تفسير آية:وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
{وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}
( الشورى 43)
قوله تعالى: " ولمن صبر وغفر " أي صبر على الأذى و (( غفر)) أي ترك الانتصار لوجه الله تعالى ،
وهذا فيم ظلمه مسلم ،
ويحكى أن رجلاً سب رجلاً في مجلس الحسن رحمه الله فكان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ،
ثم قام فتلا هذه الآية ،
فقال الحسن: عقلها والله! وفهمها إذ ضيعها الجاهلون ،
وبالجملة العفو مندوب إليه ،
ثم قد ينعكس الأمر في بعض الأحوال فيرجع ترك العفو مندوباً إليه كما تقدم ،
وذلك إذا احتيج إلى كف زيادة البغي وقطع مادة الأذى ،
و" عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل عليه ، وهو أن زينب أسمعت عائشة رضي الله عنهما بحضرته فكان ينهاها فلا تنتهي ، فقال لعائشة: دونك فانتصري " ، خرجه مسلم في صحيحه بمعناه.
- التفريغ النصي - تفسير سورة الشورى_ (11) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- ديوان ابى الفضل بهاء الدين زهير - مكتبة نور
- بهاء الدين زهير - المعرفة
التفريغ النصي - تفسير سورة الشورى_ (11) - للشيخ أبوبكر الجزائري
وفي تفسير ابن عباس ولمن انتصر بعد ظلمه يريد حمزة بن عبد المطلب ، وعبيدة وعليا وجميع المهاجرين رضوان الله عليهم. فأولئك ما عليهم من سبيل يريد حمزة بن عبد المطلب وعبيدة وعليا رضوان الله عليهم أجمعين. إنما السبيل على الذين يظلمون الناس يريد عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأبا جهل والأسود ، وكل من قاتل من المشركين يوم بدر. ويبغون في الأرض يريد بالظلم والكفر. أولئك لهم عذاب أليم يريد: وجيع. ولمن صبر وغفر يريد: أبا بكر وعمر وأبا عبيدة بن الجراح ومصعب بن عمير وجميع أهل بدر رضوان الله عليهم أجمعين. إن ذلك لمن عزم الأمور حيث قبلوا الفداء وصبروا على الأذى. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (43)يقول تعالى ذكره: ولمن صبر على إساءة إليه, وغفر للمسيء إليه جرمه إليه, فلم ينتصر منه, وهو على الانتصار منه قادر ابتغاء وجه الله وجزيل ثوابه. (إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) يقول: إن صبره ذلك وغفرانه ذنب المسيء إليه, لمن عزم الأمور التي ندب إليها (5) عباده, وعزم عليهم العمل به. ----------------الهوامش:(5) كذا في الأصول.
*ختمت الآية في سورة لقمان (إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) وفي سورة الشورى (وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43)) فما اللمسة البيانية في الاختلاف بينها؟
إجابة د. حسام النعيمى عن نفس السؤال:
في قوله تعالى (يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (17) لقمان) هذه وصية من أبٍ لولده. أبٌ يوصي ولده فلا يحتاج لتوكيدات، نصيحة أب لابنه ما يقتضي التأكيد. (يا بُنيَّ) بفتح الياء (رواية حفص عن عاصم)، شُعبة قرأ (يا بُنيِّ). نافع وسائر القراء (يا بنيِّ) إذن انفرد عاصم بها من القراء السبعة. هي لغتان للعرب، معناه بعض العرب كان إذا نادى ولده يقول يا بنيَّ وبعض العرب يقول يا بُنيِّ والأكثرون كانوا يقولون (يا بُنيِّ) بدليل أن القراء الستة والسابع بروايتين، رواية وافقت الستة يعني باثني عشر راوياً يعني ثلاثة عشر راوياً يروون يا بنيِّ، يعني جمهور العرب يقولون بنيِّ، هذه لهجة وهذه لهجة، هذه لهجة أقرها الرسول (صلى الله عليه وسلم) بأمر من ربه أو قرأ بها وهذه لهجة أقرها الرسول (صلى الله عليه وسلم) بأمر من ربه وقرأ بها وقرأت بها القبائل.
عنوان الكتاب: ديوان بهاء الدين زهير المؤلف: بهاء الدين زهير حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار صادر - دار بيروت سنة النشر: 1383 - 1964 عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 415 الحجم (بالميجا): 5 تاريخ إضافته: 30 / 10 / 2009 شوهد: 17510 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: الكتاب
ديوان ابى الفضل بهاء الدين زهير - مكتبة نور
تاريخ النشر: 01/01/2011
الناشر: دار صادر للطباعة والنشر
النوع: ورقي غلاف فني
نبذة نيل وفرات: هذا هو شعر البهاء زهير وهو كما قلنا من الشعر الخفيف الأوزان، الرقيق اللطيف الوقع في القلوب والآذان، السهل الألفاظ سهولة لا نرى مثلها إلاّ عند أبي العتاهية، جعلت ابن خلكان ينعته بالسهل الممتنع، وهو، والحق يقال، السهل الذي يمتنع على كثير من الشعراء. "تحقيق الديوان" وقد اعتمدنا في تحقيقه... وتصحيحه على نسختين إحداهما طبعت في كمبريدج سنة 1876 حقّقها المستشرق أدورد هنري بلمر، ونقلها إلى الإنكليزية نظماً، وقد أشرنا إليها بحرف: أ. والثانية طبعت في بيروت، طبعتها المكتبة العموميّة، وقد أشرنا إليها بحرف: ب. وأثبتنا في المتن ما رجحنا صحته من الروايات المختلفة الألفاظ أو المعاني، وذكرنا في الهامش الروايات الأخرى. ووجدنا بعض مقاطع مروية في نسخة وناقصة في الأخرى فأثبتناها وأشرنا إليها، وعثرنا على بعض هفوات صرفيّة ونحويّة ولغويّة، وبعض خطإ في صفات القوافي فصححنا كل ذلك ولم نرَ من الضروري أن نشير إليه. إقرأ المزيد
ديوان بهاء الدين زهير
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
بهاء الدين زهير - المعرفة
ديوان بهاء الدين زهير يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "ديوان بهاء الدين زهير" أضف اقتباس من "ديوان بهاء الدين زهير" المؤلف: بهاء الدين زهير الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "ديوان بهاء الدين زهير" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
إلى عدلكم أنهي حديثي وأنتهي. جزى الله عني الحب خيرا فإنه. لك في الأرض دعاء. وجاهل طال به عنائي. أحبابنا أزف الرحي. لا تعتب الدهر في خطب رماك به. وافى كتابك وهو بال. يا غائبا وجميله. يا صاحبي فيما ينو. أيا صاحبي ما لي أراك مفكرا. أنا فيما أنا فيه. قال لي العاذل تسلو. وثقيل كأنما. إلى كم مقامي في بلاد معاشر. يا حبذا الموز الذي أرسلته. نغصتم حين غبتم. لله بستاني وما. لك الله من وال ولي مقرب. سواك الذي ودي لديه مضيع. أحدثه إذا غفل الرقيب. رسول الرضا أهلا وسهلا ومرحبا. كلفت بشمس لا ترى الشمس وجهها. سمعت حديثا ما سمعت بمثله. قد أتاني من الحبيب رسول. وغانية لما رأتني أعولت. رحل الشباب ولم أنل. سلام على عهد الشبيبة والصبا. يحدثني زيد عن البان والحمى. أتتني من سيدي رقعة. أكتاب من فاضل. أيها الزائرون أه. رأيتك قد عبرت ولم تسلم. يا ذا الندى والمعالي. إن غبت عني أو حضر. أيا من جاءني منه. أيا من راح عن حالي. كم ذا التصاغر والتصابي. وزائرة زارت وقد هجم الدجى. شرف الدين مابرحت أديبا. أرى قوما بليت بهم. قالوا النبيه فقلت أه. لاتلح في السمر الملا. يا من لعين أرقت. قد راح رسولي وكما راح أتى. ورقيب عدمته من رقيب.