وبين آخر في الشارع ذاته أنه افتتح فرعاً آخر لمحله في شارع سيف الدولة، وهو يخطط لافتتاح فرع ثالث في حي الموكامبو، استجابة للطلب الزائد على معروضاته «التي تصنعها ورش خاصة لحسابي فقط، إذ يستحيل أن يجدها الناس عند غيري، الأمر الذي يحسن المبيعات»، وفي ذلك دلالة على تحقيق هامش ربح جيد ونجاعة الاستثمار في هكذا مجال، إذ تكثر فروع ماركات الألبسة في أكثر من حي تجاري في المدينة، وخصوصاً للألبسة النسائية. واشتكى متسوقون من ارتفاع أسعار الألبسة التي سجلت أرقاماً قياسية لم تعرفها المدينة: «من الصعب جداً شراء ألبسة العيد لأي ولد من أولادي بأقل من مبلغ ١٠٠ ألف ليرة سورية، فبنطال الجينز ارتفع ثمنه إلى أكثر من ٤٠ ألف ليرة، وكذلك الأمر لأي بلوزة في حين حلق سعر أي جاكيت فوق سعر ١٠٠ ألف ليرة، أي ضعف الأسعار وأكثر مقارنة بموسم العيد الماضي.. موضوع للنقاش الجاكيـــــــــــت وقت الشتاء - مدونة لاكي. حقيقة باتت معظم الأسر عاجزة عن شراء مستلزمات العيد التي باتت تكلف أكثر من مليون ليرة في حين الدخول ورواتب الموظفين هي ذاتها»، بحسب قول إحدى المتسوقات في شارع الألبسة بحي صلاح الدين. وعن ارتفاع أسعار الألبسة، بيّن مستثمر أحد المحال في شارع الأعظمية لـ«الوطن» بقوله: «سبب الارتفاع يعود إلى الورش التي تصنعها، والتي ضاعفت من أسعارها بذريعة ارتفاع سعر الخيط وسعر النسيج في الفترة الماضية، وبقينا نحن نحتفظ بهامش ربح معقول مع الأخذ بعين الاعتبار قيمة استثمار المحل التجاري والتي تضاعفت أيضاً عدا احتساب فترة الكساد التي تعترضنا خارج فترتي الأعياد والمواسم».
الـ Fb والبنات انزين وبعدين !!! - السيدة
08/02/2008, 09:57 PM
#1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا نعرف ان الجو بارد ولازم نلبس ونتدفى
واحنا البنات نلبس اللبس الشتوي ونلبس العبيه بعد
لاحظت لما رحت السوق ان بعض البنات لابسين الجاكيت فوق عباياتهن وصاير شلكلهن شاذ
بعض من البنات تقول انهاماتحب شكلها اذا لبست لبس ثقيل وفوقهالعيايه
طيب ليش ماتلبسي شيء معقول يعني مو مره ثقيل وتحملي الجاكيت في يدك واذا وصلتي المدرسه او الكليه البسيه
سؤالي للبنات
هل ترضوا تلبسوا الجاكيت فوق العبايه ؟
وسؤالي للشباب
ويش رايكم في البنت الي تسوي كذا ؟
08/02/2008, 10:47 PM
#2
وعليكم السلام. شفت هالموضه اللى نازله الحين.. مش عشان البرد ولكن موضه.. لأن لو عشان البرد جان من زمان سويناها..!! وانا اعتبره زينه إلا إذا كان أسود واسع..
وأصلآ اللى نزّل هالحركه من زماااان هن الخدامات الأثيوبيات.. وكانت عدنا وحده منهن جذيه تسوي!! 08/02/2008, 11:23 PM
#3
والله انك ذكية ياصاحبة الموضوع ، عن جد موضوع مهم و اتمنى انه يكون تنبيه للبنات اللي بالمنتدى ، اللي يلبسون الجاكيت فوق العباية.. The Leopard — قُل للمليحة ذات الخمار الأسودي جاكيت فوق العبايه.... انا لاحظت من سنة 2005 بنات المدرسة يختارون احلى الجاكيتات و يلبسونها على العباية ، طبعا و بدون تفكير الهدف الاول و الاهم عندهم هو الشكل و لفت النظر!
The Leopard — قُل للمليحة ذات الخمار الأسودي جاكيت فوق العبايه...
انا اثلج لما اجي الدوام بس ألبس شي مناسب تحت العباة ماله داعي نخلي شكلنا غلط!!!!! نقاش حلو
12/02/2008, 08:48 PM
#12
عروس مشرقة
انا اشوفه شي عاااااادي.. يعني الوحدة جم بتلبس تحت العباة ؟!!
بنات تفضلوا موضة العبايات السنة - عروس الامارات
حلب- خالد زنكلو
أقبل الكثير من أبناء مدينة حلب على تسوق ألبسة عيد الفطر في وقت مبكر من قدومه خشية نفاد الكميات المخصصة منها للمناسبة في ظل قلة العروض، وقابل أصحاب المحال التجارية ذلك بالتمسك بالأسعار وتأجيجها في سابقة لم تعهدها المدينة على الرغم من تراجع القدرة الشرائية لأغلبية المتسوقين إلى الحضيض. الـ FB والبنات انزين وبعدين !!! - السيدة. وشهدت الأسواق المتخصصة بالألبسة، مثل شوارع التلل والقوتلي في مركز المدينة وسيف الدولة في الشطر الغربي من حلب مع الاكسبرس بحي الفرقان والماركات بحي الموكامبو، إقبالا كبيراً من المتسوقين في فترة ما بعد الإفطار. واستجاب أصحاب محال الألبسة للطلب والإقبال الزائد عليها فشرعوا أبواب محالهم التجارية حتى وقت متأخر من الليل في ظاهرة لا تعيشها أسواق المدينة سوى في العشر الأخير من شهر رمضان حيث يبلغ التسوق أوجه ويتفرغ الراغبون بالشراء لتسوق بضائع العيد، كما جرت عليه العادة في السنوات السابقة. وأوضح صاحب محل متخصص بالألبسة الرجالية في شارع الاكسبرس لـ«الوطن» أنه اعتاد على عرض ألبسة العيد في النصف الثاني من شهر الصوم «لكن، وتحت ضغط الإقبال، اضطررت لطرح بضاعة العيد باكرا لزيادة نسبة المشتريات التي يمكن القول إنها جيدة في مثل هذا الوقت من الشهر الفضيل، في حين كنا في السابق نتأخر بعرض ملبوسات العيد بهدف بيع الألبسة الكاسدة غير المخصصة لهذه المناسبة».
موضوع للنقاش الجاكيـــــــــــت وقت الشتاء - مدونة لاكي
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته…
اقروء بسم الله
قال صلى الله عليه وسلم: ( نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها) رواه أبو داود
في يوم من قبل اسبوعين قاعده اشوف برنامج الافتاء في قناه السعوديه شفت الشيخ …ال شيخ وهو يجيب عن تسريحه البف …لان احدى المتصلات تسأله عن التسريحه وقالت انها مرتفعه ومنفوخه اي تقصد تسريحه البف …ورد عليها وقال الحديث وركز على …. ((رؤسهن كأسنمه البخت المائله))…… اي كسنام الجمل …وهي حرام والله يا بنات حرام لانها تكون مرتفعه واذا طلعتي تبان من فوق العبايه …. انا كنت من اللي ايحطوها بس لما سمعت الفتوى تركتها …وحبيت والله انصحكن لانها منتشره الايام دى
والله على ما اقول شهيد اللهم هل بلغت اللهم فاشهد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
منقول للامانه
ناادو ناادو ممنوعة من المشاركة Fatakat 552825 القاهره – مصر
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا سبحان الله و بحمده
والشاعر الفلسطيني مريد البرغوثي كتب لزوجتة الاديبة المصرية رضوی عاشور: "أنت جميلة كوطن محرر وانا متعب كوطن محتل" إثني أعود إليك مثلما يعود اليتيم إلى ملجئه الوحيد، وسأظل أعود؛ أعطيك رأسي المبتل لتجفيفه، بعد أن اختار الشقي أن يسير تحت المزاريب. • غسان كنفاني ل غادة السمان | الاديب المصري طه حسين كتب لزوجته الفرنسية سوزان بريسو بدونك أشعر أني ضرير حقاً ، أما وانا معك فإني أتوصل إلى الشعور بكل شيء الأديب اللبناني ( جبران خليل جبران) كتب لحبيبته الاديبة مي و زيادة واصفا لها غيرته فقال: " أشعر يا مي " انني بركان شدت فوهته"
طه حسين
غسان كنفاني
جبران خليل جبران
مريد البرغوثي
كلام
نزار قباني
محمود درويش
صور
كلمات
اقتباس
عبارات
خواطر
عرب
يُمكنكَ عمَلُ فيلمٍ عن مُعاناتي. جوال قديم على شفير الموت، جدرانُ غرفة متداعية، رائحةُ تبغٍ رديءٍ يحترق، مجموعة كتبٍ، ومكوكٌ فضائيٌّ أحاولُ إصلاحه من أجلِ السفرِ إلى كوكب زُحَل.. لقد سئِمت الحياة على الأرض. فكيفَ أحيا وتحتَ الأرضِ أوردتي وفي الترابِ مِنَ الأحبابِ لي مُدنُ؟
صباحُ الخير للجميع.. ما عدا مُحصّلي الضرائب وموظفي الدوائر الحكوميّة الذين لا يبتسمون أبداً!.
وشفت الرسومات والالوان الملفتة …سألت الباتع كيف الطلب على العبايات هذه ؟؟؟ فقال جميع الصبايا يشتروا هذة العبايات.
S
smile
شخصية هامة
20/2/14
#1
خبز وحشيش وقمر بوربوينت تلخيص وشرح لقصيدة نزار قباني
للتحميل
[hide]
خبز وحشيش وقمر- نزار قبّاني تحميل ● مركز التحميل | شـبـكـة الـعـربـيـة الـعـامة [/hide]
اضغط هنا لمتابعة القراءة
خ
خالدالطيب
21/2/14
#2
بارك الله فيكى
وجعل ما تقدمه من موضوعات
في ميزان حسناتك
شاعر الحب نزار قباني... هكذا تحدى أصحاب العمائم والسياسين في زمنه - رصيف 22
Average rating
3. 22
·
32
ratings
5
reviews
|
Start your review of خبز وحشيش وقمر
كتب في تعريف القصيدة أنها كانت سببا في دخول نزار قباني في معارك بسبب كتابتها، أظنني عرفت لما هاجموا نزار، أقول لك انا لماذا، هاجموه بسبب أنه قال عيوبنا، قال مساوئنا كعرب، ذكر صفاتنا وفكرنا وتقاليدنا العليله في بضع صفحات لا تتعدي العشر صفحات وهي عيوب أمة كاملة، منها تعاطي المخدرات، وزيارات الأضرحة للأوليا التي يطلبون منها الرزق والأولاد! ذكر التناقضات في أنهم يصلون، ويزنون، وتواكلهم وكسلهم، وبعد ذلك يتوجهون للسماء يطلبون الألماس! يوجد بيت يقول " ما الذي عند السماء لكسالى.. ضعفاء؟! بما إن نزار قب..
في بلادي في بلاد البسطاء ينادون الهلال أول كتاب مسموع استمع له كله لقصره كتاب قصير جداً جداً ينتهي في أقل من ساعة لكنها كانت جميلة تحكي شعباً يركض بغير نعال
يتسلون بأفيونٍ نسميه قَدَرْ
ويهزون قبور الأولياء علها ترزقهم رزا.. وأطفالا.. قبور الأولياء ويمدون السجاجيد الأنيقات الطرر يتسلون بأفيون نسميه قدر وقضاء.. في بلادي، في بلاد البسطاء..
شرح مضمون قصيدة خبز وحشيش وقمر لنزار قباني
وفي ما خص المرأة، تصدّى لكل الأفكار الآثمة عنها، وللتعامل معها بريبة واستحياء. فالمرأة التي شاء أن يحررها من قبضة كل النصوص التي تقهرها، والأشخاص الذين يحتكرونها، كانت تشكل لديه وطناَ رمزياً يعاني المصير نفسه من القهر والاستغلال. فتحرر المرأة وإزالة كل الأحجبة عنها مرهونان بالكشف عن ثنائية القهر والتعذيب، اللذين يقبع فيهما المجتمع بأسره. كتب نزار الشعر السياسي في مرحلة مبكرة من عمره الشعري، وليس كما يتصور البعض، أن ميلاد قصيدته السياسية كانت مع "هوامش على دفتر النكسة"، بعد هزيمة يونيو 1967. فقد سبقتها قصيدته الأولى "خبز وحشيش وقمر"، التي نشرت أثناء بعثته الدبلوماسية في لندن عام 1954، وجاءت محملة برمزية مكثفة وشديدة الوضوح في معناها، وبإرهاصات الهزيمة وتعرية الواقع السياسي والاجتماعي العربي، وترهلاته الشديدة وثقافته المشوهة، وبنية تفكيره التي يتسول داخلها الماضي، برداء العصمة والقداسة، فيحجب عنه التفكير، ويخشى معه المواجهة. وناله هجوم شديد إثر نشرها، وتكفير من أصحاب العمائم، بلغت حد طرده من وظيفته بوزارة الخارجية السورية، ووُصفت القصيدة أنها تتعدى على المقدسات الإسلامية. وذكر في كتابه "قصتي مع الشعر" هذه الواقعة: "إنها العمائم نفسها التي طالبت بشنق أبي خليل القباني طالبت بشنقي، والذقون المحشوة بغبار التاريخ، التي طلبت رأسه، طلبت رأسي، فكانت خبز وحشيش وقمر، أول مواجهة بالسلاح الأبيض بيني وبين الخرافة والتاريخيين".
دراسة وشرح وتحليل قصيدة خبز وحشيش وقمر لنزار قباني.. التحليل الأدبي
يستعملونها ويتحولون الى جثث هينة ومخدرة. 2 - ملايين المخدرين فقراء لا يملكون احذية بالرغم من ذلك يشترون المخدرات ويتزوجون 4 زوجات. 3 - ملايين المخدرين جائعون لا يملكون الطعام والخبز الا في الاوهام وبالرغم من ذلك يشترون مخدرات ويستعملونها. في الفقرات الاخيرة يسخر الشاعر من بعض الامور التي يمارسها العرب وينتقدها لانه منزعج منها (مثل التواشيح) وسمى العرب بالاغبياء لانهم يبكون فقط ولا يعملون. ومن شدة البكاء يموتون وهنا تكرار نفس الفكرة (اعادة) وهي البكاء دون العمل اما الامور التي ينتقدها الشاعر ويرفضها فهي:
العاطفة الزائدة عند العرب وخاصة عندما يسمعون الاغاني والموسيقى ودقات العود والرقص والغناء والسهرات واعتبر ذلك انه موت قاتل وقضاء ساعات طويلة للاستماع للاغاني هو موت للعرب. يسخر الشاعر من العرب اليوم لانهم لا يجدون ما يفتخرون به لذلك يفتخرون بامجادهم وبطولاتهم القديمة فيفتخرون بابطال العرب مثل ابي زيد الهلالي فالعرب يكتفون بالاجترار كالحيوانات واعادة الامجاد ومرض العرب الاساسي هو عدم محاولتهم استعادة الامجاد, الشاعر يذم العرب ويحرضهم على الثورة ويسمي الليالي بالموت لانها تقتل الفكر العربي والنضال.
خبز وحشيش وقمر - Youtube
شاعر الحب نزار قباني كان أكثر جرأة من مفكرين وسياسيين كثر أصر الكثيرون على تعليب نزار قباني في صورة من يروّج للإباحية والمجون، فغطى ذلك على قصائدة السياسية وجرأته فيها
كان هذا التعليق رد فعل مباشر في حينها، عندما طالب الشيخ مصطفى الزرقا عام 1955، عضو مجلس النواب السوري، عن جماعة الإخوان المسلمين، بمحاكمة الشاعر، ووقفه عن العمل بوزارة الخارجية. عبرت القصيدة عن حالة الجمود والتردي في حياة المواطن العربي، الذي يقامر على وجوده، ويتهالك على نفي ذاته، عبر استدعاء آخرين يمثلونه والاتكال عليهم، وتتجلى تلك الحالة في التاريخ، بدءاً من حضور الله والمقدس، الذي ينتظرون منه الرزق والوفرة والخير. وانتقالاً من السلطة الماورائية، تطغى سلطة أصهار الله وظله على الأرض، في مصادرة مستمرة لحقه في الحياة. وكتب فيها:
ما الذي يفعله قرص ضياء ببلادي.. ببلاد الأنبياء وبلاد البسطاء ماضغي التبغ وتجار الخدر ما الذي يفعله فينا القمر فنضيع الكبرياء ونعيش لنستجدي السماء ما الذي عند السماء لكسالى.. ضعفاء
هذه الكتابة التحريضية دأبت على فضح الواقع والمسكوت عنه، وتجاوز التابوهات، والتخلص من النصوص القديمة، والتهيئة لفضاء حر.
خبز وحشيش وقمر تلخيص وشرح لقصيدة نزار قباني
صوره بهلواناً ومهرجاً، ومثل الحواة "يلبس في نيويورك جبة الحاخام ويقرأ القرآن بالعبرية ويرفع الأذان بالعبرية". وخاطبه بهجاء شديد وسخرية:
كيف يا أنور.. المأساة تصبح إسرائيل في طنطا وفي بنها وفي إيلات ويا للعجب
وفي قصيدة "المهرولون"، هاجم قباني سلاماً آخر هو "سلام الجبناء"، كما وصفه، إبان توقيع معاهدة أوسلو بين الفلسطينيين والإسرائيليين. لم تكن أقل حظاً في درجة مرارتها واستعارة كل التعبيرات الممكنة في حقيبته الشعرية، إذ "سقط آخر جدران الحياء.. وفرحنا ورقصنا وتباركنا بتوقيع سلام الجبناء"، و"سقطت.. للمرة الخمسين عذريتنا.. دون أن نهتز أو نصرخ.. أو يرعبنا مرأى الدماء.. ودخلنا في زمان الهرولة.. ووقفنا بالطوابير كأغنام أمام المقصلة". وهاجمه بسببها الأديب المصري نجيب محفوظ، فرد عليه نزار في جريدة الحياة يدعوه أن "يبقى الكاتب الأول للقصة العربية ويترك نقد الشعر".
منذ الديوان الأول للشاعر السوري نزار قباني "قالت لي السمراء"، المنشور عام 1944، لم يفلت من المصادرة والمنع ومطاردة كل الأصوليين في المجتمع العربي، والمرجعيات القديمة، دينية وسياسية، ممن وجدوا في لغته وشعره تهديداً لشرعيتهم، وتحريضاً للخروج عليها. فيقول في كتابه "قصتي مع الشعر": "تحرك التاريخ ضدي وتحرك التاريخيون، رفضوا الكتاب جملة وتفصيلاً، رفضوا عنوانه ورفضوا مضمونه، رفضوا حتى لون ورقه وصورة غلافه، هاجموني بشراسة وحش مطعون، كان لحمي يومئذ طرياً، وسكاكينهم حادة، وابتدأت حفلة الرجم". ولعل أكثر ما واجهه الشاعر، هو محاولة تعليبه واختزال قصائده وتقليص مساحة شعره الحقيقية. هذه النظرة التبسيطية دأبت على تكوين صورة انطباعية حول شعره، على أنه يروّج للإباحية والمجون، للسيطرة على جموحه وتصفية إبداعه وهمه الإنساني. فعانى قباني من ذلك الأمر، وكان واعياً للحصار جراء تلقيبه "بشاعر المرأة"، وأشار في افتتاحية ديوانه "لا غالب إلا الحب": "إنني لا أنكر وفرة ما كتبت من شعر الحب، ولا أنكر همومي النسائية، ولكنني لا أريد أن يعتقد الناس أن همومي النسائية هي كل همومي". حاول قباني في قصائد كثيرة رد القيمة والاعتبار للإنسان الفرد، وتخليصه من سلطة القبيلة.