إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. لا ضرر ولا ضرار.. أفضل قاعدة فقهية لحل الأزمات | فتاوى وأحكام | الموجز. (عدد الكتب: 153000)
يقع كتاب قاعدة لا ضــرر ولا ضــرار وتطبيقاتها الطبية في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات الفقهية؛ حيث يندرج كتاب قاعدة لا ضــرر ولا ضــرار وتطبيقاتها الطبية ضمن نطاق تخصص علوم أصول الفقه والتخصصات قريبة الصلة من عقيدة وحديث وسيرة نبوية وغيرها من فروع العلوم الشرعية. ومعلومات الكتاب كما يلي:
الفرع الأكاديمي: علم أصول الفقه
صيغة الامتداد: PDF
المؤلف المالك للحقوق: عايض بن عبد الله الشهراني
حجم الملف: 402. 3 كيلوبايت
0
votes
تقييم الكتاب
حقوق الكتب المنشورة عبر مكتبة عين الجامعة محفوظة للمؤلفين والناشرين
لا يتم نشر الكتب دون موافقة المؤلفين ومؤسسات النشر والمجلات والدوريات العلمية
إذا تم نشر كتابك دون علمك أو بغير موافقتك برجاء الإبلاغ لوقف عرض الكتاب
بمراسلتنا مباشرة من هنــــــا
الملف الشخصي للمؤلف
عايض بن عبد الله الشهراني
إبحث عن كتاب أو تخصص علمي أو باحث أكاديمي. (عدد الكتب: 153000)
بحوث حول قاعدة لا ضرر ولا ضرار
القاعدة الفقهية:
الضرر يزال [1]
معنى القاعدة:
الضرر: إلحاق المفسدة بالغير مطلقًا، لا يجوز الإضرار ابتداءً، كما لا يجوز انتهاءً، فيُزالُ الضررُ سواءٌ قبل وقوعه أو بعده. وقال ابن نجيم: لا يضر الرجل أخاه ابتداءً ولا جزاءً. وبعض العلماء جعلوا قاعدة: " لا ضرر ولا ضرار " من القواعد الخمسة الكبرى مكان قاعدة: " الضرر يزال "، ومعنى القاعدتينِ متقارب، وإن كان الثاني حديثًا نبويًّا. دليلها: من القرآن الكريم:
1 - قوله تعالى: ﴿ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا ﴾ [البقرة: 231]. بحوث حول قاعدة لا ضرر ولا ضرار. 2 - قوله تعالى: ﴿ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ ﴾ [الطلاق: 6]. 3 - قوله تعالى: ﴿ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ ﴾ [البقرة: 233]. من الحديث:
4 - عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((لا ضررَ ولا ضرار، من ضارَّ ضرَّه الله، ومن شاقَّ شق الله عليه)) [2]. قال الخشيني: الضرر: الذي لك فيه منفعة، وعلى جارك فيه مضرة، الضرار: الذي ليس لك فيه منفعة، وعلى جارك فيه مضرة، شمول حديث "لا ضرر ولا ضرار" على حُكمين:
الحكم الأول:
أنه لا يجوز الإضرار ابتداءً؛ أي: لا يجوز للإنسان أن يضر شخصًا آخرَ في نفسه وماله ابتداءً؛ لأن الضرر ظلم، والظلم ممنوع في كل دين ومذهب، وجميع الكتب السماوية قد منعت الظلم.
قاعده لا ضرر ولا ضرار الصف التاسع
أسباب اختيار الموضوع وأهدافه (أمثلة فقط):
تعود أسباب اختيار الموضوع وأهدافه إلى ما يلي:
1- أنه من قضايا الساعة، والقضايا الهامة في كل زمان ومكان. 2- أن النسب والحضانة يعدان أساسا لمستقبل الأسرة من حيث النجاح والفشل في الحياة، ومن حيث أن الطفل -باعتباره عضوا فيها- يمكن أن يصبح نافعا في المجتمع أو ضارا فاشلا غير صالح بصحة نسبه وطبيعة حضانته. 3- إبراز قاعدة " لا ضرر ولا ضرار" ودورها في تقرير القضايا والحكم عليها بالعدل والإنصاف وما يقتضي ذلك من إزالة الضرر ومنعه. 4- محاولة إبداء الرأي فيما ذهب إليه الفقهاء فيما يخص النسب والحضانة استنادا إلى قاعدة "لا ضرر ولا ضرار". قاعده لا ضرر ولا ضرار الصف التاسع. 5- محاولة إبداء الرأي فيما ذهبت إليه مدونة الأسرة فيما يخص نفس الأحكام واستنادا إلى ذات القاعدة. البناء النظري للبحث:
اشتمل هذا البحث على مقدمة وثلاثة فصول وخاتمة. تحدثت في المقدمة عن أسباب اختيار الموضوع وأهدافه مع التعريف بمنهج البحث وخطته. أما الفصل الأول فقد عرضت فيه دراسة نظرية لقاعدة "لا ضرر ولا ضرار" وذلك من خلال أربعة مباحث، حيث خصصت المبحث الأول لبيان أصل القاعدة وما ينبني عليها من أبواب الفقه، وخصصت المبحث الثاني لبيان المعنى المراد من اللفظين "ضرر" و"ضرار" عند اللغويين وشراح الحديث وعند الأصوليين والفقهاء، كما خصصت المبحث الثالث لذكر أحكام القاعدة وتطبيقاتها، فيما خصصت المبحث الرابع للحديث عن القواعد المتفرعة عنها والمندرجة تحتها.
تاريخ النشر: الأحد 4 ذو القعدة 1429 هـ - 2-11-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 114131
7737
0
239
السؤال
كيف نربط القاعدة الفقهية لا ضرر ولا ضرار بخصائص المعاملات المالية في الإسلام وبالضبط خاصية أن المعاملات الإسلامية مبنية على العدل الكامل مع ذكر مثال على ذلك لتوضيح المفهوم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن القاعدة المذكورة أصلها حديث صحيح رواه مالك وغيره، وربما عبر بعضهم عنها بـ: إزالة الضرر، أو الضرر يزال، وهي قاعدة عظيمة تدخل في كثير من فروع الفقه. وربط هذه القاعدة بالمعاملات المالية في الإسلام يكون بالنظر إلى أن المعاملات المالية وغير المالية في الإسلام قائمة على أساس التراضي وتبادل المنافع بين المتعاملين؛ فلا ضرر على أحد لحساب الآخر؛ فالكل مستفيد، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا {النساء:29}. وهذه القاعدة العامة التي تندرج تحتها كثير من الجزئيات مطابقة لهذه الخاصية التي ذكرتها الأخت السائلة، فمثلا حرم الإسلام الربا والرشوة والغش والتدليس والغرر وكتم العيب... كيفية ربط قاعدة لا ضرر ولا ضرار بالمعاملات المالية - إسلام ويب - مركز الفتوى. لما في ذلك من الضرر على المتعاملين، وبالتالي على المجتمع عموما، وفي هذا تحقيق للعدل التام.
بلقيس ملكة سبأ شخصية غامضة موجودة في جميع الديانات الإبراهيمية الثلاثة اليهودية والمسيحية والإسلام. بالإضافة إلى وجودها في هذه الديانات الثلاث، تلعب ملكة سبأ دوراً مهماً في تاريخ وهوية الشعب الإثيوبي. وفي حين أن البعض يعتبرون ملكة سبأ شخصية أسطورية، إلا أن الإثيوبيين يعتبرونها موجودة، وتحظى بالتبجيل باعتبارها والدة أمتهم. علاوة على ذلك، يُعتقد أنها كانت مؤسس سلالة النبي سليمان، التي حكمت إثيوبيا حتى تم عزل آخر حاكم لها وهو هيلا سيلاسي الأول في عام 1974. فما هي قصة بلقيس ملكة سبأ؟ وماذا كان اسم ملكة سبأ الحقيقي؟ وما هي قصة بلقيس وسليمان؟ هذا ما سنتعرف عليه في هذا المقال. اسم ملكة سبأ
ورد ذكر ملكة سبأ في كل من الكتاب المقدس والقرآن الكريم. وفي كلا النصين الدينيين، لم يتم ذكر اسم ملكة سبأ مطلقاً. ومع ذلك، أعطتها الروايات المختلفة أسماء شتى. قصة سليمان عليه السلام مع ملكة سبأ. على سبيل المثال، تشير المصادر العربية إلى ملكة سبأ باسم بلقيس، بينما تشير أحد المصادر المسيحية وهي موسوعة " فيما يتعلق بالنساء المشهورات" التي كتبها المؤلف الفلورنسي جيوفاني بوكاتشيو في القرن الرابع عشر، إلى اسم ملكة سبأ هو نيكولا. أما الإثيوبيون فيطلقون على ملكة سبأ اسم ماكيدا.
القرآن طمأنينة غوته الدائمة | صحيفة الخليج
الحكمة التي هي ظاهرة أدبية أخلاقية في النصّ الديني الإسلامي هي بالذات أحد أعمدة الديوان الشرقي. يقول غوته: «إذا أردت حياة بغير همّ وفكر/ فاجعل خليليك دوماً/ ماءً وديوان شعر». رؤية غوته للإسلام في الديوان الشرقي تشمل أيضاً الأدبين العربي والفارسي، ويظل في الأخير ديواناً ألمانياً شئنا أم أبينا، لكن بروح إسلامية شرقية.
ومشت بلقيس على الصرح الممرد من قوارير والذي كان ممتداً على عرشها، إلا أنها حسبته لجةً فكشفت عن ساقيها وكانت مخطئة بذلك عندها عرفت أنها وقومها كانوا ظالمين لأنفسهم بعبادتهم لغير الله –تعالى- وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين. وتقول المراجع التاريخية أن سليمان –عليه السلام- تزوج من بلقيس، وأنه كان يزورها في سبأ بين الحين والآخر. وأقامت معه سبع سنين وأشهراً، و توفيت فدفنها في تدمر[15]. قصة سليمان مع ملكة سبأ. وتعلل المراجع سبب وفاة بلقيس أنها بسبب وفاة ابنها رَحْـبَم بن سليمان[16]. وقد ظهر تابوت بلقيس في عصر الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك و عليه كتابات تشير إلى أنها ماتت لإحدى وعشرين سنة خلت من حكم سليمان. وفتح التابوت فإذا هي غضّة لم يتغير جسمها، فرفع الأمر إلى الخليفة فأمر بترك التابوت مكانه وبنى عليه الصخر[17]. قراءةٌ في شخصية الملكة بلقيس
ذكر بلقيس في القرآن الكريم
إن بلقيس لم تكن امرأة عادية، أو ملكة حكمت في زمن من الأزمان و مر ذكرها مرور الكرام شأن كثير من الملوك و الأمراء. و دليل ذلك ورود ذكرها في القرآن. فقد خلد القرآن الكريم بلقيس، و تعرض لها دون أن يمسّها بسوء ، و يكفيها شرفاً أن ورد ذكرها في كتابٍ منزلٍ من لدن حكيم عليم، وهو كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه، ولم و لن يعتريه أي تحريف أو تبديل على مر الزمان، لأن رب العزة –جل و علا- تكفل بحفظه وصونه "إنا نحن نزلنا الذكر وإنّا له لحافظون"[18].
قصة سبأ مكتوبة كاملة - موسوعة
في ذلك الوقت كانت مملكة سبأ تشهد من القوة ما يجعل الممالك الأخرى تخشاها، و تحسب لها ألف حساب. فكان رأي وزرائها " نحن أولوا قوةٍ و أولوا بأس شديدٍ "[11] في إشارةٍ منهم إلى اللجوء للحرب والقوة. إلا أن بلقيس صاحبة العلم والحكمة والبصيرة النافذة ارتأت رأياً مخالفاً لرأيهم، فهي تعلم بخبرتها وتجاربها في الحياة أن " الملوك إذا دخلوا قريةً أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون"[12]. وبصرت بما لم يبصروا ورأت أن ترسل إلى سليمان بهديةٍ مع علية قومها وقلائهم، عله يلين أو يغير رأيه، منتظرةٌ بما يرجع المرسلون. ولكن سليمان –عليه السلام- رد عليهم برد قوي منكر صنيعهم ومتوعد إياهم بالوعيد الشديد قائلاً: "أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتكم، بل أنتم بهديتكم تفرحون"[13]. عندها أيقنت بلقيس بقوة سليمان وعظمة سلطانه، وأنه لا ريب نبي من عند الله –عز وجل-، فجمعت حرسها وجنودها واتجهت إلى الشام حيث سليمان –عليه السلام-. قصة بلقيس ملكة سبأ. وكان عرش بلقيس وهي في طريقها إلى سليمان –عليه السلام- مستقراً عنده، فقد أمر جنوده بأن يجلبوا له عرشها، فأتاه به رجلٌ عنده علم الكتاب قبل أن يرتد إليه طرفه. ومن ثم غّير لها معالم عرشها، ليعلم أهي بالذكاء و الفطنة بما يليق بمقامها و ملكها[14].
لم يصدق سيدنا سليمان الهدهد ولم يكذبه كذلك. وإنما قال له حسب ما جاء في القرآن: " قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ". فأرسل سيدنا سليمان برسالة لملكة سبأ من خلال الهدهد، يدعوها لعبادة المولى عز وجل. وقال له: " اذْهَب بِّكِتَابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ". استشارة ملكة سبأ لقومها بأمر الرسالة
سنذكر في النقاط التالية موقف ملكة سبأ من رسالة سيدنا سليمان:
عندما وصلت الرسالة لملكة سبأ قررت استشارة رؤساء قومها في أمر تلك الرسالة. أخبرها الرؤساء أنهم أقوياء ويمكنك خوض المعارك إن هي أرادت والأمر في نهايته يرجع لها. كانت ملكة سبأ حكيمة فأثارت عدم التهور، والاندفاعية. وقالت لهم: "قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ". قامت ملكة سبأ بإرسال هدية إلى سيدنا سليمان عليه السلام، حتى تتبين من خلالها موقفه من تلك الهدية. قصة ملكة سبأ للأطفال - سطور. وستعرف أيضًا إن كان طامعًا في ثروتها مثلًا حاشا لله. وتحاول أيضًا استخدام اللين أولًا بدل من عنف الحرب. موقف سيدنا سليمان من هدية ملكة سبأ
سنذكر في النقاط التالية موقف سيدنا سليمان تجاه هدية ملكة سبا:
عندما وصلت الهدية لسيدنا سليمان عليه السلام رفضها.
قصة ملكة سبأ للأطفال - سطور
قصص النساء في القرآن | الحلقة 24 | بلقيس ملكة سبأ - ج 1| women stories from Quraan - YouTube
وأمَّا قول الثَّعلبي فهو أنَّ سليمان أحبَّ بلقيس حبًّا شديدًا وتزوَّج بها وأمر الجنَّ بأن يبنوا لها ثلاثة حصون. [٨]
هل ذكرت ملكة سبأ في القرآن صراحة؟
لقد ورد في القرآن الكريم قصِّة ملكة سبأ في سورة النَّمل في الآيات ما بين الآية العشرين والخامسة والأربعين،قال تعالى: {فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ * إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيم}، [٩] ولكن لم يرد اسم بلقيس بشكل صريح في القرآن الكريم. قصة سبأ مكتوبة كاملة - موسوعة. [١٠]
الدروس المستفادة من قصة بلقيس
كيف أثرت قصة بلقيس بمن بعدها؟
يعلِّم القرآن المسلمين ألَّا يهملوا المواهب والمميزات التي رزقها الله للعباد، فعندما استمع سليمان -عليه السلام- لقصة الهدد، كان تقدير منه لقدرته على تلمُّس الخبر. [١١]
يستفاد من القصة دعوة القائد أو الرئيس للتَّلطف مع معاملة رعيتهم، كما تلطف النَّبي سليمان مع الهدهد، بالإضافة للدَّعوة إلى تمحيص الأمور والتَّحري عن صدق الأخبار أو عدمها. [١٢] يجب أن يلتمس القائد لجنوده بعض الأعذار في حال مخالفتهم لأمرٍ أعطاه فربما يكون في ذلك مصلحة عامة.