وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195) قوله تعالى: وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين فيه ثلاث مسائل: الأولى: روى البخاري عن حذيفة: وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة قال: نزلت في النفقة ، وروى يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران قال: غزونا القسطنطينية ، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن الوليد والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة ، فحمل رجل على العدو ، فقال الناس: مه مه! الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-46b-1. لا إله إلا الله ، يلقي بيديه إلى التهلكة! فقال أبو أيوب: سبحان الله! أنزلت هذه الآية فينا معاشر الأنصار لما نصر الله نبيه وأظهر دينه ، قلنا: هلم نقيم في أموالنا ونصلحها ، فأنزل الله عز وجل: وأنفقوا في سبيل الله الآية ، والإلقاء باليد إلى التهلكة أن نقيم في أموالنا ونصلحها وندع الجهاد ، فلم يزل أبو أيوب مجاهدا في سبيل الله حتى دفن بالقسطنطينية ، فقبره هناك ، فأخبرنا أبو أيوب أن الإلقاء باليد إلى التهلكة هو ترك الجهاد في سبيل الله ، وأن الآية نزلت في ذلك. وروي مثله عن حذيفة والحسن وقتادة ومجاهد والضحاك.
تفسير: (وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة....)
وكذلك يوم اليمامة لما تحصنت بنو حنيفة بالحديقة ، قال رجل من المسلمين: ضعوني في الحجفة وألقوني إليهم ، ففعلوا وقاتلهم وحده وفتح الباب. قلت: ومن هذا ما روي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا ؟ قال: فلك الجنة ، فانغمس في العدو حتى قتل. ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة - ملتقى الخطباء. وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش ، فلما رهقوه قال: من يردهم عنا وله الجنة أو هو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل ، ثم رهقوه أيضا فقال: من يردهم عنا وله الجنة أو هو رفيقي في الجنة ، فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل. فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أنصفنا أصحابنا. هكذا الرواية ( أنصفنا) بسكون الفاء ( أصحابنا) بفتح الباء ، أي لم ندلهم للقتال حتى قتلوا.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-46B-1
ونحن نشاهد اليوم أحوال إخواننا المسلمين في بلاد الشام وفي غيرها وما هم فيه من الجوع والبرد والخوف، وذلك سائلنا الله -تبارك وتعالى- عنه ومحاسبنا عليه، فنحن نرفل في ألوان النعم واللذات، أدام الله علينا وعليكم وعلى هذه البلاد، وبلاد المسلمين نعمته وعافيته، وأصلح أحوال الأمة، وأعان هؤلاء من إخواننا المسلمين المتضررين، ورفع ما بهم من ضر، وقواهم، ونصرهم، وأعزهم، وعافا مرضاهم، ورحم موتاهم، وأظهرهم على عدوه وعدوهم. وهكذا أيضًا فإن الشح والإمساك هو مما يدعو إليه الشيطان: الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً [سورة البقرة:268]، فهذا وعد الشيطان وهذا وعد الله -تبارك وتعالى- المغفرة والفضل، وهذا الفضل يشمل الفضل الدنيوي والفضل الأخروي، فما أنفقه الإنسان فإن الله يخلفه، وربنا -تبارك وتعالى- هو الغني الرزاق ذو القوة المتين. وهكذا يؤخذ من قوله -تبارك وتعالى- من هذا العموم: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ أنه نهي عن كل لون من أسباب التهلكة والإلقاء فيها، سواء كان ذلك بالنظر إلى مجموع الأمة، أو كان ذلك بالنظر إلى الأفراد، فبالنسبة لمجموع الأمة حينما يكون ذلك يجرها إلى أمور ليست مستعدة لها، وإيقاعها في مصائب وعظائم يكون بعد ذلك لها من العواقب السيئة ما يسلط عليها أعداءها فيجتاحونها ويستحلون بيضتها، فمثل هذا إلقاء بالأيدي إلى التهلكة.
ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة - ملتقى الخطباء
وللآية سبب آخر؛ فقد أخرج أبو داود والترمذي وصححه وابن حبان والحاكم وغيرهم عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: نزلت هذه الآية فينا معشر الأنصار.
فَلَمْ يَزَلْ أَبُو أَيُّوبَ يُجَاهِدُ
فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى دُفِنَ بِالْقُسْطَنْطِينِيَّة) وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (13)
ومع ذلك ، فإن العلماء - من المتقدمين والمتأخرين - يستدلون بهذه الآية أيضا على
النهي عن قتل النفس وإيذائها وإلقائها إلى التهلكة بأي طريقة من طرق التهلكة ،
آخذين بعموم لفظ الآية ، وبالقياس الجلي ، مقررين بذلك القاعدة الأصولية القائلة:
" العبرة بعموم اللفظ ، لا بخصوص السبب "
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" وأما قصرها عليه – يعني قصر الآية على موضوع ترك النفقة في سبيل الله - ففيه نظر
، لأن العبرة بعموم اللفظ " انتهى. "فتح الباري" (8/185)
ويقول الشوكاني رحمه الله:
" أي: لا تأخذوا فيما يهلككم. وللسلف في معنى الآية أقوال. والحق أن الاعتبار
بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فكل ما صدق عليه أنه تهلكة في الدين أو الدنيا فهو
داخل في هذا ، وبه قال ابن جرير الطبري " انتهى. "فتح القدير" (1/193)
ويدل على ذلك أيضا تنوع تفسيرات السلف لهذه الآية ، فقد ورد عن البراء بن عازب رضي
الله عنه أنه اعتبر من يذنب الذنب ثم ييأس من رحمة الله: أنه ألقى بيده إلى
التهلكة. قال ابن حجر في "فتح الباري" (8/33): أخرجه ابن جرير وابن المنذر بإسناد صحيح.
طالبا وطالبة و 200 موهوبا يتقدمون للالتحاق بها
" جامعة جدة" تعلن النسب الموزونة للطلاب والطالبات المقبولين بمقرها الرئيسي والفروع
أعلنت جامعة جدة أن عدد المتقدمين للالتحاق بالجامعة للعام الجامعي القادم لمرحلة البكالوريوس من الطلاب والطالبات بلغ ٤٩٢١٨ متقدما ومتقدمة ، حيث بلغ عدد الذكور 27, 211 ، فيما بلغ عدد الإناث 22, 007
وأوضح عميد القبول والتسجيل بجامعة جدة الدكتور عامر الزائدي أنه تم ترشيح اكثر من ٣٠٠٠ طالب وطالبة للقبول ، مشيرأ إلى أن عدد المتقدمين على برنامج التسكين المباشر لاستقطاب الموهوبين بلغ ٢٠٠ حيث تم تخصيص عدد من المقاعد لكل محافظة. وأبان د. الزائدي أن اقل نسب موزونة للبكالوريوس تم قبولها في المقر الرئيسي للجامعة كانت كالتالي:
طلاب:
المسار العلمي: ٨٢. ٣٣
مسار العلوم الانسانية: ٨٢. ٢١
طالبات:
المسار العلمي: ٨٣. ٤٥
مسار العلوم الانسانية:٨٣. تسكين مباشر للطلاب والطالبات المتفوقين والموهوبين في الكليات بـ"جامعة جدة". ٥٢
فيما كانت النسبة الأدنى للقبول في فرع جامعة جدة بمحافظة الكامل:
المسار العلمي: ٦١. ٣٩
مسار العلوم الانسانية: ٦٢. ١٤
المسار العلمي: ٦٣. ٩٣
مسار العلوم الانسانية: ٦١. ٥٨
وفي فرع جامعة جدة بمحافظة خليص:
المسار العلمي: ٧٠. ٢٩
مسار العلوم الانسانية: ٧٠.
جامعة جدة تضاعف &Quot;التسكين&Quot; في الطب وتزيد مقاعد التخصصات
رؤيتنا
الاختيار الأول لقادة المستقبل
رسالتنا
تسعى كلية الطب لتخريج الكفاءات الطبية المتميزة عن طريق برنامج بجودة عالية ودعم البحث العلمي بما يسهم في نهضة وتنمية المجتمع صحيًا
قيمنا
الإحسان
الريادة
الشغف
الانتماء
الإبداع
الاحترافية
التميز
كلية الهندسة - متطلبات القبول للقسم
وجّه رئيس جامعة جدة الدكتور عدنان الحميدان بزيادة مقاعد التسكين للطالبات والطلاب في التخصصات النوعية لهذا العام، وبما يوازي الضعف في كلية الطب للطلاب والطالبات. وأوضحت عمادة القبول والتسجيل بالجامعة، أن الزيادة في التسكين شملت مضاعفة عدد المقاعد للطلاب والطالبات في كلية الطب. كما شملت زيادة كبيرة لمقاعد الطالبات في كل من كلية القانون والدراسات القضائية وكلية الحاسبات وتقنية المعلومات وكلية الأعمال. وذكرت الجامعة أنه بناء على هذا التوسع والزيادة؛ فقد زادت نسبة تحقيق الرغبات الأولى للطلاب والطالبات في التسكين في التخصصات النوعية بالجامعة، كما أعطى الفرصة لزيادة نسبة تحقيق رغبات أعلى للطلاب والطالبات في التخصصات الأخرى. وأشارت الجامعة إلى أن نسبة مَن تم تحقيق الرغبات الثلاث الأولى لهم في التسكين بلغت 75% من طلاب وطالبات السنة التحضيرية. كلية الهندسة - متطلبات القبول للقسم. وأكدت أن هذا التوسع والزيادة يأتي انطلاقًا من حرص الجامعة على تحقيق رغبات الطلاب والطالبات، بما يواكب خطط التنمية الطموحة بالمملكة، وإمداد سوق العمل بالقدرات العملية الوطنية المتخصصة والمؤهلة بما يتوافق مع رؤية 2030 وتطلعاتها وأهدافها الكبيرة. ولفتت، في هذا الصدد، إلى أنها ماضية في فتح مجالات أوسع وتخصصات علمية نوعية تساهم بكفاءة في عجلة التنمية الوطنية، وتحقق التميز للوطن في ظل قيادته الرشيدة.
تسكين مباشر للطلاب والطالبات المتفوقين والموهوبين في الكليات بـ&Quot;جامعة جدة&Quot;
٠١)". وأوضح "الزائدي"، أن اختلاف النسب بين فروع الجامعة يخضع إلى المقاعد المتاحة بمقابل الأعداد المتقدمة، ويتم النزول بالنسب حتى اكتمال المقاعد. وأشار إلى أن عمادة القبول والتسجيل بالجامعة ستبدأ اعتباراً من الساعة ١٢ ظهراً اليوم (الإثنين) في استقبال الاستفسارات حول القبول من خلال حساب العمادة ومن خلال مركز استقبال استفسارات القبول في مبنى رقم (٥) في الفرع الرئيس للطلاب ومبنى رقم (٤) للطالبات بفرع الشرفية.
حدَّدت جامعة جدة شروط تسكين الطلاب في فروع كليات الجامعة، موضحة الحالات الاستثنائية. وأوضحت جامعة جدة عبر موقعها الإلكتروني أنَّ شروط تسكين الطلاب في كليات الجامعة تتمثل في اجتياز كامل المقررات بنجاح خلال السنة التحضيرية خلال 3 فصول دراسية كحدٍّ أقصى. وألا يقل المعدل التراكمي عن «3 من 5» للدخول في المفاضلة وتحقيق معايير الكليات، وفقًا لجامعة جدة. وأوضحت جامعة جدة أنّه يستثنى من هذه الشروط، الطالب المتعثر في مقرر واحد من مقررات السنة التحضيرية على أن لا يكون هذا المقرر اللغة الإنجليزية فيتم تسكينه بكلية الدراسات التطبيقية على أن يتم اجتياز المادة المتعثر بها خلال فصليين دراسيين. وكذلك يستثنى الطالب المجتاز للسنة التحضيرية بمعدل أقل من «3» وأعلى من «1. 90» فيتم تسكينه بكلية الدراسات التطبيقية لمنحه فرصة لرفع معدله الدراسي بدراسة المقررات التالية: «الثقافة الإسلامية بين الأصالة والمعاصرة، وكفايات لغوية» خلال فصل دراسي واحد وفي حال عدم رفع معدله التراكمي يتم طيّ قيده، وفقًا لجامعة جدة. وكانت جامعة جدة أعلنت عن إتاحة التسكين المباشر لجميع كليات الجامعة بناء على نتائج مفاضلة موزونة للقبول بجامعة جدة.