صوصو جبن ب3. 45 ريال سعودي. اللحوم شاندوتش كباب دجاج ب10. 93 ريال سعودي. كباب لحم ب10. شيش دجاج ب10. برجر لحم ب12. صحن مشاوي كبير 2. برجر دجاج ب12. صحن مشاوي كبير مشكل ب30. 65 ريال سعودي. صحن مشاوي صغير مشكل ب18. 57 ريال سعودي. أفضل ما يقدمه المطعم: شاورما الحراق. العنوان الخاص بمطعم عالم الساندويتش العنوان: 3317 طريق الملك فهد، النهضة الخرج 16439 8320 طريق الملك فهد، النهضة، الخرج 16439 8320، المملكة العربية السعودية. الرقم الهاتف والخط الساخن لمطعم عالم الساندويتش 966115443555+
صحن مشاوي كبير الحلقه
ورق عنب ١٦ ريال لذيذ برضو اعطيه ٩/١٠. و المطعم من افضل مطاعم مكة فيها بارتشن
فخارية ( طاجن روبيان) لذيذ ويجي في صوص كريمي ٤٩ ريال. وبس بالاضافة الى العصيرات الطبيعية كانت ممتازة واسعارها حول ١٦ ريال وبرضو عجبني الخبز عندهم يخبزوه في المطعم ونوعيته ممتازه مره
صحن مشاوي كبير 2
مطعم نسمة الخيمة المطعم نظيف والعمالة نظيفين تتفاوت المأكولات في اللذة، عندهم جميع الاكلات من مشويات وبروست ومعجنات وغيرهها من تلك الأكلات اللذيذة والطيبة
مطعم نسمة الخيمة
المطعم يقدم تجربة جيدة للأكلات الشعبية والوجبات السريعة، الوجبات التي يقدمها لذيذة جداً كما أن العاملين ودودين بشكل كبير ويهتمون بنظافة المكان وحسن أستقبال الزبائن.
صحن مشاوي كبير علال مهم جدا
روابط هامة
الرئيسية
جديدنا
العروض
الأكثر طلبا
الشروط والاحكام
تعرف علينا
طرق الدفع
تواصل معنا
معلومات الاتصال
القطيف- المملكة العربية
0138026111
[email protected]
التطبيقات
مطاعم ومطابخ السنبدباد
جميع الحقوق محفوظة لـ السندباد © 2022
صحن مشاوي كبير بسعر صرف الدولار
25 EGP
Select options أطلب الأن
طبق ريش وكباب بتلو
185. 00 EGP
طبق كباب بتلو
164. 50 EGP
طبق ميكس جريل صغير
135. 00 EGP
Select options أطلب الأن
مطعم متكامل فيه جميع الاصناف وألذها من مشويات وشورما وفطائر وعصائر وطعميه وسلطات ومقبلات وجودة النظافة هي رقم واحد س التقرير السابع كانت لاباس فيها لوجود رائحه غريبه فيها ،،، في ملاحظه اتمنى عدم وضع البطاطس في أعلى المشاوي وإغلاقها لانه تصير ذابله وتروح قرمشتها، اتمنى وضعها في علبه خارجيه ، وشكرا لكم مطعم ممتاز صراحه انا جربت من عندهم نفر مشاوي مشكل كا جيد جربت بيتزا خضار صغير كانت مميزه جدا وجبنه عكاوي كانت لاباس فيها لوجود رائحه غريبه فيها ،،، في ملاحظه اتمنى عدم وضع البطاطس في أعلى المشاوي وإغلاقها لانه تصير ذابله وتروح قرمشتها، اتمنى وضعها في علبه خارجيه ، وشكرا لكم Advertisement
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 12/4/2015 ميلادي - 23/6/1436 هجري
الزيارات: 132036
قاعدة: الأصل في الأشياء الإباحة [1]
معنى القاعدة:
إن الخالق - تبارك وتعالى - خلق العالم للإنسان، فلا يكون شيء منه حرامًا إلا ما حرم الشارع من كتاب أو سنَّة. دليل القاعدة:
1- قال تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ﴾ [البقرة: 29]. 2- وقال تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ﴾ [الأعراف: 32]. 3- وقال تعالى: ﴿ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً ﴾ [الأنعام: 145]. فلم يجعل الله التحريم أصلاً، بل جعل الإباحة أصلاً. 4- وقال تعالى: ﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ﴾ [الأنعام: 151]. بيَّن سبحانه وتعالى ما حرم، فدل ذلك على إباحة ما عداه. 5- عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما أحل اللهُ في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عافية، فاقبلوا من الله عافيته؛ فإن الله لم يكن نسيًّا))، ثم تلا هذه الآية: ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴾ [مريم: 64]" [2].
الأصل في جميع الأطعمة والأشربة
[3] فكلّ ما لم يُذكر في هذه الآية فهو حلال، فقد فضّل الله على عباده أن جعل لهم ما في الأرض رزقًا حلالًا لهم، وأذن لهم أن يأكلوا ممّا رزقهم دون اشتراط الحلّ إلا ما ذكره، وقد ورد عن ابن عبّاس -رضي الله عنه- قال: "كانَ أهْلُ الجاهليَّةِ يأكلونَ أشياءَ ، ويترُكونَ أشياءَ تقذُّرًا ، فبعثَ اللَّهُ تعالى نبيَّهُ ، وأنزلَ كتابَهُ وأحلَّ حلالَهُ وحرَّمَ حرامَهُ ، فما أحلَّ فَهوَ حلالٌ وما حرَّمَ ، فَهوَ حرامٌ وما سَكَتَ عنهُ فَهوَ عفوٌ وتلا: قُلْ لَا أجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا إلى آخرِ الآيةِ". [4] فما سُكت عنه فهو مُباحٌ ولا إثم عليه، لأنّ التّحليل هو الأصل والله أعلم. [5]
شاهد أيضًا: أحاديث متعلقة بآداب الطعام والشراب
حكم الاسراف في الاطعمه والاشربه المباحه
بعد معرفة الاصل في جميع الاطعمه والاشربه، من الضرورة بمكان أن يعرف المسلم حكم الاسراف في الطعام والشراب المباح، فالإسراف صورةٌ من صور التّبذير وهو مُحرّمٌ ومرفوضٌ ومنهيٌّ عنه في الإسلام، فقد أباح الله لعباده أن يأكلوا من طيّبات ما رزقهم، لكن من غير إسرافٍ ولا تبذير، ونُهي عنه في القرآن الكريم وفي السّنة النّبوية الشريفة، يقول الله في كتابه العزيز: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ}.
الأصل في جميع الأطعمة والأشربة الإباحة
الاصل في جميع الاطعمه والاشربه هو ما سيتحدّث عنه هذا المقال، حيث أنّ الطعام والشّراب من أساسيّات الحياة الّتي لا يمكن للمرء الاستغناء عنها إطلاقًا، وإنّ الدّين الإسلاميّ اهتمّ بكلّ ما يخص الإنسان، حتّى طعامه وشرابه، فانتقى له من الطّعام ما ينفعه ويكون خيرًا له، بينما حرّم عليه كلّ طعامٍ أو شرابٍ يضرّه ولا ينفعه، لذا فإنّ موقع المرجع يساعدنا على معرفة أحكام الطّعام والشّراب الّتي وضعها الإسلام الحنيف وحدّدها للإنسان. ما هي الاطعمة والاشربه
قبل معرفة الاصل في جميع الاطعمه والاشربه من الضروري معرفة ما هي الاطعمه والاشربه، الاطعمه في اللغة جمعٌ مفرده طعام، وهو كلّ ما يمكن أكله، ويُطلق على كلّ ما يستسيغه الإنسان حتّى الماء، لقوله تعالى في كتابه الحكيم في سورة البقرة: {وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي}. [1] فالطعم يدلّ على التذوّق، أما الأشربة فتختصّ بما يمكن شربه، واصطلاحًا فإنّ الأطعمة والأشربة هي كلّ ما يُحلّل وما يُحرّم من المأكل والمشرب. [2]
شاهد أيضًا: حكم الاسراف في الطعام والشراب
الاصل في جميع الاطعمه والاشربه
الاصل في جميع الاطعمه والاشربه الحلّ للمؤمنين دون الكفّار فكلّ طيّبٍ نافعٍ مباح وكلّ ضارٍّ خبيثٍ محرّم ، وهذا ما اتّفق عليه أهل العلم من المذاهب الأربعة، فالله -سبحانه وتعالى- خلق الأرض وما عليها، وسخّرها للمكلّفين ينتفعون به من غذاءٍ وغيره، ولم يُحرّم الله من الطّعام على النّاس إلا ما استثني في قوله تعالى: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ}.
وعلى تسليم أن لها ناباً فيخصصها من حديث كل ذي ناب حديث جابر فإنه قيل له: الضبع صيد قال: نعم. فقال له السائل آكلها ؟ قال نعم. فقال له: أقاله رسول الله (ﷺ) ؟ قال: نعم أخرجه أبو داود وأبن ماجه والنسائي والترمذي وصححه. وصححه أيضاً البخاري وابن حبان وابن خزيمة والبيهقي. ولا يعارض هذا الحديث الصحيح ما أخرجه الترمذي من حديث خزيمة بن جزء قال: سألت رسول الله (ﷺ) عن الضبع فقال: أو يأكل الضبع أحد وفي رواية ومن يأكل الضبع لأن في إسناده عبد الكريم أبا أمية وهو متفق على ضعفه والراوي عنه اسمعيل بن مسلم وهو ضعيف. وكل ذي مخلب من الطير لحديث ابن عباس عند مسلم وغيره قال: نهى رسول الله (ﷺ) عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير والمخلب بكسر الميم وفتح اللام. قال أهل اللغة: المراد به ما هو في الطير بمنزلة الظفر للإنسان ، ويباح منه الحمام والعصفور لأنهما من المستطاب. و من ذلك الحمر الإنسية وكان كثير من أهل الطباع السليمة من العرب يحرمونه ، ويشبه الشياطين وهو يرى الشيطان فينهق وهو قوله (ﷺ) إذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطاناً ويضرب به المثل في الحق والهوان. وقد حرمه من العرب أذكاهم فطرة وأطيبهم نفساً كما في حديث البراء بن عازب في الصحيحين وغيرهما أنه (ﷺ) نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الإنسية وفيهما من حديث ابن عمر وأبي ثعلبة الخشني نحوه.