مواعيد او مواقيت الصلاة والاذان اليوم في الشراردة لكل الفروض الفجر, الظهر, العصر, المغرب, العشاء. تونس, الشراردة
الساعة: 01:50:47 am حسب التوقيت المحلي في الشراردة
التاريخ هجري: السبت 22 رمضان 1443 هجرية
تاريخ اليوم: 23/04/2022 ميلادي
متبقي على صلاة الفجر
صلاة الفجر الساعة 3:58 AM
طريقة الحساب:
طريقة حساب العصر:
صيغة الوقت:
تصحيح التاريخ الهجري:
- متى ياذان الفجر المدينة
- يشرع سجود التلاوه للقارئ والسامع؟
- يشرع سجود التلاوة :
متى ياذان الفجر المدينة
السبت 23/أبريل/2022 - 02:02 ص
موعد أذان الفجر
شُرع الأذانُ فى الإسلام؛ لإعلام المسلمين بأوقات الصلاة الخمس، وقد أمر الله عباده بالسعي إلى المساجد بمجرد سماع الأذان قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}. أدلة مشروعية الأذان ومن أدلة مشروعية الأذان فى السُّنَّة النبوية الشريفة ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن مالك بن الحويرث؛ حيث قال: "أَتَيْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في نَفَرٍ مِن قَوْمِي، فأقَمْنا عِنْدَهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً، وكانَ رَحِيمًا رَفِيقًا، فَلَمَّا رَأَى شَوْقَنا إلى أهالِينا، قالَ: ارْجِعُوا فَكُونُوا فيهم، وعَلِّمُوهُمْ، وصَلُّوا، فإذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أحَدُكُمْ، ولْيَؤُمَّكُمْ أكْبَرُكُمْ". والأذان فرض كفاية على الرجال إذا قام به البعض سقط عن الباقين، وللأذان أهمية عظيمة فى إظهار الشعائر الإسلامية وحث المصلين على عمارة المساجد فى الأوقات الخمسة.
صيغة الأذان والإقامة وللأذان صيغة متواترة منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فالأذان الذي استمر عليه بلال بين يدي رسول الله ﷺ هو ما ثبت من حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه، وصفته: "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله". وصيغة إقامة الصلاة في هذا الحديث:"الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، قد قامت الصلاةُ، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله".
وعن الشَّعبي في مَن سمِع السجدةَ على غير وضوء يَسجُد حيثُ كان وجهُه) ((المغني)) (1/444). وقال ابنُ رشد: (ولم يختلفوا أنَّ ذلك شَرْطٌ في جميع الصلوات، إلَّا في صلاة الجنازة، وفي السجود، أعني: سجودَ التِّلاوة؛ فإنَّ فيه خلافًا شاذًّا) ((بداية المجتهد)) (1/41). وقال القرطبي: (ولا خِلافَ في أنَّ سجودَ القرآن يحتاج إلى ما تَحتاج إليه الصلاةُ من طهارةِ حدَثٍ ونَجسٍ، ونيَّة، واستقبال قِبلة، ووقْت. إلَّا ما ذَكَر البخاريُّ عن ابنِ عُمرَ أنَّه كان يَسجُد على غير طهارة. وذكَره ابنُ المنذرِ عن الشَّعبي) ((تفسير القرطبي)) (7/358). يشرع سجود التلاوة :. الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنة عن عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا يَقْبَل اللهُ صَلاةً بغَيرِ طُهورٍ)) [3175] رواه مسلم (224) وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّه يَدخُل في عمومِه السُّجودُ ((المغني)) لابن قدامة (1/444). ثانيًا: لأنَّه صلاةٌ في الحقيقة، فيُشترط له ذلِك، كذات الرُّكوع ((المجموع)) للنووي (4/63)، ((المغني)) لابن قدامة (1/444). ثالثًا: ولأنَّه سجودٌ، فيُشترط له ذلك كسُجودِ السَّهو ((المغني)) لابن قدامة (1/444). القول الثاني: الطَّهارة ليستْ شرطًا لسُجود التِّلاوة، وهذا قولُ بعض السَّلف هو قولُ ابنِ عُمرَ رضي الله عنهما.
يشرع سجود التلاوه للقارئ والسامع؟
واختلف الحنفية فيما يجب به سجود التلاوة, فقالوا: يجب سجود التلاوة بسبب تلاوة آية, أي أكثرها مع حرف السجدة. وعقب ابن عابدين على ذلك بقوله: هذا خلاف الصحيح الذي جزم به في نور الإيضاح ( أحد كتب الحنفية). شروط سجود التلاوة - فقه. 4- الكف عن مفسدات الصلاة:
يشترط لصحة سجود التلاوة الكف عن كل ما يفسد الصلاة من قول أو فعل; لأن سجود التلاوة صلاة أو في معنى الصلاة. 5- ما اشترطه الشافعية من كون القراءة مقصودة ومشروعة, وعدم الفصل الطويل بين قراءة آخر آية السجدة والسجود. 6- ما ذهب إليه الحنابلة من أنه يشترط لسجود المستمع أن يكون القارئ ممن يصلح أن يكون إماما له, وأن يسجد القارئ.
يشرع سجود التلاوة :
ثالثًا: ذلك أنَّ قِراءة القرآن والسجود فيه أفعالُ خيرٍ مندوبٌ إليها، مأجورٌ فاعلها؛ فمَن ادَّعى المنعَ فيها في بعض الأحوال كُلِّف أن يأتيَ بالبرهان ((المحلى)) لابن حزم (1/94) رابعًا: أنَّه صحَّ الدليل أنَّ ما لم يكن ركعة تامَّةً، أو ركعتين فصاعدًا، فليس صلاةً. والسجود في قِراءة القرآن ليس ركعةً ولا ركعتين؛ فليس صلاةً، وإذ ليس هو صلاةً فهو جائزٌ بلا وضوء، وللجُنُب وللحائِض وإلى غيرِ القِبلة كسائرِ الذِّكر، ولا فَرْقَ؛ إذ لا يلزم الوضوءُ إلَّا للصَّلاة فقط؛ إذ لم يأتِ بإيجابه لغيرِ الصلاة قرآنٌ، ولا سُنَّةٌ، ولا إجماعٌ، ولا قياس ((المحلى)) لابن حزم (1/97). يشرع سجود التلاوة عدّة امور هي - العربي نت. الفَرْعُ الثاني: في التَّكبيرِ للخَفْضِ والرَّفْع في سُجودِ التِّلاوةِ خارجَ الصَّلاة اختَلف العلماءُ في التَّكبيرِ لسُجود التلاوةِ في الخَفْض والرَّفْع خارجَ الصَّلاة على أقوال، أقواها قولان: القول الأوّل: يُسَنُّ التكبيرُ لسجود التلاوة في الخَفْض والرَّفْع خارجَ الصَّلاة، وهذا باتِّفاق المذاهب الفقهيَّة الأربعة: الحنفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (2/106)، وينظر: ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/25). ، والمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (2/361)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/351).
وقد روى البخاري, ومسلم, وأبو داود, عن ابن عمر, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا
السورة في غير الصلاة, فيسجد, ونسجد معه, حتى لا يجد أحدنا مكانا لموضع جبهته. فأما السامع غير القاصد للسماع فلا يستحب له, وروي ذلك عن عثمان, وابن عباس,
وعمران ، وبه قال مالك. وقال أصحاب الرأي: عليه السجود. وروي نحو ذلك عن ابن عمر, والنخعي, وسعيد بن جبير, ونافع, وإسحاق; لأنه سامع للسجدة, فكان عليه السجود
كالمستمع. وقال الشافعي: لا أؤكد عليه السجود, وإن سجد فحسن. ولنا ما روي عن عثمان رضي الله عنه: أنه مر بقاص, فقرأ القاص سجدة ليسجد عثمان
معه, فلم يسجد. وقال: إنما السجدة على من استمع. يشرع سجود التلاوة – الملف. وقال ابن مسعود, وعمران: ما
جلسنا لها. وقال سلمان: ما عدونا لها. ونحوه عن ابن عباس, ولا مخالف لهم في
عصرهم نعلمه إلا قول ابن عمر: إنما السجدة على من سمعها. فيحتمل أنه أراد من سمع
عن قصد, فيحمل عليه كلامه جمعا بين أقوالهم; ولا يصح قياس السامع على المستمع,
لافتراقهما في الأجر " انتهى. والله أعلم.