين مع سنته صلى الله
عليه وسلم في قوله: "فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين".
تجديد الإقامة السياحية في تركيا عن طريق البريد
أتاحت دائرة الهجرة إمكانية إرسال الوثائق والأوراق اللازمة ل تجديد الإقامة السياحية عن طريق البريد التركي (ptt) – البريد الأضمن - وذلك وفق وقت محدد تتيحه لك دائرة الهجرة أثناء تعبئة البيانات، ولا بد من الانتباه إلى المرفقات أن تكون كاملة، وأن ترفق كذلك وثيقة حجز الموعد الإلكتروني، والتأكد من بعض الأوراق الخاصة بنوعية كل إقامة. تجديد الاقامة السياحية في تركيا بدون حضور
إن تجديد الإقامة السياحية في تركيا بدون حضور كلمة عامة، فهناك تجديد للإقامة بلا حضور، إلا أن الشخص موجود في تركيا، وهذا يمكن له أن يجدد الإقامة السياحية بلا حضور عن طريق توكيل رسمي، أو عن طريق التواصل معنا، أما إن كان خارج تركيا، فإنها غير ممكنة على الإطلاق، حتى بوجود وكالة، إن ذلك غير ممكن. قرار عدم تجديد الاقامة السياحية في تركيا
إن تركيا هي الدولة الوحيدة التي تتيح تجديد الإقامة السياحية على أراضيها، ونظراً لكثرة الذين باتوا على أراضيها ويريدون التجديد السياحي، فإن تركيا رفضت التجديد بصفة إقامة سياحية، فلا بد من تغييرها إلى إقامة عمل أو إقامة عقار، وغير ذلك، معتبرة أن الشخص الذي يبقى سنة على أراضيها فإنه أشبه بالمستقر، وهذا القانون لا يشمل السوريين واليمنيين والسودانيين والعراقيين والفلسطينيين.
تعرف على إجراءات تجديد الإقامة بعد تعديلها وشرط جديد يمنع نقل الكفالة
ثم النقر على أيقونة الجوازات ومنها النقر على كلمة تجديد الإقامة. سيظهر أمامك الصفحة المتعلقة بالعمال وبيانات العمال وأرقام الإقامة وتاريخ انتهاء الإقامة لكل عامل أو موظف. قم بتحديد اسم الشخص الذي ترغب في تجديد الإقامة له وسوف يظهر لك كل البيانات المتعلقة بالشخص عليك القيام بمراجعة الشروط والأحكام المتعلقة بتجديد الإقامة والموافقة على الشروط. ثم النقر على كلمة تجديد ثم إعادة تأكيدك للطلب. سوف يظهر أمامك صفحة متعلقة بكل البيانات الخاصة بالعامل ورقم الهوية والديانة ورقم إقامته وكذلك تاريخ ومكان استخراج جواز سفره والجنسية عليك مراجعة كل ذلك والنقر على أيقونة التأكيد. وبعد ذلك تستطيع سداد كل الرسوم المتعلقة بالإقامة إلكترونيًا من خلال بوابة أبشر بواسطة الفيزا أو الماستر كارد أو يمكنك التوجه إلى أقرب مكتب جوازات من أجل تسديد رسوم تجديد الإقامة. وعند الانتهاء من كافة الخطوات سالفة الذكر سوف تظهر لك رسالة نصية على جوالك تقول لك أن عملية التجديد قد تمت بنجاح. قم باستلام إيصال السداد الخاص بالتجديد من أقرب مكتب بريد أو عبر الذهاب مباشرة لمكاتب الجوازات لاستلام الإيصال بصورة مجانية. ملاحظات هامة لتجديد الإقامة لا يمكنك تجديد الإقامة لأكثر من 100 عامل بواسطة البوابة الإلكترونية وذلك هو الحد الأقصى الذي تقدمة الخدمة طبقًا للقانون.
ما هي المدة المتاحة للتجديد قبل انتهاء مدة الإقامة ؟
أصدرت وزارة الداخلية قراراً بالتنبيه على المغتربين على ضرورة تجديد الإقامة قبل موعد انتهائها بوقت كافي حيث يتم إضافة المدة المتبقية إلى سنة جديدة لذلك يفضل التجديد لمدة سنتين بدلاً من سنة اختصاراً لوقت المراجعة وللحصول على مميزات مثل:
– التقليل من حجم الإجراءات. – وكذلك منح الأبناء تأشيرة خروج وعودة لمدة سنة. – التقليل من حركة تنقل الجوازات والأوراق الخاصة مما يقلل من حالات التلف والفقدان. كيفية تجديد الإقامة عبر خدمة الصراف الآلي:
الخطوة الأولى هي ملء البيانات:
– الدخول على موقع وزارة الداخلية السعودي عبر الرابط
– ثم تسجيل الدخول عبر إدخال اسم المستخدم وكلمة المرور. – سوف تتلقى رسالة نصية على الجوال الذي قمت بإدخال رقمه بها رمز التحقق. – قم بإدخال الرمز السابق داخل نافذة التحقق عبر الموقع الإلكتروني. – سيتم فتح نافذة إليكترونية قم بالضغط على اختيار تجديد الإقامة. – املء النموذج الموجود بجميع البيانات الخاصة بك مع التأكد من صحتها. الخطوة الثانية تسديد الرسوم عن طريق البنك:
– قم بالدخول على موقع البنك على خدمة مباشر الأفراد. – سجل الدخول على الموقع مع وضع اسم المستخدم وكلمة المرور الخاصة بك.