بنات اقروا الموضوع عدل قتلكم يقولون ماعندنا خوات وسوا اللى تبونه مالنا شغل فيكم يعنى مو معترفين بخواتهم بعد مايبيلها فهم الصراحه مادرى اشلون تقرون الموضوع المفروض تقرون الموضوع وتفهمونه عدل وبعدين اتردون وبالنسبه للخوات اللى يقولون " من صجها اتوقف اخوانها بالمحكمه عشان واحد " وانتوا لو كان عندكم اخوان ومو معترفين فيكم ولا يبون يزوجونكم ويبونكم تقعدون من دون زواج تتوقعون بتسكتون وبتقولون مو لازم نتزوج!! والله مارح تسكتون وبتروحون المحكمه رجاءا بنات اقروا الموضوع عدل بعدين تكلموا
#12
ޢޢޢإيمانޢޢޢะۣۨ>;32307476 قال:
حبيبتى ماعندها عمام وخوالها مو كويتيين يعنى مايقدرون يملجولها
تسلمين على اسلوب الحلو:eh_s(17):
اامين
والله العظيم انتى اللى تفهمين اما الباقى يتكلمون ومايعرفون شى على بالهم اخوانهم مثل كل لخواان اقولهم يقولون
ماعندنا خوات يقولون من صجها اتوقف اخوانها بالمحكمه ؟؟ مادرى اشلون يفهمون الموضوع يردون من دون فهم الله يعين
والله انج تتكلمين عن رفيجتى بالضبببببببط مو معترفين بخواتهم ويبون يوقفون حالهم من دون زوااج بس لانهم من ام ثاانيه!! وانتى شفتى اشلون حال البنات المساكين اللى ماعندهم اخوان من امهم وابوهم وبس عندهم اخوان من ابوهم ويلعبون فيهم
لعب تخيلى حتى سؤال مو قاعدين يسألون عنهم الله يعينهم ان شاءالله بخلى البنت ادق عليج اليوم والله يوفقج ويعطيج على
قد نيتج ياارب كاافى مساعدتج وهذا ان دل يدل على طيب اصلج ومعدنج الطيب
والله يرحم اخووج ويغمد روحه الجنه ويجمعكم فيه بجناات النعيم يااااارب
حبيبتى مشكووره على ردج وبقولج قصتها بالخااص
التعديل الأخير: 5 يونيو 2013
#13
لاتعلييييييييييق @@@@
#14
مافهمت شنو يعنى لاتعليق ياريت اتوضحين ردج!!
- سعوديات: قضايا "العضل" يمكن حلها في المحاكم... وإسقاط ولاية الزواج يخالف الشرع - مركز باحثات لدراسات المرأة
- أخواتي ما هي أفضل طرق منع الحمل ؟!!
- استفسارات تخص قضية عضل ارجو الرد عليها جميعا. - استشارات قانونية مجانية
- سماع الاغاني وقت الاكل في
سعوديات: قضايا &Quot;العضل&Quot; يمكن حلها في المحاكم... وإسقاط ولاية الزواج يخالف الشرع - مركز باحثات لدراسات المرأة
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
أخواتي ما هي أفضل طرق منع الحمل ؟!!
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(الحمل والولادة و الرضاعة - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
12-09-2004, 08:26 AM
#1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي مشكلتي كالآتي:
حملت بطفلي الأول وكنت قد وضعت في نفسي أني مع الرضاعة الطبيعية لن يحصل حمل وخلال شهرين انقطع الحليب ثم حصل الحمل. سعوديات: قضايا "العضل" يمكن حلها في المحاكم... وإسقاط ولاية الزواج يخالف الشرع - مركز باحثات لدراسات المرأة. الآن ولله الحمد أنجبت طفلي الثاني ولكنني متعبة جدا من الحمل المتتالي والآن أخواتي أريد أن أرضع طفلي الثاني ولكن أخاف من الحمل كما حصل لي. فما هي الطريقة المثلى لمنع الحمل خلال فترة الحمل وبماذا تنصحونني ؟
هل اللولب أفضل ؟
أم الحقن ؟
أم حبوب منع الحمل ؟
أرجوووووووووووووووووووووووووكم أريد أفضل طريقة مجربة وبدون مضار صحية. أختكم
12-09-2004, 08:32 AM
#2
هلا فيك اختى بالنسبه لموضوعك افضل شئ
فى اعتقادى اللولب لانه اخفها بالنسبه لمخاطره و مشاكله
من الحبوب الخاصه بمنع الحمل و شكرا. 12-09-2004, 08:37 AM
#3
مشكورة أختي وما قصرتي لكن سمعت أن له أضرار.
استفسارات تخص قضية عضل ارجو الرد عليها جميعا. - استشارات قانونية مجانية
وأضافت أنها بلغت سن 35 عاماً وسبق أن تقدم لها 10 عرسان على مدى 5 أعوام وكان والدها يرفض ويمتنع بحجج واهية، تارة أن العريس غير مناسب، وتارة أنها تستحق أفضل من هذا، وتارة يشكك في أن العريس طامع في راتبها، «كنت مطيعة ولا حيلة لي من أمري، وألتزم بتسليمه راتبي نهاية الشهر وأحتفظ بمصروفي الشخصي». وتمضي المواطنة تقول إنها توصلت إلى قناعة الاستعانة بمحامية لإثبات تضررها وأكملت الإجراءات، وقدمت المحامية للمحكمة ما يثبت صلاح العريس وتقواه بحضور 2 من الشهود و2 من المزكين وصدر حكم بنقل ولاية زواجها إلى محكمة الأحوال الشخصية بجدة وصادقت محكمة الاستئناف على الحكم. استفسارات تخص قضية عضل ارجو الرد عليها جميعا. - استشارات قانونية مجانية. وفي جدة وافقت محكمة الأحوال على طلب مواطنة بإعادتها إلى زوجها السابق الذي طلقها قبل 3 سنوات وأنجبت 3 أبناء عقب ثبوت رفض والدها عودتها إليه، وأكملت المحكمة الإجراءات وجمعت شمل الزوجين مع أبنائهما بإثبات عضل والد الزوجة. فيما سجلت مكة حالة عضل لمطلقة لديها 3 أبناء، وأمرت محكمة الأحوال الشخصية بنقل ولاية زواج مواطنة من والدها إلى المحكمة الشرعية عقب ثبوت عضلها من والدها الذي رفض تزويجها من طليقها والد أبنائها الثلاثة، وصادقت محكمة الاستئناف على الحكم وبات نهائياً.
السلام عليكم. عندما تتقدم الفتاه برفع دعوة عضل على وليها وهو اخيها.. ويستدعيه القاضي ليعرف سبب العضل فماذا يقصد بأن كان السبب مقنعا بطلت دعوة الفتاه.. يعني الخاطب الذي تقدم على خلق ودين وذا نسب. فماهي اذا الاشياء التي يقنع بها الولي الكاذب قاضي المحكمه مثل ماذا يعني ؟؟ وكم تستمر اجراءات المحكمه في دعوى العضل اشهر ؟ سنين ؟ قرون ؟ ورأي الام هل يؤخذ في تزويج البنت ؟ ام الولي فقط ؟ وهل هروب الفتاه لحقوق الانسان ورفع الدعوه على وليها من هناك يعد امر ليس بصالحها ؟ علما انها لو رفعت دعواها وهي بين اهلها سوف يقتلونها ويعنفونها. ولن يعلم احد عنها. واخر سؤال كيف تقدم المتهمه للقاضي سببا حسيا ومبرهنا لمنع وليها ؟ هل تصوره مثلا ؟ يوجد عضل لكن لايوجد ادله انها امر صعب للغايه هل نصوره مثلا ام ماذا ؟ القاضي يرى بعينه سبب منعه للزواج في المحكمه وانتهى كل شئ ماذا نستطيع ان نثبت ؟؟ وشكرا ارجو الاجابه..! بواسطة sireen اشتراط الكفاءة في الزوج وخاصة الكفاءة المالية وفقاً للقانون بالقدرة على دفع المهر والقدرة على النفقة أما عضل الولي لا يتم من خلال حقوق الإنسان لأنه اختصاص المحاكم الشرعية على وجه الخصوص. ولا ولاية للأم الولاية فقط للعصبة يعني للولي فقط أو للقاضي في حالة عضل الولي.
التفرغ التام في العمل. وجود فكرة واضحة على المشروع. ان لايكون مالكا او شريكا في مشروع له علاقة بالفكرة وقت التقديم. ان يكون دو خبرة مهنية. يشترط ان يكون قادرا على الكتابة والقراءة. مصادر خارجية:
ريادة
مصادرذات صلة:
أما عن غناء الرجل فقد أجازه البعض مالم يحتوي كلامه على ما يدعو للفسوق، ولم يشغل الكثير من وقت الرجل، وكرهه البعض للرجل وخصوصًا إذا كان غناءه مأجورًا، والله اعلم. حُكم سَماع الاغاني وقت الاكل
حكم سماع الأغاني وقت الأكل هو من الأحكام المحرّمة ، فالأكل نعمة من النعم التي وهبها الله لنا والواجب على المسلم أن يحمد الله ويشكره أثناء تناولها، ويتبع آداب الطعام التي علمنا أيّاها الإسلام، لا أن يستمع إلى مالا يرضي الله، فإن كان سماع الأغاني وقت الأكل ضمن مجموعة من الناس، مثل مآدب الأعراس والأفراح، فعلى المؤمن السعي في تبديل المنكر بخير منه، والحثّ على عدم الاستماع للأغاني وقت الأكل، فإن لم يستطع فلا حرج عليه، وإنّ الاستماع إلى الأغاني هو بحد ذاته الفعل المكروه والمنكر، أما عن الطعام المترافق معه فلا يُحرّم أكله أو يمنع عنه وأكله جائز.
سماع الاغاني وقت الاكل في
اتخاذ قرار بالاستماع إلى الأغاني أثناء الأكل وهذه من الوصفات القانونية التي يجب على كل مسلم معرفتها ، لأن الأغاني في الوقت الحاضر هي أكثر الأشياء شيوعًا في العالم وهي تصل إلى أي شخص في أي مكان بسبب التطور الكبير للتكنولوجيا والتكنولوجيا الإلكترونية ، ومن خلال الويب المرجعي – موقع. سنكتشف ما إذا كان يُسمح للمسلم بالاستماع إلى الأغاني أثناء الوجبات أو خارج أوقات الوجبات. الأغاني المحظورة؟
وقد صرح العلماء بتحريم الأغاني ، ولا يجوز للمسلم سماعها. لما فيها من آلات نهى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم عن سماعها. لما بداخلها. يحتوي على ضلال وإلهاء لا طائل منه. حكم سماع الاغاني وقت الاذان - ووردز. ابتعد عن سبيل الله بغير معرفة. }[1] على كل مسلم أن يحذر من هذا. لأن الأغنيات تحرمها السنة مع بعض الكبائر كزنا وشرب الخمر. خاصة أمام الرجال ، وأما الأغاني الخالية من الآلات الموسيقية والكلام الفاحش والفاسد ، فيجوز للمسلم أن يستمع إليها ، ولكن الأفضل تركها ؛ لأن. لأن الاستماع إلى القرآن الكريم أو الدروس الدينية أهم ، ولكن لا حرج في الاستماع إليه للترفيه ، بشرط ألا يلهيه عن العبادة والطاعة والواجبات. [2]
اتخاذ قرار بالاستماع إلى الأغاني أثناء الأكل
لا يجوز لمسلم عاقل الاستماع إلى الأغاني أثناء الأكل والأكل.
الحمد لله. الغناء إن كان مصحوبا بآلات الموسيقى، فإنه يحرم فعله ، وسماعه ، سواء كان من رجل أو امرأة ، وسواء كان غناء عاطفيا أو حماسيا أو دينيا ، ولا يستثنى من ذلك إلا الغناء المصحوب بالدف ، في العرس والعيد وقدوم الغائب ، وقد سبق بيان ذلك مفصلا في جواب السؤال رقم ( 5000) ، ورقم ( 20406) ورقم ( 43736). وأما إذا خلا من الموسيقى ، فإن كان من امرأة لرجال فهو حرام ، وإن كان من رجل ، وبكلام مباح جاز، كالأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقى ، ومع ذلك لا ينبغي الإكثار من سماعها. وقد حكى غير واحد من أهل العلم الإجماع على تحريم استماع الموسيقى ، وأشار بعضهم إلى أن حكمة التحريم ، هي ما لهذه الموسيقى من أثر في تهييج النفوس وإغرائها بالحرام، ولهذا كانت على مدى العصور شعار الفسقة وشربة الخمور ، وعشاق الرذيلة. ما عقاب سماع الأغاني - موضوع. قال القرطبي رحمه الله: " أما المزامير والأوتار والكوبة (الطبل) فلا يختلف في تحريم استماعها ، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك ، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسوق ، ومهيج الشهوات والفساد والمجون؟! وما كان كذلك لا يُشك في تحريمه ولا تفسيق فاعله وتأثيمه " انتهى نقلا عن "الزواجر عن اقتراف الكبائر" (2/337).