مدة المسح على الخف والجورب للمقيم، قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}، وكما ان من شروط المسح على الخفين ما يلي: ان يكون لابسهما على طهارة كاملة من الحدث الاكبر والحدث الاصغر، وان مدة المسح تكون كما حددها الشرع الاسلامي، ويكون المسح في الوضوء. وان تعريف السمح لغة يعني مرور اليد على الشي، بينما تعرف المسح اصطلاحا بانه ان يصيب البلل خفا، وكما ان الاسلم شرع المسح على الخفين، والاجابة هي. السؤال: مدة المسح على الخف والجورب للمقيم؟ الاجابة الصحيحة للسؤال هي: هي يوم وليلة، أمّا للمسافر فهي ثلاثة أيام بلياليها، وتبدأ مدة المسح من الوقت الذي حصل فيه أو حدث بعد لبس الجوربين، وهذا ما اتفق عليه أهل العلم، وتنتهي الدة عند الوق ذلته في اليوم التالي وذلك للمقيم، وتنتهي في اليوم الرابع للمسافر، فمثلًا من قام بالوضوء في وقت الظهر ثم لبس جوربيه ثم بطُل وضوؤه بعد أن أدى صلاة العصر، فله أن يمسح إلى الوقت الذي أحدث فيه أي بعد عصر اليوم التالي ذلك فيما يخصّ المقيم، وإذا أراد أن يستأنف المسح فلا يجوز عليه أن يخلع جوربيه ويغسل قدميه ويلبس الجوربين بعد الطهارة الكاملة، والله تعالى أعلم.
حكم المسح على الخفين والجوربين - موقع محتويات
مده المسح على الخف والجورب للمقيم:
موج الثقافة اسرع موقع يتم الإجابة فيه على المستخدمين من قبل المختصين موقنا يمتاز بشعبية كبيرة وصلنا الان الى ٤٢٠٠ مستخدم منهم ٥٠٠ اخصائيون. المجالات التي نهتم بها:
◑أسئلة المنهج الدراسي لطلاب المملكة العربية السعودية. ◑أسئلة نماذج اختبارات قد ترد في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام. ◑أسئلة مسربه من الاختبارات تأتي في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام الدراسي. ◑التعليم عن بُعد. بداية وقت المسح على الخفين. مرحباً بكم على موقع موج الثقافة. ✓ الإجابة الصحيحة عن السؤال هي:
يوم وليلة
مدة المسح على الخف والجورب للمقيم - الرائج اليوم
((المحلى)) (1/328). 1- عن أبي عُثمان النَّهْديِّ قال: (حضرتُ سعدًا وابنَ عُمَرَ يَختصمانِ إلى عمرَ في المَسحِ على الخفَّين؛ فقال عمر: يَمسَحُ عليهما إلى مِثل ساعَتِه مِن يَومِه ولَيلَتِه) رواه عبد الرزَّاق في ((المصنف)) (1/209). قال ابن حزم في ((المحلى)) (2/87): إسناده لا نظير له في الصحَّة والجلالة، وصحَّح إسنادَه على شرْط الشَّيخين الألبانيُّ في ((تمام النصح)) (91). 2- عن شُرَيحِ بنِ هانئ الحارثي قال: (سألتُ عليًّا عن المَسحِ، فقال: للمسافِرِ ثلاثًا، وللمقيم يومًا وليلة) أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (1904)، وذكره ابن حزم في ((المحلى)) (2/88). قال ابن حزم: إسناده في غاية الصحَّة. مدة المسح على الخف والجورب للمقيم - الرائج اليوم. انظر أيضا:
المبحث الثَّاني: بداية مُدَّة المسح. المبحث الثَّالث: مَن لَبس الخفَّينِ وهو مُقيم ثمَّ سافر. المبحث الرَّابع: إذا مسح وهو مسافر ثمَّ أقام.
بداية وقت المسح على الخفين
السؤال:
تقول السائلة: المسح على الجوارب، حكمه هل يصح أكثر من ثلاث مرات أتوضأ وأمسح، فهل يصح مثلًا ذلك العصر والمغرب والعشاء؟
الجواب:
يوم وليلة، من لبس الجوارب على طهارة يمسح يوم وليلة كالخفاف، فإذا لبس الجوربين الساترين بعد الطهارة مسح عليها يوم وليلة الرجل والمرأة، فإذا أتم اليوم والليلة خلعهما وتوضأ، كما يلبس الخفين، والجوارب تكون من القطن أو من الصوف إذا كانت ساترة، نعم. المقدم: حفظكم الله يا سماحة الشيخ، وبارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
يَمسَحُ المقيمُ يومًا وليلة، والمسافرُ ثلاثةَ أيَّام بلياليهنَّ؛ وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: الحنفيَّة ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/48)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/8). ، والشَّافعيَّة ((روضة الطالبين)) للنووي (1/131)، وينظر: ((الأم)) للشافعي (1/50). ، والحنابلة ((الإنصاف)) للمرداوي (1/176)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/63) ، وهو روايةٌ عن مالك ((التمهيد)) لابن عبدِ البَرِّ (11/152)، ((حاشية العدوي)) (1/296) ، وقالت به طائفةٌ من السَّلَفِ قال به الثوريُّ، والأوزاعيُّ، والحسن بن حي، وداود، والطبريُّ. يُنظر: ((التمهيد)) لابن عبدِ البَرِّ (11/152). ، واختاره ابنُ حَزمٍ قال ابن حزم: (فكلُّ ما ذَكَرْنا إذا لُبِسَ على وضوء، جاز المسحُ عليه للمُقيمِ يومًا وليلةً، وللمسافِرِ ثلاثةَ أيَّام بلياليهنَّ). ((المحلى)) (1/321). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن شُرَيحِ بنِ هانئ قال: ((أتيتُ عائشةَ أسألُها عن المسح على الخفَّين، فقالت: عليكَ بابنِ أبي طالبٍ، فسلْه؛ فإنَّه كان يسافِرُ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فسألْناه، فقال: جعَل رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثةَ أيَّامٍ ولياليهنَّ للمسافِر، ويومًا وليلةً للمُقيم)) رواه مسلم (276).
شخصية (نادية) كان مرشحا لها الفنانة زهرة الخرجي، الا انها اعتذرت قبل بدأ التصوير لانشغالها بعملين... اقرأ المزيد آخرين بالامارات، فحلت محلها الفنانة هدى الخطيب. مواضيع متعلقة
ممثلين حال مناير 16
قام العديد من نجوم الخليج الكبار بأداء الشخصيات في المسلسل، وهذه قائمة بأشهر هؤلاء النجوم وبالشخصيات التي قاموا بأدائها: الفنانة حياة الفهد في دور مناير. الممثلة طيف في دور نوال. الممثل جاسم نبهان في دور عبد اللطيف. الممثل مشاري البلام في دور راشد. الممثلة هدى الخطيب في دور نادية.
ممثلين حال مناير 26
مطلقات صغيرات
النوع
دراما - تراجيدي
تأليف
هبة مشاري حمادة
إخراج
سائد الهواري
بطولة
فريق العمل
البلد
الكويت
لغة العمل
العربية
عدد الحلقات
30 حلقة
مدة الحلقة
45 دقيقة تقريبًا
القناة
تلفزيون دبي
بث لأول مرة في
10 يوليو 2013
السينما. كوم
صفحة العمل
تعديل مصدري - تعديل
مطلقات صغيرات ، مسلسل كويتي، ناقش كثرة حالات طلاق الفتيات وأسباب ذلك القوانين الي لا تنصف المرأة الكويتية، عُرض في 10 يوليو 2013.
ممثلين حال مناير الحلقة
حلقات المسلسل
(30 حلقة)
حلقة #1:
تتزوج مناير وهي طفلة صغيرة من أحد الأشخاص الذي يكبرها عمرًا، ويوقع عبداللطيف عقد شراكة مع أحد رجال الأعمال، ويتبرع بمبلغ كبير من المال لصالح الجمعيات الخيرية، ويطلب عدنان من أمه نوال أن يتزوج فتستغرب من طلبه، وتعده بالتحدث مع والده في الأمر، وتستاء أحلام ابنة مناير من عدم قبولها في الوظيفة، ولكن تتمكن من الحصول على أخرى في مكتب أحد المحامين، وتستكمل مناير عملها في بيع الملابس للسيدات، وقراءة الفنجان لهن، وتأتي الشرطة لتلقي القبض على زايد ابن... اقرأ المزيد مناير. المزيد
تفاصيل العمل
ملخص القصة:
(مناير) امرأة لا تتمتع بحس الكرامة أو بعلو النفس، فهي امرأة لا يهمها أي شيء في الدنيا سوى نفسها، وتتبع شعار (أنا ومن بعدي الطوفان) حيث تضعها الظروف في طريق نوال الثرية وشقيقتها... اقرأ المزيد نادية، وعندما تتعالآن عليها وترفضان مساعدتها تقرر الانتقام منهما على طريقتها الخاصة بهدم بيت كل منهما. ممثلين حال مناير 26. نوع العمل:
مسلسل
تصنيف العمل:
ﺩﺭاﻣﺎ
تاريخ العرض:
الكويت [ 19 يونيو 2015]
اللغة:
العربية
بلد الإنتاج:
الكويت
هل العمل ملون؟:
نعم
حلقات المسلسل:
30 حلقة
(المزيد)
كان المسلسل يحمل إسم (فال مناير) الا أنه وبعد بداية التصوير تم تغييره الى (حال مناير) لأن صناع العمل... اقرأ المزيد خشوا أن يعطي إسم (فال) إيحاء بأن للعمل علاقة بعوالم السحر والشعوذة.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت