وسئل رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم: أي الأعمال أفضل؟ قال: ذكر الله، قيل الذكر أفضل أم الجهاد في سبيل الله؟
فقال: لو ضرب المجاهد بسيفه في الكفار حتى ينقطع سيفه ويختضب دما: لكان الذاكر أفضل منه. الوجه الثاني: أنّ الله تعالى حيث ما أمر بالذكر، أو أثنى على الذكر: اشترط فيه الكثرة، فقال: اذكروا الله ذكرا كثيرا، والذاكرين الله كثيرا، ولم يشترط ذلك في سائر الأعمال الوجه الثالث: أنّ للذكر مزية هي له خاصة وليست لغيره: وهي الحضور في الحضرة العلية، والوصول إلى القرب بالذي عبر عنه ما ورد في الحديث من المجالسة والمعية، فإنّ الله تعالى يقول: أنا جليس من ذكرني، ويقول: «أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني» متفق عليه من حديث أبي هريرة. معني الغلو في الدين pdf. وفي رواية البيهقي: وأنا معه حين يذكرني. وللناس في المقصد بالذكر مقامان: فمقصد العامة اكتساب الأجور، ومقصد الخاصة القرب والحضور، وما بين المقامين بون بعيد. فكم بين من يأخذ أجره وهو من وراء حجاب، وبين من يقرب حتى يكون من خواص الأحباب. واعلم أن الذكر على أنواع كثيرة: فمنها التهليل، والتسبيح، والتكبير، والحمد، والحوقلة، والحسبلة، وذكر كل اسم من أسماء الله تعالى، والصلاة على النبي صلّى الله عليه واله وسلّم، والاستغفار، وغير ذلك.
- الاحتساب لحماية فكر الأمة وعقيدتها | موقع المسلم
- روائع مختارة | قطوف إيمانية | أسباب النزول | من أسباب النزول.. سورة المجادلة|نداء الإيمان
الاحتساب لحماية فكر الأمة وعقيدتها | موقع المسلم
إن إهمال التعليم الديني في المدارس والجامعات له آثار سلبيـة خطرة، من التخلف الحضاري، وضياع الهوية، وضعف القوة، وانحلال المجتمع، ووقوعه عرضة للتيارات الفاسدة، فهو يؤدي إلى خروج أجيال بعيدة الصلة عن دينها، لا انتماء لها ولا هوية، جاهزة لتشرب الأفكار الباطلة والمذاهب الضالة والأخلاق المنحرفة، وهذه بعض الأسباب التي أرى أنها تؤكد وتبين مدى ضرورة التربية الدينية وأهميتها في المرحلة الجامعية: 1- فالتربية الدينية في المرحلة الجامعية من أساسيات تكوين شخصية المسلم والمسلمة، وإعداد المواطن الصالح والمواطنة الصالحة، وهذا في حد ذاته سبب كاف لإضافة التربية الإسلامية إلى مناهج التعليم الجامعي. 2- كما أن للتربية الدينية الدور الأول والأساسي في الحد من انحرافات الشبان والشابات الشخصية في هذه المرحلة، كترك الصلاة، وتعاطي المخدرات، والاختلاط، والمعاكسات، وغيرها. 3- كما أن العلوم الطبيعية في حاجة ماسة للأساس الأخلاقي المبني على العقيدة الصحيحة، فضياع الأساس الأخلاقي المهني مثلاً يؤدي إلى انتشار الجرائم والانحرافات المهنية، مثل الغش والاستغلال، وعدد من الجرائم التي تنتشر في المجتمع، إنما تصدر من متعلمين ذوي تخصصات علمية، كالطب والهندسة والمحاماة على سبيل المثال لا التخصيص، مثل جرائم الإجهاض والغش والتزوير.
ويمكن إعادة صياغة مفهوم هذه الأسئلة وترتيبها حتى يعرف مآلاتها وخطرها الذين يسمون أنفسهم بالمعتدلين المنادين بالوسطية وذلك في النقاط التالية:
1- التخلي عن الجهاد. 2- التخلي عن فكرة إقامة دولة إسلامية. 3- التخلي عن عقيدة الولاء والبراء. 4- تغيير أحكام أهل الذمة في الشريعة، والدعوة لإفساد النساء ومساواتهن بالرجال. 5- قبول ردة المسلمين. 6- القبول بتحکيم غير شرع الله (القبول بالديمقراطية). 7- الاعتراف بمساواة الكافر بالمسلم ضمن دولة الإسلام. 8- القبول بتمكين الكفار من المسلمين. 9- قبول إقامة صروح الكفر في بلاد الإسلام. فمن انطبقت عليه هذه الشروط فهو "مسلم معتدل"، حسب مؤسسة راند، وصدق الله عز وجل: (وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ) [البقرة: 120]. سادسا: وصف الملتزمين بالمتطرفين و (الأصوليين)
يطلق أصحاب الموازين الجاهلية على المستقيمين على دين الله عز وجل الملتزمين بأحکامه الذين يعلنون براءتهم وجهادهم للكفار وصف المتطرفين و (الأصوليين)، وعن الأصولية وما شابهها من الألفاظ التي يطلقها أعداء الدين لينفروا من الدين، يقول الشيخ بكر أبو زيد – رحمه الله تعالى -:
(الأصولية ،، الراديكالية.. النضالية.. الخلاص.. الاحتساب لحماية فكر الأمة وعقيدتها | موقع المسلم. العهد السعيد.. جميعها ، وأمثالها من "الألقاب الذهنية" مصطلحات أجنبية تولدت حديثا في العالم الغربي، أوصافا "للكهنوتيين" المتشددين.
قالت: فجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " يا خويلة ، ابن عمك شيخ كبير ، فاتقي الله فيه ". قالت: فوالله ما برحت حتى نزل في القرآن ، فتغشى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما كان يتغشاه ، ثم سري عنه ، فقال لي: " يا خويلة قد أنزل الله فيك وفي صاحبك ". ثم قرأ علي: ( قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير) إلى قوله: ( وللكافرين عذاب أليم) قالت: فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " مريه فليعتق رقبة ". قالت: فقلت يا رسول الله ، ما عنده ما يعتق. قال: " فليصم شهرين متتابعين ". قالت: فقلت: والله إنه شيخ كبير ، ما به من صيام. قال: " فليطعم ستين مسكينا وسقا من تمر ". روائع مختارة | قطوف إيمانية | أسباب النزول | من أسباب النزول.. سورة المجادلة|نداء الإيمان. قالت: فقلت: يا رسول الله ، ما ذاك عنده. قالت: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " فإنا سنعينه بعرق من تمر ". قالت: فقلت: يا رسول الله ، وأنا سأعينه بعرق آخر ، قال: " فقد أصبت وأحسنت ، فاذهبي فتصدقي به عنه ، ثم استوصي بابن عمك خيرا ". قالت: ففعلت. ورواه أبو داود في كتاب الطلاق من سننه من طريقين ، عن محمد بن إسحاق بن يسار به. وعنده: خولة بنت ثعلبة ، ويقال فيها: خولة بنت مالك بن ثعلبة.
روائع مختارة | قطوف إيمانية | أسباب النزول | من أسباب النزول.. سورة المجادلة|نداء الإيمان
وروي عن ابن مسعود أنه قال: نزلت هذه الآية في أبي عبيدة بن الجراح قتل أباه عبد الله بن الجراح يوم أُحد. وفي أبي بكر دعا ابنه يوم بدر إلى البزار، فقال: يا رسول الله دعني أكن في الرحلة الأولى، فقال له رسول الله: (متعنا بنفسك يا أبا بكر، أما تعلم أنك عندي بمنزلة سمعي وبصري). وفي مصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير يوم أُحد. وفي عمر قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر، وفي علي وحمزة وعبيدة قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر، وذلك قوله: {وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ}. المصدر: موقع إسلام ويب
الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ ۖ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2) قال الإمام أحمد: حدثنا سعد بن إبراهيم ، ويعقوب قالا: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن إسحاق ، حدثني معمر بن عبد الله بن حنظلة ، عن ابن عبد الله بن سلام ، عن خويلة بنت ثعلبة قالت: في - والله - وفي أوس بن الصامت أنزل الله صدر سورة " المجادلة " قالت: كنت عنده وكان شيخا كبيرا قد ساء خلقه ، قالت: فدخل علي يوما فراجعته بشيء ، فغضب فقال: أنت علي كظهر أمي. قالت: ثم خرج فجلس في نادي قومه ساعة ، ثم دخل علي فإذا هو يريدني عن نفسي. قالت: قلت: كلا والذي نفس خويلة بيده ، لا تخلص إلي وقد قلت ما قلت ، حتى يحكم الله ورسوله فينا بحكمه. قالت: فواثبني وامتنعت منه ، فغلبته بما تغلب به المرأة الشيخ الضعيف ، فألقيته عني ، قالت: ثم خرجت إلى بعض جاراتي ، فاستعرت منها ثيابا ، ثم خرجت حتى جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلست بين يديه ، فذكرت له ما لقيت منه ، وجعلت أشكو إليه ما ألقى من سوء خلقه.