يعرض نطاق المعايير (B1:B3) في نطاق البيانات التالي (A6:C10) الصفوف التي تحتوي على "مُنح" أو "زكي" في عمود "مندوب المبيعات" (A8:C10). A
B
C
1
النوع
مندوب المبيعات
المبيعات
2
3
=ذكي
4
5
7
مشروبات
سكاي
5122 ر. س. لحوم
عبد القهار
450 ر. س. فاكهة وخضراوات
ذكي
6328 ر. س. 6544 ر. س. عدة معايير في عدة أعمدة، حيث يجب أن تكون كافة المعايير صحيحة
قيمة منطقية: (النوع = "فاكهة وخضار" AND المبيعات > 1000)
للبحث عن صفوف تفي بعدة معايير في عدة أعمدة، اكتب كافة المعايير في الصف نفسه لنطاق المعايير. يعرض نطاق المعايير (A1:C2) في نطاق البيانات التالي (A6:C10) كافة الصفوف التي تحتوي على "فاكهة وخضار" في عمود "النوع" وقيمة أكبر من 1000 ر. س. قاعده الداله الممثله في الجدول الاتي هي افضل. في عمود "المبيعات" (A9:C10). =فاكهة وخضراوات
>1000
عدة معايير في عدة أعمدة، حيث يمكن أن تكون أية معايير صحيحة
قيمة منطقية: (النوع = "فاكهة وخضار" OR مندوب المبيعات = "مُنح")
للبحث عن صفوف تفي بمعايير متعددة في عدة أعمدة، حيث يمكن أن تكون قيمة أي معيار صحيحة، اكتب المعايير في صفوف مختلفة عن الصفوف التي تضم نطاق المعايير. يعرض نطاق المعايير (A1:B3) في نطاق البيانات التالي (A6:C10) كافة الصفوف التي تحتوي على "فاكهة وخضار" في عمود "النوع" أو "مُنح" في عمود "مندوب المبيعات" (A8:C10).
قاعده الداله الممثله في الجدول الاتي هي ربح أم خسارة
في الصيغة، تشير "A7" إلى العمود الذي تمت تصفيته (A) للصف الأول في نطاق البيانات (7). تطابق تام
("فاكهة وخضار", A7)EXACT=
6544 ر. س.
مجموعات معايير متعددة، حيث تتضمن كل مجموعة معايير لعدة أعمدة
قيمة منطقية: ( (مندوب المبيعات = "مُنح" AND المبيعات >3000) OR (مندوب المبيعات = "زكي" AND المبيعات > 1500))
للبحث عن صفوف تفي بعدة مجموعات معايير، حيث تتضمن كل مجموعة معايير لعدة أعمدة، اكتب كل مجموعة معايير في صفوف منفصلة. يعرض نطاق المعايير (B1:C3) في نطاق البيانات التالي (A6:C10) الصفوف التي تحتوي على كل من "مُنح" في عمود "مندوب المبيعات" وقيمة أكبر من 3000 ر. في عمود "المبيعات" أو يعرض الصفوف التي تحتوي على "زكي" في عمود "مندوب المبيعات" وقيمة أكبر من 1500 ر. قاعدة الدالة في الجدول الاتي هي - موقع النبراس. في عمود "المبيعات" (A9:C10). >3000
>1500
مجموعات معايير متعددة، حيث تتضمن كل مجموعة معايير لعمود واحد
قيمة منطقية: ( (المبيعات > 6000 AND المبيعات < 6500) OR (المبيعات < 500))
للبحث عن صفوف تفي بعدة مجموعات معايير، حيث تتضمن كل مجموعة معايير لعمود واحد، قم بتضمين عدة أعمدة لها عنوان العمود نفسه. يعرض نطاق المعايير (C1:D3) في نطاق البيانات التالي (A6:C10) الصفوف التي تحتوي على قيم بين 6000 و6500 ر. وقيم أقل من 500 ر. في عمود "المبيعات" (A8:C10). D
>6000
<6500
<500
معايير للبحث عن قيم نصية تتشارك بعض الأحرف بدون غيرها
للبحث عن قيم نصية تتشارك بعض الأحرف بدون غيرها، نفّذ واحداً أو أكثر من الإجراءات التالية:
اكتب حرفاً واحداً أو أكثر بدون علامة المساواة (=) للبحث في عمود ما عن صفوف ذات قيمة نصية تبدأ بتلك الأحرف.
ورابعها: أنه إذا انفتح باب الزنا فحينئذ لا يبقى لرجل اختصاص بامرأة ، وكل رجل يمكنه التواثب على كل امرأة شاءت وأرادت ، وحينئذ لا يبقى بين نوع الإنسان وبين سائر البهائم [ ص: 159] فرق في هذا الباب. وخامسها: أنه ليس المقصود من المرأة مجرد قضاء الشهوة بل أن تصير شريكة للرجل في ترتيب المنزل وإعداد مهماته من المطعوم والمشروب والملبوس ، وأن تكون ربة البيت وحافظة للباب وأن تكون قائمة بأمور الأولاد والعبيد ، وهذه المهمات لا تتم إلا إذا كانت مقصورة الهمة على هذا الرجل الواحد منقطعة الطمع عن سائر الرجال ، وذلك لا يحصل إلا بتحريم الزنا وسد هذا الباب بالكلية. وسادسها: أن الوطء يوجب الذل الشديد ، والدليل عليه أن أعظم أنواع الشتم عند الناس ذكر ألفاظ الوقاع ، ولولا أن الوطء يوجب الذل ، وإلا لما كان الأمر كذلك ، وأيضا فإن جميع العقلاء لا يقدمون على الوطء إلا في المواضع المستورة ، وفي الأوقات التي لا يطلع عليهم أحد ، وأن جميع العقلاء يستنكفون عن ذكر أزواج بناتهم وأخواتهم وأمهاتهم لما يقدمون على وطئهن ، ولولا أن الوطء ذل ، وإلا لما كان كذلك. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الإسراء - قوله تعالى ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا- الجزء رقم8. وإذا ثبت هذا فنقول: لما كان الوطء ذلا كان السعي في تقليله موافقا للعقول ، فاقتصار المرأة الواحدة على الرجل الواحد سعي في تقليل ذلك العمل ، وأيضا ما فيه من الذل يصير مجبورا بالمنافع الحاصلة في النكاح ، أما الزنا فإنه فتح باب لذلك العمل القبيح ولم يصر مجبورا بشيء من المنافع فوجب بقاؤه على أصل المنع والحجر ، فثبت بما ذكرنا أن العقول السليمة تقضي على الزنا بالقبح.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 32
روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، فإنه إذا فعل ذلك خلع عنه الإيمان كخلع القميص"(3). روي رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنه قال: "إذا كثر الزنا من بعدي كثر موت الفجأة"(4). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 32. عن أبي حمزة قال: كنت عند عليّ بن الحسين (عليه السلام) فجاءه رجل فقال: يا أبا محمد، انيّ مبتلى بالنساء فأزني يوما وأصوم يوما، يكون ذا كفارة لذا، فقال له عليّ بن الحسين (عليهما السلام): "انه ليس شيء أحب إلى الله عزّ وجلّ من أن يطاع فلا يعصى فلا تزن ولا تصم، فاجتذبه أبو جعفر (عليه السلام) إليه فأخذه بيده فقال: يا أبا زنة، تعمل عمل أهل النار وترجو أن تدخل الجنة"(5). وفي الحديث: "وإياك والزنا فانه يمحق البركة ويهلك الدين"(6). عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): "في الزنا خمس خصال: يذهب بماء الوجه، ويورث الفقر، وينقص العمر، ويسخط الرحمن ويخلد في النار، نعوذ بالله من النار"(7). عن علي بن سالم قال: قال أبو إبراهيم (عليه السلام): "اتق الزنا فانه يمحق الرزق ويبطل الدين"(8). عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال: "للزاني ستّ خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة، أمّا التي في الدنيا فيذهب بنور الوجه، ويورث الفقر، ويعجل الفناء، وأمّا التي في الاخرة فسخط الرب وسوء الحساب، والخلود في النار"(9).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 32
وفي بعض الأناجيل: "قد سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تزنِ. وأما أنا فأقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه، فإن كانت عينك اليمنى تُعثِرُك فاقلعها وألقها عنك؛ لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يُلقى جسدك كلُّه في جهنم. ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. وإن كانت يدك اليمنى تُعثِرُك فاقطعها، وألقها عنك؛ لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يُلقى جسدك كله في جهنم". وعقوبة الزِّنا كانت في بداية الإسلام: الإيذاء، والحبس في البيوت، ثم نُسخ ذلك بالجلد في سورة النور للبكر، وبالرَّجم للمحصن. قال تعالى: { "الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ"} (النور: 2). قال ابن كثير: "وللعلماء فيه تفصيل ونزاع، فإن الزاني لا يخلو إما أن يكون بكرا ، وهو الذي لم يتزوج، أو محصنًا، وهو الذي قد وطئ في نكاح صحيح ، وهو حر بالغ عاقل. فأما إذا كان بكرًا لم يتزوج، فإن حده مائة جلدة كما في الآية ويُزاد على ذلك أن يُغرب عامًا عن بلده] عند جمهور العلماء]، خلافًا لأبي حنيفة، فإن عنده أن التغريب إلى رأي الإمام، إن شاء غرب وإن شاء لم يغرب".
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الإسراء - قوله تعالى ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا- الجزء رقم8
أنْ يصف الشُّهود كيفية الزِّنا كي لا تختلط الأمور، ولتجنب الشُّبهات، فقد يكون الاستمتاع المُحرَّم الصادر من المُتهم لا يصل إلى الفعل الحقيقي وهو الوطء من القُبُل او الدُّبُر، فلا يجب في حقه حد الزِّنا. أنْ يتصف الشُّهود بين الناس بالعدل، والاستقامة، وأنْ يكونوا رجالًا؛ فلا تُقبل شهادة النِّساء أو الفُسّاق. أنْ لا يكون من بينهم من يعاني من ضعفٍ في النَّظر أو غيرها من العِلل. المصدر:
ما حكم تعلق قلب الزوجة بغير زوجها والعكس؟.. عالم أزهري يجيب - أخبار مصر - الوطن
بقلم الدكتور محمد السقا عيد
إخواني الكرام انتشر الزنا في كل بلدان العالم حتى السعودية. فهناك حالات كثيرة كشفت وحالات لم تكشف خاصة في المدن الكبيرة نتيجة لسفر الشباب للبلدان المجاورة ثم اتخاذ خليلة أو خوية كما يحبون تسميتها وإقامة علاقة مع بنات غافلات وقعن في الحرام والزنا بعد أن خدعن أنفسهن بأن الذي يقمن به هو حب وسينتهي بالزواج ولكن هيهات هيهات فالحذر الحذر أخواتي فهناك جندي من جنود الله أرعب العالم ويفتك بالملايين سنويا ولم يجدوا سلاح يقتله إلى يومنا هذا ولا يستطيع احد رؤيته ولكن تستطيعون رؤية اثر أسلحته الفتاكة انه الإيدز
أعاذنا الله وإياكم منه…. واليكم هذا المثل بعد التعديل
(نظرة.. فابتسامة.. فمكالمة.. ولا تقربوا الزنا - مكتبة نور. فموعد.. فلقاء.. فإيدز طول العمر)
وفيما يلي بعض الصور التي توضح جزاء من يترك الحلال ويتجه إلى الأرض الحرام فلن يجنى إلا الشوك والأمراض التي ليس لها علاج كما توضح الصور التالية:
الزواج شجرة تنموو تثمر بالعلم في بيئة من الحب و المودة
أخى المسلم:اصبر عن الحرام – يمتعك الله بالحلال
لا تقع في الحرام فتدفع الثمن حياتك وعمرك وسنين من الألم والعذاب والشقاء وفي الآخرة توضع في تنور النار. أخي الكريم.. أختي الكريمة… اجعل الله هذه الرسالة حجة لك لا عليك.
ولا تقربوا الزنا - مكتبة نور
حَدِيثُنَا معَ حضراتِكم في هذه الدقائقِ المعدوداتِ عنْ موضوعٍ بعنوانِ: «لا تقربوا الزنا». فَأَرعُونِي قلوبكم، وأسماعكم جيداً، والله أسأل أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هدى الله، وأولئك هم المفلحون. اعلموا أيها الإخوة المؤمنون أن الله سبحانه وتعالى يعذب الزاني يوم القيامة عذاباً شديداً.
المسألة:
انا شاب اعتدت على الزنى بالفتيات واصبحت مجنوناً بالزنى علماً بأني لا استطيع الزواج بحكم دراستي الجامعية، حاولت مقاومة رغبتي وشهوتي لكني لم استطع. وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلً. الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
لا أملك إلاّ أن أنقل لك ما ورد عن الرسول الكريم وأهل بيته (عليهم السلام) في عقوبة مرتكب فاحشة الزنا، وإنني أؤكد لك انك حتى لو تزوجت فإن هذه العادة القبيحة لن تتمكن من تركها إلاّ أن ترجع إلى الله وتتوب إليه وتتذكر أن عاقبة هذا الفعل الشنيع هو العار في الدنيا والعذاب الشديد يوم القيامة، فإنك إن رجعت فسوف تتمكن من الخلاص من هذه الموبقة العظيمة حتى لو لم تتزوج. ولدي العزيز إني أشفق عليك مما أنت فيه فكأني بملائكة السماء تلعنك ليل نهار وكأني بملائكة العذاب تنتظر لحظة نزولك إلى قبرك لتصبَّ عليك من عذاب الله صبَّاً وحينها لاينفع الندم، خلاصك مما أنت فيه هو التوبة ثم الإرادة الصلبة المدعومة بتقوى الله والخشية منه. قال تعالى: ﴿وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً﴾ (1). قال تعالى: ﴿الزَّانِي لاَ يَنكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ (2).