بتصرّف. ↑ "هل ثبت عن أبي هريرة أنه جاهد وغزا مع رسول الله" ، إسلام ويب ، 28-5-2014، اطّلع عليه بتاريخ 6-9-2021. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، أرشيف ملتقى أهل الحديث ، صفحة 49. تعريف بأبي هريرة رضي الله عنه - موضوع. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم ، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:1876، صحيح. ↑ محمد عجاج خطيب (1982)، أبو هريرة راوية الإسلام (الطبعة 3)، صفحة 92-94. بتصرّف. ↑ محمد عجاج خطيب (1982)، أبو هريرة راوية الإسلام (الطبعة 3)، صفحة 100 - 101. بتصرّف.
- ما هو نسب أبي هريرة؟ - وكالة أنباء الحوزة
- سيرة أبو هريرة رضي الله عنه الكاملة : اقرأ - السوق المفتوح
- تعريف بأبي هريرة رضي الله عنه - موضوع
- قصيده نهج البرده للرسول
- الصور البلاغية في قصيدة نهج البردة
- قصيده نهج البرده للشيخ العطوانى
ما هو نسب أبي هريرة؟ - وكالة أنباء الحوزة
كان أكثر الصحابة حفظًا للأحاديث المروية عن الرسول -عليه الصلاة والسلام-، بالرغم من تأخر إسلامه؛ إلا أنَّه أكثر الصحابة روايةً للحديث الشريف. [٢]
وفاة أبو هريرة
عاش الصحابي الجليل أبو هريرة بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما يقارب (47) سنة، كان فيها خلوقًا، داعيًا إلى الله -عز وجل-، يُعلِّم الناس القرآن، والسنة النبويَّة التي حفظها عن الرسول -عليه الصلاة والسلام-. [٦] ثمَّ مرض -رضي الله عنه- في آخر عمره، فتوفي عام (57) بعد الهجرة، وكان عمره (78) عامًا، بهذا يكون قد لازم رسول الله أربع سنوات فقط، فجزاه الله عن المؤمنين كل خير. [٦]
المراجع ^ أ ب محمد الخطيب، كتاب أبو هريرة راوية الإسلام ، صفحة 68. بتصرّف. ^ أ ب "أبو هريرة" ، قصة الإسلام ، 1/5/2006، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2022. بتصرّف. ↑ بو عاصم البركاتي المصري (11/4/2012)، "مناقب وفضائل أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه " ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2022. ما هو نسب أبي هريرة؟ - وكالة أنباء الحوزة. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2491، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:99، صحيح. ^ أ ب محمد بن علي بن جميل المطري (11/6/2014)، "سيرة أبي هريرة" ، الأآلوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2022.
[٢٠] وكان أبو هريرة -رضي الله عنه- أكثر الصَّحابة حِفظاً عن رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- وأكثرهم ملازمةً له، فكان يذهب معه حيثما ذهب. [٢١]
وفاة أبي هريرة
تُوفّيَ أبو هريرة -رضي الله عنه- سنةَ سبعٍ وخمسينَ للهجرة، [٢٢] حيث مَرِض أبو هريرة -رضي الله عنه- مرضَ الموتِ، فبكى وقال: "أَمَا إِنِّي لاَ أَبْكِي عَلَى دُنْيَاكُمْ هَذِهِ، وَلَكِنِّي أَبْكِي لِبُعْدِ سَفَرِي وَقِلَّةِ زَادِي! سيرة أبو هريرة رضي الله عنه الكاملة : اقرأ - السوق المفتوح. أَصْبَحْتُ فِي صُعُودٍ مُهْبِطَةٌ عَلَى جَنَّةٍ أَوَ نَارٍ فَلاَ أَدْرِي إِلَى أَيِّهِمَا يُسْلَكُ بِي"، وكان ذلك دليلاً على زُهدِهِ في الدُّنيا -رضي الله عنه-. ورُوي أنَّه دخل عليه مروان بن الحَكَم في مرضه ودعا له بالشِّفاء، فقال أبو هريرة -رضي الله عنه-: "اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّ لِقَاءَكَ فَأَحِبَّ لِقَائِي"، [٢٣] ومات -رضي الله عنه- في السَّنةِ التي ماتت فيها السيدة عائشة -رضي الله عنها-، وقيل أيضاً إنه تُوفّي في سنة ثمانٍ وخمسين، ومنهم من قال سنة تسعٍ وخمسون. [٢٤]
المراجع ↑ أبو الوليد الباجي ( 1406)، كتاب التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح (الطبعة الأولى)، الرياض - المملكة العربية السعودية: دار اللواء للنشر والتوزيع، صفحة 1276، جزء 3.
سيرة أبو هريرة رضي الله عنه الكاملة : اقرأ - السوق المفتوح
بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1402ه)، كتاب أبو هريرة راوية الإسلام (الطبعة الثالثة)، مصر: دار وهبة، صفحة 105. بتصرّف. ↑ ابن منظور (1402ه)، كتاب مختصر تاريخ دمشق (الطبعة الأولى)، دمشق-سوريا: دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر، صفحة 180، جزء 29. بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1400ه)، كتاب السنة قبل التدوين (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر، صفحة 418، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1402ه)، كتاب أبو هريرة راوية الإسلام (الطبعة الثالثة)، مصر: دار وهبة، صفحة 99. بتصرّف. ↑ ابن منظور (1402ه)، كتاب مختصر تاريخ دمشق (الطبعة الأولى)، دمشق-سوريا: دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر، صفحة 207، جزء 29. بتصرّف.
[٢]
مناقب وفضائل أبي هريرة
لأبي هريرة -رضي الله عنه- فضائل وأعمال كثيرة، ميَّزته عن غيره من الصحابة -رضوان الله عليهم- فيما يأتي ذكرها: [٣]
كان رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعو لأبي هريرة ولأمِّه فيقول: (اللَّهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هذا، يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ، وَأُمَّهُ إلى عِبَادِكَ المُؤْمِنِينَ، وَحَبِّبْ إلَيْهِمِ المُؤْمِنِينَ). [٤]
كان حريصًا على طلب العلم وشهد الرسول -صلى الله عليه وسلم- له بذلك؛ عندما سأله أبو هريرة: من أسعد الناس بشفاعتك؟ فأجابه الرسول: (لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لَا يَسْأَلَنِي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَحَدٌ أَوَّلُ مِنْكَ؛ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ). [٥]
كان رضي الله عنه أعبد الناس فذُكِر أنَّه كان قوَّامًا صوَّامًا، ومُكثرٌ من قراءة القرآن الكريم. كان بارًّا بأمِّه رضي الله عنه وأرضاه ، لم يزل يدعوها للإسلام حتى أسلمت على يده. كان مسارعًا في أعمال الخير ، خاصًة في عتق رقاب العبيد. كان رضي الله عنه زاهدًا في أمور الدنيا مُقبلًا على الله -عزّ وجل-، وكان كثيرًا ما ينصح أصحابه، ويوصيهم بعمل الخيرات. كان تقيًّا وَرِعًا شاكرًا لله -عز وجل- على جميع نعمه.
تعريف بأبي هريرة رضي الله عنه - موضوع
[٦] واختُلِف في كُنيَتِه أيضاً كما اختُلف في اسمه، وذُكر في صحيحِ البخاريِّ أنَّ سببَ الكُنيةُ؛ لأنَّ رسولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قال له يا أبا هِرّ في الحديث النبويّ الشريف: (لَقِيَنِي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَنَا جُنُبٌ، فأخَذَ بيَدِي، فَمَشيتُ معهُ حتَّى قَعَدَ، فَانْسَلَلْتُ، فأتَيْتُ الرَّحْلَ، فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ وهو قَاعِدٌ، فَقالَ: أيْنَ كُنْتَ يا أبَا هِرٍّ، فَقُلتُ له، فَقالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ يا أبَا هِرٍّ إنَّ المُؤْمِنَ لا يَنْجُسُ). [٧] [٨] وقيلَ إن كنيتَه أبو هريرةَ تعودُ لفترةِ الجاهليَّة؛ فقالوا إنَّ حمله للهرّة في الجاهليَّة تسليةٌ، وفي الإسلامِ إشفاقٌ ورحمةٌ وتطبيقٌ لأحكامِ الشَّريعةِ التي تحث على الرِّفقِ بالحيوان. [٩]
إسلام أبي هريرة
كانَ إسلام أبي هريرة -رضي الله عنه- في السَّنة السَّابعةِ للهجرةِ بليالي فتحِ خيبر، حيث قَدِم من اليمنِ إلى المدينةِ المنوَّرة، وقد أسلم على يدِ الطُّفيل بن عَمرو في مدينةِ اليَمن، وصلَّى الفجر خلفَ سباع بن عُرفطة الذي استخلفه النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم- على المدينةِ وقت فتح خيبر. ولازم أبو هريرة -رضي الله عنه- رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربعَ سنواتٍ، ورافقه في ليله ونهاره، وفي سفره وغزواته إلى آخر حياته -صلى الله عليه وسلم-، وكان يحبُّه حبَّاً شديداً.
بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1400)، كتاب السنة قبل التدوين (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع،، صفحة 411، جزء 1. بتصرّف. ↑ [محمد الخطيب (1402)، كتاب أبو هريرة راوية الإسلام (الطبعة الثالثة)، القاهرة- مصر: مكتبة وهبة، صفحة 67. بتصرّف. ↑ ابن منظور (1402)، كتاب مختصر تاريخ دمشق (الطبعة الأولى)، دمشق-سوريا: دار الفكر للطباعة والتوزيع والنشر، صفحة 179، جزء 29. بتصرّف. ↑ شمس الدين الذهبي (1405ه)، كتاب سير أعلام النبلاء ط الرسالة (الطبعة الثالثة)، بيروت: مؤسسة الرسالة، صفحة 578، جزء 2. بتصرّف. ↑ ابن الأثير، أبو الحسن ( 1415ه)، كتاب أسد الغابة ط العلمية (الطبعة الأولى)، القاهره- مصر: دار الكتب العلمية، صفحة 349، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 285، صحيح. ↑ مرتضى الزبيدي، كتاب تاج العروس ، صفحة 426، جزء 14. بتصرّف. ↑ عطية سالم، كتاب شرح الأربعين النووية لعطية سالم ، صفحة 3، جزء 29. بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1400ه)، كتاب السنة قبل التدوين (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 412، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد عجاج الخطيب (1402ه)، كتاب أبو هريرة راوية الإسلام (الطبعة الثالثة)، مصر: مكتبة وهبة، صفحة 68.
قصيدة نهج البردة من اروع القصائد التي كتبها ونظم ابياتها الشاعر الكبير احمد شوقي قصيدة نهج البردة لأمير الشعراء احمد شوقي: أَلقـاكِ فـي الغاب، أَم أَلقاكِ في الأطُمِ؟ مـا كـنتُ أَعلـم حـتى عـنَّ مسـكنُه. ٣ الشاعر كعب بن زهير. أجمل ما قيل في الحب في الشعر الجاهلي! قصيدة كعب بن زهير في مدح الرسول from من مقدمة قصيدة البردة لكعب بن زهير بن أبي سلمى. كعب بن زهير بن أبي سلمي هو من شعراء العصر الجاهلي والاسلامي معًا، كما أن والده كان شاعرًا، وعندما علم بإهدار دمه بسبب هجائه لرسول الله في احدى قصائده. كعب بن زهير بن أبي سلمى. شرح قصيدة من الغزل العذري. «البوصيري بهذه البردة هو الخلاصة: أشهرها ، وقد نظمها البوصيري: 0 ratings0% found this document useful (0 votes). نهج البردة للبوصيري: أصل تسمية قصائد مديح الرسول. هو من الشعراء المخضرمين أي أنه أدرك الجاهلية و الإسلام ، و قد إنحدر من عائلة تعرف بإجادة الشعر و إتقانه ، و له العديد من الإخوة لكن بجير كان أقربهم إلى قلبه ، و عند نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه و سلم و إنتشار الإسلام. اعراب قصيدة رحيل الاحبة: سارع بالهروب للعديد من القبائل لنصره ولم ينصره أحد، فنصحه. أجمل ما قيل في الحب في الشعر الجاهلي!
قصيده نهج البرده للرسول
ففي عام 1962 غنت ام كلثوم قصيدة للأمير عبدالله الفيصل عنوانها ثورة الشك وقد لحنها رياض السنباطي:
اكاد اشك في نفسي لأني
أكاد أشك فيك وأنت مني
يقول الناس إنك خنت عهدي
ولم تحفظ هواي ولم تصني
وانت مناي اجمعها مشت بي
اليك خطى الشباب المطمئن
وبعد مرور أكثر من تسع سنوات عادت أم كلثوم لتغني لعبدالله الفيصل قصيدة اخرى من تلحين السنباطي ايضاً:
من أجل عينيك عشقت الهوى
بعد زمان كنت فيه الخلي
واصبحت عيناي بعد الكرى
تقول للتسهيد لا ترحل
يافاتنا لولاه ما هزني
وجد ولا طعم الهوى طاب لي
هذا فؤادي فامتلك أمره
فاظلمه ان احببت او فاعدل!
الصور البلاغية في قصيدة نهج البردة
قال: فعاهدتُ اللهَ أنني لا أخلو من قراءتها كل يوم. قال أبو جعفر: ولم يزل الشعراء منذ ذلك الوقت إلى الآن ينسجون على منوالها، ويقتدون بأقوالها تبرّكاً بمن أُنشِدت بين يديه، ونُسِبَ مدحها إليه». ويؤكد الأديب محمد عبد الشافي القوصي في كتابه الجديد «نهج البردة للشاعر المسيحي ميخائيل ويردي» والصادر عن دار «الفضيلة» في القاهرة أن من بين المعارضات الشعرية لقصيدة أمير الشعراء أحمد شوقي «نهج البُردة» تلك التي جادتْ بها قريحة الشاعر المسيحي السوري ميخائيل خيرالله ويردي تحت عنوان «أنوار هادي الورىَ» وعدد أبياتها 124 بيتاً من بحر البسيط. ومن أسف، فإنّ هذه القصيدة، رغم جمالياتها الفائقة، وغرضها الجليل، إلا أنها لم تنلْ حظّها اللائق بها من الشهرة والذيوع بين دارسي المدائح النبوية وشداة الأدب. وبذلك يعدّ ويردي أول مسيحي ينظم قصيدةً في (نهج البُردة) على الإطلاق! وقد فتح الباب على مصراعيه أمام شعراء مسيحيين آخرين، ليحذوا حذوه، ويسلكوا مسلكه، ويسيروا على دربه وخطاه! وميخائيل ويردي هو الشاعر والموسيقي السوري ميخائيل بن خليل خيرالله ويردي الذي عاش في الفترة ما بين 1904 و1951 وقد ولِدَ في دمشق وتوفي فيها. من الشاعر الذي قام بتأليف قصيدة نهج البردة؟ - راصد المعلومات. درس مواد التعليم الثانوي على يدي والده، وبعد حصوله على شهادة الدراسة الثانوية بدأ حياته العملية محاسباً في المحلات التجارية، ثم درس الحقوق، وعُيِّن خبيراً لدى المحاكم.
قصيده نهج البرده للشيخ العطوانى
لحن السنباطي روح الأغنية
لا شكّ أنّ الأغنية لن تكون بهذه الرّوعة لو لم تكن من ألحان السنباطي، الموسيقار العبقري الذي كان لاختياراته الشّعرية السّبق في مجال الأغنية الدّينية. يقول "صميم الشريف" في كتابه عن السنباطي، إنّ السنباطي في إلحاحه على تلحين الشّوقيات الدّينية، كان يدعو النّاس إلى النّضال الحقّ ضدّ كلّ ما هو باطل، وهو لم يلجأ إلى ذلك إلّا عندما امتدّت الرّقابة البريطانية لتشمل نصوص الأغاني أيضًا بعد قصيدتي "إلام الخلف" و "السودان". في رباعيات الخيّام اختزل السنباطي بالمطلع الموسيقي "الهادئ الإيقاع" هدف القصيدة الصّوفي، وأوحى للمستمع من خلال لحن النّاي المُحلّق في أجواء سحرية علوية تقرّبه من الذّات الإلهية، بينما أكّد إيقاع الدّفوف والمزاهر، واللحن المُقطّع على الإيقاع والمرافق له أنّه ما زال على الأرض. قصيده نهج البرده للرسول. هذا الأسلوب الذي اتّبعه السنباطي في التّلحين كان جديدًا في الموسيقى العربية، وقد استغرق تلحينه لها سنة كاملة. لكن تبقى "نهج البردة" نسيج وحدها من حيث اللحن والأداء والتّأثير. المصدر: الجزيرة مباشر
وكما نرى فإن القصيدة قد تعددت أغراضها وتنوعت ما بين غزل وتأمل ومدح وتضرع، هذا التنوع في الأغراض قد انعكس بالضرورة على بنية المعجم فنجد أنه قد أتى موزعاً على عدد من الحقول نذكرها فيما يلي:
1- الحقل الذي يدل ويعبر عن المعاناة والحب، نجد أن في هذا الحقل ما يلي:
(ريم على القاع، أحل سفك دمي، جرح الأحبة، رنا، جحدتها، السهم
المصيب، كتمت السهم في كبدي، يا ويح جنبك، دي ألم) كل هذه الكلمات أو العبارات جاءت على حقل المعاناة والحب، هذه المعاناة التي كم ذكرنا نشأت من حبه لها والذي قابلته هي بالتمنع.