ففعلتُ وتركتُ، ثم عاودت مرة أخرى في تأويل أرتني فيه نفسي الجواز ـ و إن كان الأمر يحتمل ـ فلما وافقتها أثّر ذلك ظلمه في قلبي؛ لخوفي أن يكون الأمر محرماً، فرأيت أنها تارةً تقوى عليّ بالترخص والتأويل، وتارةً أقوى عليها بالمجاهدة والامتناع، فإذا ترخصتُ لم آمن أن يكون ذلك الأمر محظوراً، ثم أرى عاجلاً تأثير ذلك الفعل في القلب، فلما لم آمن عليها بالتأويل،... إلى أن قال رحمه الله: فأجود الأشياء قطع أسباب الفتن، وترك الترخص فيما يجوز إذا كان حاملاً ومؤدياً إلى ما لا يجوز " (2) انتهى كلامه رحمه الله. 2 ـ ومن مجالات تفعيل هذه القاعدة ـ في مجال التعامل مع النفس ـ: أ ـ أن مِنَ الناس مَنْ شُغف ـ عياذاً بالله ـ بتتبع أخطاء الناس وعيوبهم، مع غفلة عن عيوب نفسه ، كما قال قتادة: ـ في تفسيره لهذه الآية ـ: {بل الإنسان على نفسه بصيرة} قال: إذا شئت والله رأيته بصيراً بعيوب الناس وذنوبهم، غافلاً عن ذنوبه(3)، وهذا ـ بلا ريب ـ من علامات الخذلان، كما قال بكر بن عبدالله المزني: إذا رأيتم الرجل موكلاً بعيوب الناس، ناسيا لعيبه، فاعلموا أنه قد مُكِرَ بِهِ. ( بل الإنسان على نفسه بصيرة , ولو ألقى معاذيره ) - مدونة المنتدى - منتديات مكسات. ويقول الشافعي:: بلغني أن عبدالملك بن مروان قال للحجاج بن يوسف: ما من أحد إلا وهو عارف بعيوب نفسه، فعب نفسك ولا تخبىء منها شيئاً (4)، ولهذا يقول أحد السلف: أنفع الصدق أن تقر لله بعيوب نفسك (5).
- بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ
- بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره | موقع البطاقة الدعوي
- ( بل الإنسان على نفسه بصيرة , ولو ألقى معاذيره ) - مدونة المنتدى - منتديات مكسات
- اتحاد مكتبات الجامعات المصرية
- للطلاب والباحثين.. دليلك لاستخدام اتحاد مكتبات الجامعات المصرية (2-2) - شبابيك
- اتحاد مكتبات الجامعات المصرية كلية الطب
بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ
[ ص: 91] قوله تعالى: بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره
قوله تعالى: بل الإنسان على نفسه بصيرة قال الأخفش: جعله هو البصيرة ، كما تقول للرجل أنت حجة على نفسك. وقال ابن عباس: بصيرة أي شاهد ، وهو شهود جوارحه عليه: يداه بما بطش بهما ، ورجلاه بما مشى عليهما ، وعيناه بما أبصر بهما. والبصيرة: الشاهد. وأنشد الفراء: كأن على ذي العقل عينا بصيرة بمقعده أو منظر هو ناظره يحاذر حتى يحسب الناس كلهم من الخوف لا تخفى عليهم سرائره ودليل هذا التأويل من التنزيل قوله تعالى: يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون. وجاء تأنيث البصيرة لأن المراد بالإنسان هاهنا الجوارح ، لأنها شاهدة على نفس الإنسان; فكأنه قال: بل الجوارح على نفس الإنسان بصيرة; قال معناه القتبي وغيره. وناس يقولون: هذه الهاء في قوله: بصيرة هي التي يسميها أهل الإعراب هاء المبالغة ، كالهاء في قولهم: داهية وعلامة وراوية. وهو قول أبي عبيد. وقيل المراد بالبصيرة الكاتبان اللذان يكتبان ما يكون منه من خير أو شر; يدل عليه قوله تعالى: ولو ألقى معاذيره فيمن جعل المعاذير الستور. وهو قول السدي والضحاك. بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره | موقع البطاقة الدعوي. وقال بعض أهل التفسير: المعنى بل على الإنسان من نفسه بصيرة; أي شاهد فحذف حرف الجر.
بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره | موقع البطاقة الدعوي
2015-11-24
تجمع دعاة الشام, تدبرات قرآنية, كاتب, مشاريع التجمع
1, 000 زيارة
📌تظن نفسك تعمل للثورة وتجاهد…
📌تغتر بنفسك وتتحدث عن انجازاتك..
📌تقعد عن الجهاد متعذرا بأعذار واهية. ☝🏻️لو قبل الناس عذرك أو عظموا انجازاتك، ارجع لنفسك وحاسبها على انفراد لتعرف الحقيقة 😁😱. قال تعالى:
♦️ بلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ☆ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ ♦️ [القيامة 14: 15]
〰〰〰〰〰〰
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
للاشتراك على قناتنا عبر برنامج التليغرام يرجى الضغط على الرابط التالي👇🏻
( بل الإنسان على نفسه بصيرة , ولو ألقى معاذيره ) - مدونة المنتدى - منتديات مكسات
واجتمعوا على ضلالاتهم في عدم أحقية الزوجة في نفقة علاج ولا أجر طبيب إن هي مرضت. وعدم أحقيتها في شرب الشاي ولا القهوة ولا أكل الفاكهة ولا الحلوى…. فتلك هي عقول أئمة الأمة أو ما وصلنا عنهم وما يتم تدريسه بالأزهر حتى يومنا هذا وأراه أنا فقها معتوها لا يصدر إلا عن مجانين بلا رجولة ولا نخوة. ويرى الحنابلة والمالكية عدم إجبار الزوج شراء كفن لزوجته المتوفاة ولو كانت فقيرة. بينما يرى السادة الحنفية والمالكية بجواز مضاجعة الرجل لجثة زوجته المتوفاة فيما اصطلحوا عليه بأنه [مضاجعة الوداع]…فهذه هي أفكار الأئمة التي تفخر بها الأمة والتي أقول أنا بأنها قيئ وصديد خرافي يسميه المعاتيه أنه فقه إسلامي. وترى أمتي صحة فقه الشافعية في وجوب هدم الكنائس وعدم ترميم القديم منها، بل وتطبعه في كتب وتضعه في مقرراتها الدراسية بالأزهر الذي يسمونه شريفا. ويرى السادة الذين تسمونهم أئمة ضرورة التضييق على المسيحيين بالطرقات واضطهادهم ولا يوقرون في مجلس به مسلم ولا يمشون في جماعات ولا يركبون الخيل لكن يركبون البغال والحمير ويتم تمييزهم بلباس معين وحذف مقدم رءوسهم إمعانا في إذلالهم، وأن يتم تعليم دورهم حتى لا يمر عليهم السائل فيدعو لهم بخير أبدا.
2- ومن مجالات تفعيل هذه القاعدة في مجال التعامل مع النفس:
أ- أن مِنَ الناس مَنْ شُغف - عياذاً بالله - بتتبع أخطاء الناس وعيوبهم، مع غفلة عن عيوب نفسه، كما قال قتادة في تفسيره لهذه الآية: { بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} قال: "إذا شئت والله رأيته بصيراً بعيوب الناس وذنوبهم، غافلاً عن ذنوبه" [تفسير ابن جرير]، وهذا - بلا ريب - من علامات الخذلان، كما قال بكر بن عبدالله المزني: "إذا رأيتم الرجل موكلاً بعيوب الناس، ناسيا لعيبه، فاعلموا أنه قد مُكِرَ بِهِ". ويقول الشافعي: "بلغني أن عبدالملك بن مروان قال للحجاج بن يوسف: ما من أحد إلا وهو عارف بعيوب نفسه، فعب نفسك ولا تخبىء منها شيئاً" [حلية الأولياء:9/146]، ولهذا يقول أحد السلف: "أنفع الصدق أن تقر لله بعيوب نفسك" [حلية الأولياء:9/282]. ب- ومن مواضع تطبيق هذه القاعدة: أن ترى بعض الناس يجادل عن نفسه في بعض المواضع - التي تبين فيها خطؤه - بما يعلم في قرارة نفسه أنه غير مصيب، كما يقول ابن تيمية في تعليقه على هذه الآية: { بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} فإنه يعتذر عن نفسه بأعذار ويجادل عنها، وهو يبصرها بخلاف ذلك [مجموع الفتاوى:14/445].
3. تطوير نظام المستقبل لإدارة المكتبات
لقد قام مركز الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات في كل من جامعتي المنصورة والزقازيق ببناء وتنفيذ نظام أتمتة المكتبات ويتعاون اتحاد مكتبات الجامعات المصرية مع مركز الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات لتحسين وتطوير النظام باستخدام قائمة مواصفات دولية. حيث ان الهدف من هذا المشروع هو توحيد النظام ليتماشى مع النظم الدولية لأتمتة المكتبات لتعميم هذا البرنامج في أتمتة اتحاد مكتبات الجامعات المصرية. 4. قاعدة البيانات الإلكترونية للأطروحات والرسائل العلمية
الهدف من هذا المشروع هو بناء قاعدة بيانات قومية للأطروحات والرسائل العلمية التي تم منحها من قبل الجامعات المصرية ، اضافة الى بناء مجموعة عمل مختصة بمعيار واصفات البيانات الإلكترونية للأطروحات والرسائل العلمية، مما سيسمح لباحثي التعليم العالي بالتسليم الكامل لأطروحاتهم من خلال النظام باستخدام صيغة معيارية إلكترونية دولية. وفيما يلي بعض الادلة الارشادية لاستخدام قواعد البيانات العالمية وبعض خدمات المكتبة الرقمية
* دليل استخدام قواعد البيانات العالمية
* دليل البحث في قواعد البيانات العالمية
* إنشاء تسجيلة ببليوجرافية طبقاً لمعيار ضبط الجودة
* دليل استخدام المكتبة الرقمية
* دليل الافادة من خدمات
المستودع الرقمي للرسائل والبحوث العلمية
اتحاد مكتبات الجامعات المصرية
اتحاد مكتبات الجامعات المصرية
للطلاب والباحثين.. دليلك لاستخدام اتحاد مكتبات الجامعات المصرية (2-2) - شبابيك
كيفية البحث فى موقع اتحاد مكتبات الجامعات المصرية - YouTube
اتحاد مكتبات الجامعات المصرية كلية الطب
البحث داخل اتحاد مكتبات الجامعات المصريه - YouTube
إتحاد مكتبات الجامعات المصرية
تشجيع النشر العلمي، من بحوث ودراسات وكُتب وغيرها. المُساهمة في البناء الفكري للمُجتمع. تعليم وإعداد كوادر بشرية مُتخصصة. حماية التراث والفكر الأنساني والحفاظ عليه. الخدمات التي تُقدمها المكتبات الجامعيّة:
خدمات الأعارة. خدمات الإحاطة الجارية. الخدمات المرجعيّة. خدمات البحث بالاتصال المُباشر. خدمات التصوير والاستنساخ. خدمات تدريب المُستفيدين. خدمات إعداد القوائم الببليوغرافيّة. خدمات تقدمها المكتبات الجامعية:
خدمة الاطلاع الداخلي:
وهي تعتبر من الخدمات العامة الهامة والتي تساعد في تقديمها المكتبات الجامعية والعديد من المراكز الخاصة بالمعلومات الجامعية
خدمات الإعارة:
وهي من أهم المؤشرات الخاصة بفاعلية المكتبة وأيضاً علاقتها بمجتمع المستفيدين والعديد من المعيار الجيدة الخاصة بالقياس على مدى فاعلية المكتبات في تقديم العديد من الخدمات الخاصة بالإعارة في المكتبات وأيضاً ما يلي المطلعة والإعارة الخارجية وتجديد الإعارة وحجز الكتب ومتابعة الموارد والإعارة المتبادلة. الخدمات المرجعية:
وهذه الخدمة هي التي تنقسم في المكتبات الجامعية وتكون الخدمات المرجعية المباشرة والخاصة بالإجابة عن الأسئلة المرجعية وهي التي يتم تقديمها لجميع المستفيدين ويكون بشكل مباشر وإرشاد جميع الرواد وتوجيههم إلى جميع الأماكن التي يحتاجونها داخل المكتبة وتعليم وتدريب المستفيدين على استعمال المراجع المتنوعة ويتم تقديم جميع المراجع المناسبة والخاصة بالباحث ويتم من خلالها إعداد العديد من القوائم الببليوجرافية له عند الضرورة.