ما هو ربا الفضل وما هو ربا النسيئة ؟
سئل علماء اللجنة الدائمة عن الفرق بين ربا الفضل وربا النسيئة:
فأجابوا:
ربا النسيئة مأخوذ من النسأ ، وهو التأخير ، وهو نوعان:
الأول: قلب الدَّين على المعسر ، وهذا هو ربا الجاهلية ، فيكون للرجل على الرجل مالٌ مؤجل ، فإذا حلَّ قال له صاحب الدَّين: إما أن تقضي وإما أن تربي ، فإن قضاه وإلا زاد الدائن في الأجل ، وزاد في الدَّين مقابل التأجيل ، فيتضاعف الدَّين في ذمة الناس. الثاني: ما كان في بيع جنسين اتفقا في علة ربا الفضل ، مع تأخير قبضهما أو قبض أحدهما ، كبيع الذهب بالذهب ، أو بالفضة ، أو الفضة بالذهب مؤجلاً أو بدون تقابض في مجلس العقد. أما ربا الفضل: فهو مأخوذ من الفضل ، وهو الزيادة في أحد العوضين ، وجاءت النصوص بتحريمه في ستة أشياء ، وهي: الذهب والفضة والبر والشعير والتمر والملح. فإذا بيع أحد هذه الأشياء بجنسه: حرم التفاضل بينهما ، ويقاس على هذه الأشياء الستة ما شاركها في العلة ، فلا يجوز – مثلاً – بيع كيلو ذهب رديء بنصف كيلو ذهب جيد ، وكذا الفضة بالفضة ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر ، والملح بالملح: لا يجوز بيع شيء منها بجنسه إلا مِثلاً بمثل ، سواءً بسواء ، يداً بيد.
الفرق بين ربا النسيئة وربا الفضل - إسألنا
لا تضعوا عليه ربا" ( بعد التسجيل عليك الرد بكلمة شكرا وعمل refresh للصفحة لرؤية المحتوى في المشاركة الاولى
، 22- 25)
مضار الربا 1. الخلل في توزيع دخول الافراد. 2. إن الربا هو المحرك الرئيسي للتضخم (ارتفاع الاسعار) لأن الشخص عندما يأخذ بعد التسجيل عليك الرد بكلمة شكرا وعمل refresh للصفحة لرؤية المحتوى في المشاركة الاولى
فان ذلك سيؤدي إلى زيادة بعد التسجيل عليك الرد بكلمة شكرا وعمل refresh للصفحة لرؤية المحتوى في المشاركة الاولى
عليه مما يدفعه إلى زيادة أسعار السلع والخدمات وعند زيادة أسعار السلع والخدمات يقوم المرابي بزيادة سعر الفائدة على الأموال التي يقرضها للحفاظ على ربح دائم لا يتأثر بارتفاع الأسعار وهذه الزيادة على سعر بعد التسجيل عليك الرد بكلمة شكرا وعمل refresh للصفحة لرؤية المحتوى في المشاركة الاولى
تسبب زيادة تكلفة على المنتج الذي يرفع الأسعار. 3. الإضرار بالفقراء والمحتاجين بمضاعفة الديون عليهم عند عجزهم عن تسديدها. 4. تعطيل المكاسب والتجارات والأعمال التي لا تنتظم حياة الناس إلا بها. 5. تكديس المال في يد طبقة معينة من أصحاب رؤوس المال. 30-07-2011, 10:29 PM
#2
عضو ذهبي
رد: ربا الفضل وربا النسيئة
الحمـــــــــــــــــــــد لله رب العالمــــــــــــــــين
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
بيان معنى ربا الفضل والنسيئة
السؤال: من تعريف ربا النسيئة، أنه الزيادة في الشيء مقابل التأجيل، فما مدى انطباق هذا الشيء على دينة الأكياس والسيارات، المعمول بها الآن بدلًا من القرض الحسن؟ أفتونا جزاكم الله خيرًا. الجواب: الربا هو: أن يأخذ شيئًا بجنسه مع الزيادة، هذا هو ربا الفضل؛ كصاع بصاعين من جنس واحد أو درهم بدرهمين، سواء كان حالا أو مؤجلًا. وإن كان دينا بدين، صار ربا الفضل والنسيئة جميعًا، فإذا أخذ دراهم وزيادة، فهذا ربا الفضل سواء كان يدًا بيد أو نسيئة، وأما مسألة التورق فليست من هذا الباب، وهي: أخذ سلعة بدراهم إلى أجل، ثم يبيعها هو بنقد في يومه أو غده أو بعد ذلك، على غير من اشتراها منه. والصواب حلها؛ لعموم الأدلة، ولما فيها من التفريج والتيسير، وقضاء الحاجة الحاضرة. أما من باعها على من اشتراها منه فهذا لا يجوز، بل هو من أعمال الربا وتسمى مسألة العينة وهي محرمة؛ لأنها تحيّل على الربا. وهو بيع جنس بجنسه متفاضلًا نسيئة أو نقدًا. أما التورق فلا بأس به كما تقدم وهو شراء سلعة من طعام أو سيارة أو أرض أو غير ذلك، بدراهم معدودة إلى أجل معلوم، ثم يبيعها على غير من اشتراها منه بنقد ليقضي حاجته من زواج أو غيره [1]. من ضمن الأسئلة المقدمة لسماحته في برنامج (نور على الدرب).
ما الفرق بين ربا الفضل وربا النسيئة - إسألنا
مناقشة بحث الدكتور إبراهيم الناصر
موقف الشريعة الإسلامية من المصارف (2)
ربا الفضل والحكمة في تحريمه
بعد أن نقلنا بحث الدكتور إبراهيم بن عبدالله الناصر حول موقف الشريعة الإسلامية من المصارف، ثم أوردنا خلاصة ما ذهب إليه الدكتور إبراهيم؛ نأتي الآن لننقل كلام أهل العلم حول ربا الفضل وربا النسيئة، ثم ننقل رد سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله على بحث الدكتور إبراهيم.
أراء العلماء في الأنواع التي يحرم فيها ربا الفضل:
فإذا تبين هذا فنقول: الشارع نص على تحريم ربا الفضل في ستة أعيان، وهي: الذهب، والفضة، والبر، والشعير، والتمر، والملح؛ فاتفق الناس على تحريم التفاضل فيها مع اتحاد الجنس، وتنازعوا فيما عداها؛ فطائفة قَصَرَتْ التحريم عليها، وأقدَمُ من يُروى هذا عنه قتادة، وهو مذهب أهل الظاهر، واختيار ابن عقيل في آخر مصنفاته مع قوله بالقياس، قال: لأن علل القياسيين في مسألة الربا علل ضعيفة، وإذا لم تظهر فيه علة امتنع القياس. وطائفة حرمته في كل مَكيل وموزون بجنسه، وهذا مذهب عمار وأحمد في ظاهر مذهبه وأبي حنيفة. وطائفة خصته بالطعام، وإن لم يكن مَكيلًا ولا موزونًا، وهو قول الشافعي ورواية عن الإمام أحمد. وطائفة خصته بالطعام إذا كان مكيلًا أو موزونًا، وهو قول سعيد بن المسيب، ورواية عن أحمد، وقول للشافعي، وطائفة خصته بالقوت وما يصلحه، وهو قول مالك، وهو أرجح هذه الأقوال كما ستراه. وأما الدراهم والدنانير، فقالت طائفة: العلة فيهما كونهما موزونين، وهذا مذهب أحمد في إحدى الروايتين عنه ومذهب أبي حنيفة. وطائفة قالت: العلة فيهما الثمنية، وهذا قول الشافعي ومالك وأحمد في الرواية الأخرى، وهذا هو الصحيح؛ بل الصواب، فإنهم أجمعوا على جواز إسلامهما في الموزونات من النحاس والحديد وغيرهما؛ فلو كان النحاس والحديد ربويين لم يجز بيعهما إلى أجل بدراهم نقدًا؛ فإن ما يجري فيه الربا إذا اختلف جنسه جاز التفاضل فيه دون النساء، والعلة إذا انتقضت من غير فرق مؤثر دل على بطلانها.
[١٥]
صور ربا الفَضْل
تتعدّد صور وأشكال رِبا الفَضْل، منها: استبدال عشرة دراهم ورقيةٍ بتسعٍ معدنيّةٍ، أو العكس، واستبدال الذّهب القديم بالذّهب الجديد، مع الاختلاف في وزن كلٍّ منهما، وإن كان القبض في مجلس واحدٍ، ومن الصور أيضاً: شراء الشّيك المؤخّر للاستحقاق، بما هو أقّل من قيمته، ويعدّ هذا الأمر شراء نَقْدٍ بنَقْدٍ، مع الفَضْل والنسيئة، فبذلك جَمْعٌ بين نوعَين من أنواع الرِّبا؛ ربا الفَضْل، وربا النسيئة. [١٥]
المراجع
↑ زين الدين الرازي (1999)، مختار الصحاح (الطبعة الخامسة)، بيروت: المكتبة العصرية، صفحة 117. بتصرّف. ↑ أحمد مختار عمر (2008)، معجم اللغة العربية المعاصرة (الطبعة الأولى)، صفحة 0، جزء 1. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 3700-3701، جزء 5. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبادة بن الصامت، الصفحة أو الرقم: 1587، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 1584، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 2177، صحيح. ↑ الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 196-198، جزء 66.
نتائج غزوة أحد
بعد أن ترك الرماة مواقعهم استطاع خالد بن الوليد أن يسيطر على جبل الرماة ويقلب موازين المعركة لصالح المشركين، واستطاع المشركون الانتصار في هذه المعركة وأخذوا بثأرهم من يوم بدر، واستشهد من المسلمين سبعون رجلا، منهم حمزة سيّد الشهداء والذي مثّل المشركون بجثته، إلا أن قصة هند بنت عتبة ومضغها لكبد حمزة لم يصح دليلها، [٤] واستطاع المشركون من أسر سبعين مسلمًا أيضًا، ولم يقتل منهم إلا ثلاثة وعشرون رجلًا. [٥]
نتائج غزوة الخندق
بعد أن دام حصار المدينة المنورة من الأحزاب مدة ثلاثة أسابيع، تفرق المشركون خائبين دون أن يستطيعوا دخول المدينة، وانتصر المسلمون بالرغم من استشهاد تسعة رجال منهم، وقتل من الأحزاب أربعة، وكانت هذه الغزوة آخر معارك المسلمين التي يغزوهم بها المشركين، حيث جاءت المعارك التالية نتيجة غزو المسلمين للمشركين على عكس غزوة الخندق وما سبقها من الغزوات، وبعد غزوة الخندق تم قتل رجال قبيلة بني قريظة نتيجة لنقضهم العهد مع المسلمين في أصعب الظروف وتحت حصار الأحزاب للمدينة وذلك في غزوة بني قريظة.
أهم أحداث ونتائج غزوة أحد - إقرأ يا مسلم
نتائج غزوة أحد
كان القتال حينها على أشده، فظهرت الخسة حين كان هناك أتفاق على قتل حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم، فكان هناك رجل يدعى وحشي بن حرب، وكان مملوك لجبير بن مطهم ، فأخبره الجبير إن قتل حمزة عم النبي عتق رقبته، وبالفعل رمى وحشي حمزة بسهم خبيث واستشهد حمزة، وبرغم ذلك كان المسلون هم أصحاب الهيمنة والسيطرة على الحرب وهم أصحاب الراية المرفوعة، وإلى الآن فالمسلمين هم أصحاب النصر، الذي لا يقل عظمة عن انتصار بدر [2]. حدث ما لم يحمد عقباه، فقد شاهد الرماة الذين ثبتهم الرسول صلى الله عليه وسلم لحماية ظهور المسلمين، المحاربين وهم يجمعوا الغنائم، فقال أحد منهم هيا بنا لنجمع الغنائم، فذكرهم الجبير بما قالوا الرسول بأنهم لا يتحركوا أبداً، ولكنهم ظنوا أنهم لا يأخذوا من الغنائم شيء. حينها قام خالد بن الوليد قائد جيش الكفار آنذاك، باستغلال الموقف وعاد للقتال من جديد بقتال الرماة حيث دار من خلف الجبل وأحاط بالمسلمين من كل الجهات، فحينها قام الرسول بالنداء في معشر المسلمين مخاطر بنفسه برغم أن الكفار ستعرف مكانه، وحينها رمي وجهه الكريم بالحجارة من أحد الكفار وأصيبت رباعيته المباركة وجرحت شفتاه جرح عميق، ولكن حدث ما لم يكن بالحسبان فسيطر الكفار على ساحة القتال وانهزم المسلمون من بعد نصر.
نتائج غزوة احد - الطير الأبابيل
تنويه بخصوص الاجابة علي السؤال المطروح لدينا ما هي نتائج غزوة أحد ، هو من خلال مصادر ثقافية منوعة وشاملة نجلبه لكم زوارنا الاعزاء لكي يستفيد الجميع من الاجابات، لذلك تابع البوابة الإخبارية والثقافية العربية والتي تغطي أخبار العالم وجميع الاستفهامات والاسئلة المطروحة في المستقبل القريب. المحتويات
واحد لا أحد يغزو
1. 1 سبب غزوة أحد
1. 2 القوة والعتاد معًا
1. 3 مسار الحرب في أحد
1. 4 عواقب غزوة أحد
لا أحد يغزو
غزوة أحد هي المواجهة الثانية للمسلمين مع المشركين. وأعقبت ذلك غزوة بدر ، ودارت السنة الثالثة ، اليوم السابع من شوال ، بقيادة الرسول صلى الله عليه وسلم ، للمسلمين والمشركين وأبو سفيان ولكل منهم. وكان خالد بن الوليد وعكرمة بن أبي بعل يقودان فرسانهما. سبب غزو أحد
بعد أن انتصر المسلمون على قريش في غزوة بدر ؛ أرادت قريش أن تستعيد مجدها وعزّتها. شن أبو سفيان حملات مختلفة ضد المسلمين ، لكن هذه الحملات كانت أقرب إلى أفعال قطاع الطرق. ما هي نتائج غزوة أحد - السعادة فور. لم يحدث له الكثير ، وفي هذه الأثناء كان الرسول يحاول فصل القبائل المتحالفة مع قريش على الصلاة والسلام. لتجنب مواجهة المسلمين ، تمكن زيد بن حارثة من الاستيلاء على قافلة من قوافل قريش.
ما هي نتائج غزوة أحد - السعادة فور
من خلال غزوة أحد ظهر لنا أن المعاصي من أهم أسباب الهزيمة، والتخلف عن النصر بسبب معصية واحدة ذهب النصر عن المسلمين. من الدروس الهامة في معركة أحد خطورة إيثار الدنيا على الآخرة، وأن ذلك يفقد الأمة عون الله ونصره وتأييده. يجب على المرء أن يتفقد نفسه ويحاسبها وأن يزيل كل ما يحول بينهم وبين الاستجابة لأوامر الله ونواهيه. ومن العبر الهامة في غزوة أحد رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه، فلو كان فظاً غليظاً ما التفت حوله القلوب والمشاعر فالناس في حاجة إلى رفق ورحمة، وقلب يشعر بهمومهم ويشفق عليهم. نتائج غزوة احمد شاملو. أن غزوة أحد معركة اجتمع فيها النصر والهزيمة معاً، وبالرغم مما كان فيها من آلام وجراح إلا أنها كانت درساً عملياً للصحابة الكرام. شاهد أيضًا: لماذا سميت غزوة الخندق بهذا الاسم ؟
خاتمة بحث عن غزوة أحد جاهز
في ختام رحلتنا مع بحث عن غزوة أحد جاهز، نؤكد على أنه تعتبر غزوة أحد درساً وعبرة للمسلمين، فقد علموا أثر معصية أوامر الرسول صلى الله عليه وسلم فهي التي أدت إلى هلاكهم، لأنهم فضلوا الدنيا والمال على الآخرة، كما أيضاً كشفت المؤمنين الصادقين وميزتهم عن المنافقين.
الوصول إلى جبل أحد
عندما وصل جيش المسلمين إلى جبل أحد قام الرسول صلى الله عليه وسلم بتقسيم الجيش إلى ثلاثة أقسام وهي: قبيلة الأوس، قبيلة الخزرج، قبيلة المهاجرين، ثم اختار خمسين رامياً من أصحابه وجعل الخزرج قائداً عليهم وأمرهم ألا يبرحوا جبل أحد مهما حدث حتى يأمرهم بالنزول. بدأت المعركة بين الجيشين وحاول أبو سفيان أن يفرق بين صفوف المسلمين، ولكنه فشل وحقق المسلمين نجاحاً عظيماً في بداية المعركة، وكاد النصر أن يكون من نصيبهم. ولكن عندما رأى رماة المسلمين هذا الوضع خالفوا أوامر النبي بدأ الرماة بالنزول من على الجبل يبادروا إلى جمع الغنائم، وكان ذلك سبباً في استغلال المشركين لهذه الفرصة ومهاجمة المسلمين من الخلف. نتائج غزوة احد - الطير الأبابيل. واستطاع المشركون الإحاطة بالمسلمين من جميع الاتجاهات وإثارة الرعب والقلق بينهم، وفي أثناء هذا الوقت انتشرت إشاعة بين جيش المسلمين بموت الرسول صلى الله عليه وسلم. أثر انتشار شائعة موت الرسول على جيش المسلمين
أدى ذلك إلى انهيار معنويات جيش المسلمين وتفرقهم، ولكن بعد قليل عرفوا أن هذه الشائعة غير صحيحة، ورأى كعب بن مالك الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يشق طريقة مع أصحابه لقتال المسلمين.
بعد انتهاء المعركة وفرار المشركين أمر نبي الله " صلَّى الله عليه ومسلم" بدفن الشهداء في موقعة بدر ودفن قتلى الأعداء، ثم أم الرسول صلى الله عليه وسلم بالمسلمين صلاة العصر، بعد ذلك رجعوا إلى المدينة المنورة منتصرين على الأعداء وفرحوا بما وعدهم فيه الله، مستبشرين بما كتبه الله لهم من النصر وبما رزقهم الله من أموال وغنائم حرب حيث أنهم ردوا جزء من الأموال والخيرات التي نهبها المشركين منهم ـ التي كانوا في أمس الحاجة إليها ـ وكانوا قد صحبوا معهم الأسرى. فقد بلغ عدد المشاركين في هذه الغزوة من المسلمين (ثلاثمئة وثلاثة عشر) من المهاجرين (اثنان وثمانون رجل) ومن الأنصار (مئتان وثلاثون)، وأما الأنصار كان (مئة وسبعون) منهم من قبيلة الخزرج و (واحد وستون) منهم من قبيلة الأوس، والمشركين حيث قدر عددهم بـ بألف مقاتلاً، أي بلغ عدد المتقاتلين من المسلمين والمشركين "1313". [1]
الدروس المستفادة من غزوة بدر
كان لهذه الغزوة مكانة رفيعة ومتميزة في حيث التاريخ الإسلامي، ففي حال قياس هذه الغزوة بغيرها من الغزوات الإسلامية، فقد نرى بأنها قد أعطت المسلمين الذين شاركوا في هذه الغزوة بوسام الشرف التقدير والاحترام، حيث سجل التاريخ هذه الوقعة التاريخية وسطر المسلمين أروع ملاحم البطولات مقارنة بعددهم القليل وعتادهم أمام المشركين الذين فروا زعراَ من المسلمين والذين أنهكوا من المعركة، إزاء استبسال المسلمين في الدفاع وبغية رد جزء من حقوقهم المسلوبة من قبل المشركين، أما بالنسبة لأهمية هذه الغزوة فتعود إلى ما يلي: [2]
الانتصارات المؤزرة التي حققها المسلمون في هذه الغزوة من جهة.