أغراضها: اشتملت على تنزيه الله تعالى والإِشارة إلى وحدانيته لأنفراده بخلق الإِنسان وخلق ما في الأرض مما فيه بقاؤه. وعلى تأييد النبي وتثبيته على تلقي الوحي. وأن الله معطيه شريعة سمحة وكتاباً يتذكر به أهل النفوس الزكية الذين يخشون ربهم، ويُعرض عنهم أهل الشقاوة الذين يُؤثرون الحياة الدنيا ولا يعبأون بالحياة الأبدية. وأن ما أوحي إليه يُصدِّقُه ما في كتب الرسل من قبله وذلك كله تهوين لما يلقاه من إعراض المشركين. قال سيد قطب: تعريف بسورة الأعلى: في رواية للأمام أحمد عن الإمام على- كرم الله وجهه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب هذه السورة: {سبح اسم ربك الأعلى}.. وفي صحيح مسلم أنه كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، و {هل أتاك حديث الغاشية}. وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأهما.. وحق لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحب هذه السورة وهي تحيل له الكون كله معبدا تتجاوب أرجاؤه بتسبيح ربه الأعلى وتمجيده، ومعرضا يحفل بموحيات التسبيح والتحميد: {سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى}.. فضل سورة الاعلى المنشاوي مع. وإيقاع السورة الرخي المديد يلقي ظلال التسبيح ذي الصدى البعيد.. وحق له صلى الله عليه وسلم أن يحبها، وهي تحمل له من البشريات أمرا عظيما.
فضل سورة الاعلى المنشاوي مع
وفيه بأسناده عن ابن عمر قال: قرأ الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في الصَّلاة: ( سبّح اسم ربك الأعلى) ثم قال:
سبحان ربي الأعلى ، فلمّا انقضت الصلاة قيل له: يا أمير المؤمنين أتزيد هذا في القرآن ؟ قال: ما هو ؟ قالوا: " سبحان
ربي الأعلى " قال: لا ، إنَّما أمرنا بشيء فقلته. وفيه: أنَّ أول من قال:
سبحان ربّي الأعلى ميكائيل عليه السلام وقال النبي صلى الله عليه وآله لجبرئيل: يا جبرئيل أخبرني بثواب من قال:"
سبحان ربّي الأعلى " في صلاته أو غير صلاته. فضائل سورة الاعلى | BIN GADHA. فقال: يا محمد ما من مؤمن ولا مؤمنة يقولها في سجوده أو في غير سجوده إلا كانت له في ميزانه أثقل من
العرش والكرسي وجبال الدنيا ، ويقول الله تعالى: صدق عبدي أنا فوق كلّ شيء وليس فوقي شيء ، إشهدوا
ياملائكتي أنّي قد غفرت له وأدخلته الجنة ، فاذا مات زاره ميكائيل كلّ يوم ، فاذا كان يوم القيامة حمله على
جناحه فاوقفه بين يدي الله تعالى ، فيقول: ياربّ شفّعني فيه فيقول: قد شفّعتك فيه ، فاذهب به الى الجنّة
وفي المجمع:قال الباقر عليه السلام:" إذا قرأت ( سبّح اسم ربك الأعلى) فقل: سبحان ربي الأعلى وإن كان
فيما بينك وبين نفسك ". ونقل ابن عباس فقال كان النبي صلى الله عليه وآله إذا قرأ (سبّح اسم ربّك الأعلى) قال سبحان ربّي الأعلى
وكذلك كان علي عليه السلام وعدد من الصحابة يفعلون.
فضل سورة الاعلى مكتوبة
وقبل ذلك نحاول بحول الله تعالى أن نجزأ هذه السورة الجليلة إلى أجزاء ليسهل علينا الفهم والتدبير والتقدقيق الجيد فيما احتوته من آيات بينات.
"رواه أحمد. السجود هو من أجل الهيئات ومن أحبها إلى الله تعالى ، بل أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، قال الله تعالى: " كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19) " العلق، وفي الحديث عن رَبِيعَة بْنُ كَعْبٍ الْأَسْلَمِيُّ قَالَ كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَقَالَ لِي:" سَلْ فَقُلْتُ أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ قَالَ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ قُلْتُ هُوَ ذَاكَ قَالَ فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ ". رواه مسلم. فصل: سورة الأعلى:|نداء الإيمان. فاختار النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الهيئة الجليلة ما يناسب القرب من الله والإستجابة لأمر الله حين قال " سبح اسم ربك الأعلى فنقول في سجودنا استجابة لهذا الأمر: سبحان ربي الأعلى. 4- كان يوصي بها النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة: قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه:" فَلَوْلَا قَرَأْتَ سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا. " رواه البخاري. من خلال هذا يتبين لك أخي المسلم فضل هذه السورة الكريمة وحين إمعان النظر في آياتها الجليلة سوف ترى لماذا كانت هذه السورة حبيبة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتعال بنا إلى رحاب هذه السورة نتطلع من خلالها إلى عظيم قدرة الله تعالى وعلو مكانه وواسع فضله وامتانه.
تراوده بعض الشكوك حول إطفاء الموقد، أو غلق الباب. تغلب عليه أفكار تتسبب بالأذى للآخرين. في بعض الأحيان يتخيل أنه يؤذي أبناءه، ويلحق بهم الضرر. يتعرض لضيق شديد إذا كانت الأغراض غير مرتبة، أو غير موجهة للاتجاه الصحيح. رغبته الجامحة في الصراخ الشديد في أوقات غير مناسبة. ترتيب العلب، أو البضائع بشكل منتظم. اتباع روتين صارم في التنظيف، والغسيل. يتعرض لحدوث الالتهابات الجلدية؛ نتيجة غسل الأيدي بصورة غير طبيعية. يعاني من الصلع الموضعي، أو تساقط الشعر؛ نتيجة نتفه، وشده. أعراض قهرية أخرى هناك بعض الأعراض القهرية التي تحدث؛ نتيجة دوافع ملحة لا يمكن التحكم بها، والسيطرة عليها، والتي من المفترض أنها تخفف من حدة القلق الناتج عنها، فمثلًا نجد المصاب الذي يعتقد بأنه دهس شخصًا ما يعود باستمرار إلى مكان الحادث، حيث إنه لا يستطيع التخلص من هذه الشكوك، وقد يخترع بعض القوانين التي تساعده في التحكم بالقلق المستثار؛ نتيجة هذه الأفكار، ومن بين هذه الأعراض ما يلي: العد، والإحصاء بأنماط معينة. هل مصير المنتحر المصاب بالاكتئاب "جهنم"؟.. تعرف على رد أمين | مصراوى. الفحص المستمر للأبواب، والنوافذ؛ للتأكد من غلقها. غسل اليدين حتى يلتهب الجلد، ويتقشر. فحص الأفران، والمواقد باستمرار؛ للتأكد من أنها مطفأة.
هل يحاسب مريض الاكتئاب على اقواله - البرونزية
ويجب أن نأخذ بعين الاعتبار أن هناك أنواعاً مختلفة من الاكتئاب، وأن العلاج يختلف باختلاف النوع؛ ولكن تناول الأدوية ضروري في جميع الحالات؛ لأنها ترفع من مستوى النقالات العصبية وبسرعة عالية الكفاءة. والطبيب المتخصص هو الذي عليه تشخيص نوع الاكتئاب، ويقرر نوعية الخطوات العلاجية المتبعة؛ لكن جدول العلاج في أغلب الحالات يستغرق سنة بأكملها، وعند توقيف تطبيقه قبل الأوان بدون استشارة مع الطبيب تزداد احتمالات حصول انتكاسات بوتيرة جد مرتفعة؛ علماً أن هذا الجدول العلاجي يمر بعدد مهم من المراحل، وإذا استمر المريض في تناول الأدوية دون تتبع طبي ومراقبة دقيقة فسوف يتخطى عدة مراحل قبل الأوان؛ ما سيتسبب في عرقلة العلاج وضياع الجهود العلاجية في أحسن الأحوال. هل يحاسب مريض الاكتئاب على اقواله - البرونزية. ومع الأسف الشديد هذا ما نلاحظه عند أغلب المصابين بالاكتئاب، إذ نسمعهم يرددون هذه العبارة: "هَداك الدْوا هي كَيْكَلْمي بْحال لادْروكْ، هي تْوْقْفو يْرْجْعْلِك المرض". يجب تطبيق واحترام وصفة الطبيب بكامل الحزم والعناية لأن المصاب بالاكتئاب مثل المصاب بداء السكري تماماً، فهو أيضاً إذا لم يحترم الوصفة العلاجية لطبيبه فسوف يُعرِض نفسه لارتفاع خطير في مستوى السكر في دمه، وحينها هل سيقول إن دواء داء السكري مجرد مهدئ فقط؟ أما بالنسبة لأقرباء المصاب بالاكتئاب فأحسن مساعدة يمكنهم تقديمها هي: * الصمت: وهو أفضل مساعدة لأن مع الصمت سوف يتم تجنب النصائح التي هي في غير محلها، وتزيد الأمور تعقيداً وسوءا، حتى لو جاءت في سياق ديني أو بحسن نية، مثل "وَكونْ مومْنْ نوضْ تْصلي وقْرا القرآن وقاوم نفسك بنفسك…"، أو: "نوضْ ديرْ الرياضة وسافر بْدّْلْ عْليك الجو وقاوم نفسك بنفسك".
هل يشعر مريض الاكتئاب بمرضه - إسألنا
وفي رواية لابن ماجة (1589): ( وَلَا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ). هل يحاسب مريض بالاكتئاب على اقواله - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. ثم ليعلم أن التسخط لا يفيده ، ولا يرفع البلاء عنه ، بل يفيده الصبر واحتساب الأجر ، كما قال صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ) الترمذي أيضا (2396) وابن ماجه (4031) وصححه الألباني في صحيح الترمذي. وينظر للفائدة: سؤال رقم: (118325) والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
مشكورة يالغالية
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا وفقك الله دائمااااااااااااا
جزااااااااااااااااااك الله خيررررررررررررررررررررررا
يسلمو على الطرح المتميز
الحمد لله على نعمة العافية
سلمنا الله وإياكم
وجزاك الله خيرا
جزاك الله خير يالغاليه
هل يحاسب مريض بالاكتئاب على اقواله - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
الرئيسية
إسلاميات
فتاوى متنوعة
08:08 م
الإثنين 04 نوفمبر 2019
ارشيفية
كتبت- آمال سامي:
ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية في بثها المباشر عبر الفيسبوك، يقول فيه السائل: هل يحاسب الإنسان على نية العمل أم على فعله؟ وهل من كان يعالج من الاكتئاب ويئس من العلاج فمات منتحرًا هل يكون مصيره جهنم؟
قال الدكتور محمود شلبي، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إن من رحمة الله سبحانه وتعالى أنه يعطي الإنسان ثواب الطاعة بفعل الطاعة، وأحيانا بنية فعلها فقط. وضرب مثلاً على ذلك من نوى صيام الغد وصام فإنه يأخذ ثواب الصيام، لكن إن تعب ولم يستطع إكمال الصيام فسيأخذ ثوابًا على نيته.
هل مصير المنتحر المصاب بالاكتئاب &Quot;جهنم&Quot;؟.. تعرف على رد أمين | مصراوى
فلا يقع منه طلاق إذا لم يرده إرادة حقيقية بطمأنينة ، فهذا الشيء الذي يكون مرغما عليه بغير قصد ولا اختيار فإنه لا يقع به طلاق " انتهى ، نقلا عن: "فتاوى إسلامية" (3/277). فهذا التعليل الذي أورده الشيخ رحمه الله يفيد في مسألة المصاب بالاكتئاب ، فإذا تلفظ بشيء وهو مغلق عليه ، دون قصد واختيار ، لم يؤاخذ به. لكن ينبغي أن يسعى المبتلى بذلك للعلاج والتخلص من الهم والقلق والضيق ، وأن يتأمل في نعم الله تعالى عليه ، ليستقر الشكر في قلبه ، ويثبت الرضا بقضائه ، وينجو من السخط على مولاه ، وما من عبد إلا ولله عليه ما لا يحصى من النعم ، في دينه ، وبدنه ، وأهله ، وغير ذلك. وأما إن كان يدري ما يقول ، ويقصده ، لكنه ظن أن ذلك سوف يريحه ، أو تساهل في بعض القول ، ولهذا جاء الوعيد الشديد في حق النائحة ، مع أنها تكون عادة في حالة حزن شديد ، وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من النطق بما يغضب الله سبحانه في حال المصيبة ؛ فقال صلى الله عليه وسلم لما توفي ابنه إبراهيم: ( إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا) رواه البخاري (1303) ومسلم (2315). وفي رواية لابن ماجة (1589): ( وَلَا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ).
وفي رواية لابن ماجة (1589): ( وَلَا نَقُولُ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ). ثم ليعلم أن التسخط لا يفيده ، ولا يرفع البلاء عنه ، بل يفيده الصبر واحتساب الأجر
، كما قال صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ
وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا
وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ) الترمذي أيضا (2396) وابن ماجه (4031) وصححه
الألباني في صحيح الترمذي. وينظر للفائدة: سؤال رقم: ( 118325)
والله أعلم.
01-29-2012, 08:24 AM
#1
السؤال: إذا كان المرء به اكتئاب واضطراب نفسي ، نتيجة ضغوط حياتية تحيط به... ، هل يحاسب على أقواله التي يقولها لنفسه - ليس جهرا أمام الناس ، لكن يتحدث بها بالهمس لنفسه - والتي تتضمن -معاذ الله- سبه للقدر و افتراءه على الرحمن ، وإن كان يندم بعد ذلك على ما تلفظ به ، لكنه لا يستطيع مواجهة ضغوطه ؟
الجواب:
الحمد لله
من رحمة الله تعالى أنه لا يحاسب العبد على الوساوس والخواطر ، كما قال صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ) روى البخاري (5269) ومسلم (127). فالمريض بالاكتئاب وغيره ، إذا حدث نفسه بالكفر أو بالمعصية ، لم يؤاخذ على ذلك ، لكن بشرط ألا ينطق ذلك بلسانه ، أو يعمل بمقتضاه بجوارحه. ولو فرض أن هذا المريض تلفظ بما في نفسه تحت ضغط المرض أو الوسوسة ، بحيث كان مغلوبا على أمره ، وخرج منه ذلك الكلام بدون قصده ، فإنه يؤاخذ كذلك ، لعدم إرادته التلفظ. وقد بوب البخاري في صحيحه: بَاب الطَّلَاقِ فِي الْإِغْلَاقِ وَالْكُرْهِ وَالسَّكْرَانِ وَالْمَجْنُونِ وَأَمْرِهِمَا وَالْغَلَطِ وَالنِّسْيَانِ فِي الطَّلَاقِ وَالشِّرْكِ وَغَيْرِهِ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَلِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى وَتَلَا الشَّعْبِيُّ لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا وَمَا لَا يَجُوزُ مِنْ إِقْرَارِ الْمُوَسْوِسِ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّذِي أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ أَبِكَ جُنُونٌ وَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمُوَسْوِسِ " انتهى مختصرا.