هو أكبر وأكثر عددًا. ثانيًا:
وقد ذكرت الشريعة هذا الضرب في بعض الأعمال والأوقات. وفي ليلة القدر قال الله تعالى: (ليلة القدر خير من ألف شهر) القدر / 3 أي أن العبادة فيها أفضل من العبادة بألف شهر. قال الشيخ الساعدي رحمه الله: "أي من كرمه بما يعادل ألف شهر العمل فيه خير من عمل ألف شهر خالٍ منها ، وهذا ما تراه العقول". مرتبكون وعقولهم بهذا ، فإن من يبارك وتعالى على هذا الشعب الضعيف لديه القوة والقوة. في ليلة يقابل فيها العمل ألف شهر ويفوقهم ، يكون عمر حياة طويلة. اعمال ليلة 19 من رمضان – محتوى فوريو. يزيد عمره عن ثمانين سنة نهاية تفسير السعدي (ص 931). ورد قول النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة رمضان: [أي تعدل] نزاع أو نزاع معي) رواه البخاري (1863) ومسلم (1256). قال القاري رحمه الله: (وهذا يعادل حجة) أي متساوٍ في الأجر ، انتهى من " نقطة المفتاح " (5/1742). ولا شك أن أجر الحج أكبر من أجر العمرة بعدة مرات ؛ لأن الحج ركن من أركان الإسلام. بعض الأحاديث توضح هذا التفضيل ، لكنها أحاديث ضعيفة لا يمكن الاستدلال عليها. ومنها حديث: "يا أيها الناس قد أطل عليكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله الصوم فريضة ، وقضاء الليل طوعي.
- اعمال ليلة 19 من شهر رمضان المبارك - الداعم الناجح
- اعمال ليلة ١٩ من شهر رمضان – المنصة
- اعمال ليلة 19 من رمضان – محتوى فوريو
- أعمال الليلة 21 من شهر رمضان
- من فضل التوبة إلى الله أنها طريق إلى الجنة – المحيط
- فضل التوبة يكون بحسب صدق التائبين ، وبحسب عملهم الصالح - الإسلام سؤال وجواب
- المرجع فضل الله: التَّوبة باب أهل الإيمان إلى المغفرة
اعمال ليلة 19 من شهر رمضان المبارك - الداعم الناجح
المراجع:
1. بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام)): 40 / 45 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة: 1037 ، و المتوفى بها سنة: 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة: 1414 هجرية. 2. مجمع البيان في تفسير القرآن للعلامة الطبرسي: 10 / 409. 3. فضائل الأشهر الثلاثة للشيخ الصدوق: 118، حديث 114.
اعمال ليلة ١٩ من شهر رمضان – المنصة
والتوبة والصلح مع ما أعطيت محمد وآل محمد صلى الله عليه وسلم. صلاة ، كاتبة مسائية ، طابعة ، أربع ركعات ، أربع ركعات في ركعة واحدة ، سورة الحمد ، سورة الملك. تعتبر أعمال ليلة القدر رقم 27 شائعة عند الشيعة
أفعال الليلة السابعة والعشرين هي الأعمال العامة لكل ليالي القدر المعروفة ، وهي:
إقرأ أيضا: النظام الإيراني يستخدم برنامجه النووي لابتزاز المجتمع الدولي وتهديد الأمن الإقليمي
إحياء ليلة القدر ، ومن يعمل بها يقول: تغفر ذنوبه ، حتى لو كان عدد النجوم في السماء. غسيل عام ليلة القدر. بعد صلاة ركعتين ، في كل ركعة ، اقرأ سورة الفاتحة مرة واحدة ، وقل: سبع مرات ، ثم استغفر سبعين مرة. حمل القرآن والصراخ بالدعاء: "اللهم إني أسألك بكتابك المنزلى وما فيه ، وبأسماءك الحسنى ، وبما يخافون ويأملون ، أن تجعلني منك. المحررين من بوزار ". أعمال الليلة 21 من شهر رمضان. وضع القرآن على الرأس وقراءة دعاء رفع القرآن: "اللهم من أجل هذا القرآن وحق من أنزلت معه وحق كل مؤمن أنت". مجيدًا ، وبحقك عليهم لن يعرفك أحد منك ، من خلالك ، يا الله … "
اقرأ سورة العنكبوت والرم. زيارة حسين
اقرأ سورة القدر ألف مرة. وتقرأ في كل ركعة: "الحمد لله" ، وقل: "هو الله" إحدى عشرة مرة.
اعمال ليلة 19 من رمضان – محتوى فوريو
أعمال ليلة النصف من رمضان مفاتيح الجنان هناك مجموعة من الأعمال التي يقوم بها أهل الشيعة من أجل إحياء ليلة النصف من رمضان وهي: يقوم الشيعة بالغسل في ليلة النصف من رمضان اعتقادا أن ذلك سيخفف الذنوب من صحائف العباد. يتم العمل علي قيام الليلة بالصّلاة والدعاء والاستغفار وذلك قدوة بالإمام زين العابدين. العمل علي زيارة الامام الحسين علي اعتقاد عندهم هذه الليلة، وبها تغفر الذنوب جميعًا، ويكتب لمن يزوره أجر حجةٍ وعمرة. يتم قراءة الدعاء المخصص لهذه لليلة النصف من رمضان وهي دعاء زيارة الإمام الغائب، ودعاء الطوسي عن الإمام الصادق. ايضا يتم العمل علي قراءة الصلوات عند زوال الشمس وهي عبارة عن صلواتٌ مكتوبة ومفصلة في مفاتيح الجنان. الدعاء بما يسمّى دعاء كميل. قول مائة مرة من كلّ لفظٍ من هذه الألفاظ "سبحان الله والحمد لله، لا إله إلا الله، الله أكبر" وبها يغفر الله ما سلف من المعاصي. اعمال ليلة 19 من شهر رمضان المبارك - الداعم الناجح. يتم العمل علي صلاة العشاء بطريقة الطوسي الذي يقول أنّه أخذها عن الإمام الصادق. القيام بقراءة أدعية الطوسي والكفعمي. العمل علي الإكثار من السجود. صلاة جعفر المفصلة في كتاب مفاتيح الجنان. صلاة الإمام الباقر وصلاة المائة ركعة.
أعمال الليلة 21 من شهر رمضان
سنة 1111هـ تُوفي محمد باقر المجلسي المؤلف لكتاب (بحار الأنوار) الموسوعة الأكبر للشيعة في الحديث. عام 1365هـ استُشهد السيد حسن المدرس الفقيه والسياسي الشيعي بسبب أمر من رضاخان. في سنة 1398هـ تم اختطاف الإمام موسى الصدر أحد العلماء من مثقفي، مفكري، وسياسي الشيعة بواسطة معمر القذافي بتاريخ 31/ أغسطس/ 1978م. 1419هـ تُوفي محمد علي حقي السرابي، أحد مدرسي وأفاضلي الحوزة العلمية.
ليلة القدر الاولى و هي الليلة التاسعة عشر من شهر رمضان المبارك ليلة القدر ليلة عظيمة و شريفة يتضاعف فيها الأجر و الثواب أضعافاً مضاعفة حيث أنها خير من ألف شهر ، و ليلة القدر مخفية بين ليالي ثلاث الاولى ليلة التاسعة عشر من شهر رمضان المبارك و هي ليلة مباركة و عظيمة و هي ليلة التقدير. و لقد رُوِيَ عن رسول الله صلى الله عليه و آله أنه قال في فضيلة ليلة القدر: "... و شهر رمضان سيد الشهور ، و ليلة القدر سيدة الليالي " 1. و رُوِيَ أيضاً: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: " من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غفر الله ما تقدّم من ذنبه " 2. و قال الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام: " من أحيي ليلة القدر غفرت له ذنوبه و لو كانت عدد نجوم السماء و مثاقيل الجبال و مكائيل البحار" 3. وهي الليلة الأولى من ليالي القدر. و أعمال هذه الليلة تنقسم الى قسمين:
القسم الأول
الأعمال التي تشترك فيها مع سائر ليالي القدر، و هي كالتالي: 1. الغُسل ، و الافضل أن يغتسل عند غروب الشّمس ليكون على غسل لصلاة العشاء. 2. الصّلاة ركعتان يقرأ في كلّ ركعة بعد الحمد التّوحيد سبع مرّات ، و يقول بعد الفراغ سبعين مرّة: اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَيْهِ ، و في الحديث النّبوي: " من فعل ذلك لا يقوم من مقامه حتّى يغفر الله له و لأبويه ".
من فضل التوبة إلى الله أنها طريق إلى الجنة
نرحب بكم في موقعنا موقع كنز الحلول من أجل الحصول على أجود الإجابات النموذجية التي تود الحصول عليها من أجل مراجعات وحلول لمهامك. بأمِر من أساتذة المادة والعباقرة والطلاب المتميزين في المدارس والمؤسسات التعليمية الهائلة ، فضلاً عن المتخصصين في التدريس بكافة مستويات ودرجات المدارس المتوسطة والمتوسطة والابتدائية ، ويسرنا ان نقدم لكم سوال:
الاجابة هي:
صواب
خطأ
من فضل التوبة إلى الله أنها طريق إلى الجنة – المحيط
ثانيا:
يتفاوت التائبون في الفضل بحسب صدقهم في التوبة ، وبحسب ما هم عليه من العمل الصالح.
" إذا تاب العبد توبة نصوحاً صادقة خالصة أحرقت ما كان قبلها من السيئات وأعادت
عليه ثواب حسناته. يوضح هذا أن السيئات هي أمراض قلبية ، كما أن الحمى والأوجاع أمراض بدنية ، والمريض
إذا عوفي من مرضه عافية تامة ، عادت إليه قوته ، وأفضل منها ؛ حتى كأنه لم يضعف قط. فالقوة المتقدمة بمنزلة الحسنات ، والمرض بمنزلة الذنوب ، والصحة والعافية بمنزلة
التوبة ، وكما أن من المرضى من لا تعود إليه صحته أبداً لضعف عافيته ، ومنهم من
تعود صحته كما كانت ، لتقاوم الأسباب وتدافعها ، ويعود البدن إلى كماله الأول ،
ومنهم من يعود أصح مما كان وأقوى وأنشط ، لقوة أسباب العافية ، وقهرها وغلبتها
لأسباب الضعف والمرض ، حتى ربما كان مرض هذا سبباً لعافيته ، كما قال الشاعر:
لعل عتبك محمود عواقبه... وربما صحت الأجسام بالعلل
فهكذا العبد بعد التوبة: على هذه المنازل الثلاث " انتهى من " الوابل الصيب " (ص
12-13). من فضل التوبة إلى الله أنها طريق إلى الجنة – المحيط. انظر جواب السؤال رقم: ( 222686). فليس كل التائبين على درجة
واحدة من الفضل ، وليس كل من تاب دخل الجنة بغير حساب ولا عقاب ، وأصاب الفردوس
الأعلى ، ولكن منهم من يصيب ذلك بصدق توبته ، وحسن إنابته ، ودأبه على العمل الصالح
دهرَه ، لا يكاد يفتر لسانه عن ذكر الله ، قلبه وبدنه مشغول بطاعة الله ومحبته ،
وخوفه ومراقبته فيما استطاع.
فضل التوبة يكون بحسب صدق التائبين ، وبحسب عملهم الصالح - الإسلام سؤال وجواب
فكِّر في كلّ ما مضى من تاريخك، لأنَّ كلّ ما فعلت سجّله الملكان عليك، { ما يلفظُ من قولٍ إلّا لديه رقيبٌ عتيد}. لذلك، استعرض تاريخ معصيتك لله، وحاول أن تقول: يا ربّ إني تائب، فإذا كنت قد أخطأت مع إنسان في كلام، فعليك أن تتسامح منه، ولا سيّما إذا كنت قد اغتبته أو شهَّرت به أو آذيته أو سببته أو ما إلى ذلك، أو إذا كنت قد أكلت مال إنسان بغير حقّ، فأرجع إليه ماله قبل أن يأتي يوم لا تملك فيه مالاً لترجعه إليه، وإذا تحركت في أيِّ موقع من المواقع التي لا ترضي الله، فأيّدت من لا يجيز الله لك أن تؤيّده، استغفر ربّك من ذلك، واعزم أن لا تؤيد شخصاً مماثلاً له، وإذا خذلت إنساناً لا يجوز لك أن تخذله، فحاول أن تستغفر الله من ذلك، حتى لا تتحرك ثانية في خذلان مؤمن في هذا المجال. فكّروا فيما يرضاه الله، وقولوا: يا ربّ، إننا تائبون، حتى ينصرف عنا كتّاب السيّئات بصحيفة خالية من ذكر سيّئاتنا، ويتولى كتّاب الحسنات عنا مسرورين بما كتبوا من حسناتنا، " وإذا انقضت أيام حياتنا، وتصرّمت مدد أعمارنا - هذا الكلام للإمام زين العابدين (ع) - واستحضرتنا دعوتك التي لا بدّ منها ومن إجابتها، فصلِّ على محمد وآله، واجعل ختام ما تحصي علينا كتبة أعمالنا، توبة مقبولة لا توقفنا بعدها على ذنب اجترحناه، ولا معصية اقترفناها، ولا تكشف عنّا ستراً سترته على رؤوس الأشهاد يوم تبلو أخبار عبادك، إنّك رحيم بمن دعاك، ومستجيب لمن ناداك ".
المرجع فضل الله: التَّوبة باب أهل الإيمان إلى المغفرة
ثُمَّ أمَرَ بها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فصَلَّى علَيْها، ودُفِنَتْ. وفي الحديث: بيانُ ما كان عليه الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم من تَكافُلٍ ورحمةٍ، حتَّى مع العُصاةِ. وفيه: الحثُّ على السَّعي في تَطهيرِ النَّفْسِ من الذُّنوبِ في الدنيا؛ لعِتقِها مِن النارِ في الآخرةِ. وفيه: أنَّ خَيرَ التَّوبةِ إلى اللهِ هي التَّوبةُ الصَّادقةُ الَّتي لا يُخشَى فيها أحدٌ إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ. وفيه: أنَّ مِن ثُبوتِ الحدِّ الإقرارَ به. وفيه: مَنقَبةٌ عَظيمةٌ لِماعزِ بنِ مالكٍ والمرأةِ الغامِديَّةِ رَضيَ اللهُ عنهما.
ثمَّ أخبَرَ بُرَيْدةُ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ امرأةً جاءتْ بَعْدَ رَجْمِ ماعِزِ بنِ مالِكٍ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكانت امرأةً مِن «غامِدٍ» مِن جُهَيْنةَ، «مِنَ الأَزْدِ»، والأَزْدُ قَبيلةٌ كبيرةٌ مِنَ العربِ، فغامِدٌ قَبيلةٌ من جُهَيْنَةَ، وَجُهَيْنَةُ مِنَ الأَزْدِ، فقالت المرأةُ الغامِدِيَّةُ: يا رسولَ اللهِ، «طَهِّرْني» مِنْ ذنْبي بإقامةِ الحَدِّ عليَّ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «وَيْحَكِ! » ثمَّ أمَرَها بالَّذي أمَرَ به ماعزًا رَضيَ اللهُ عنه، فقال لها: «ارْجِعي فاستغفِري اللهَ» مِن ذنْبكِ، «وتُوبي إليه»، فقالت المرأةُ الغامديَّةُ: أَظُنُّ -يا رسولَ اللهِ- أنَّكَ «تُريدُ أنْ تُرَدِّدَني»، كما رَدَّدْتَ ورَجَعْتَ ماعِزَ بنَ مالِكٍ» فسَألها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ذَنْبِها، فذَكَرَت له أنَّها «حُبْلَى»، أي: حامِلٌ، بسَبَبِ وُقوعِها في الزِّنا، فراجَعَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في إقرارِها على نَفسِها، فقالت: «نَعمْ»، فأمَرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تَرجِعَ حتَّى تَلِدَ ما في بَطنِها وتَأتِيَ بالولدِ. وأخبَرَ بُرَيْدةُ أنَّه تَكَفَّلَ بِمُؤْنَتِها وقام بمصالِحِها «رجلٌ مِنَ الأنصارِ» وهُم أهلُ المدينةِ، فلمَّا وَضَعَت وَلَدَها، جاء الأنصاريُّ فأبلَغَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بخَبرِ المرأةِ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إِذَنْ لا نَرْجُمَها» ونترك ولدها بلا مُرْضِعٍ ولا حاضِنٍ له، فقام رجلٌ مِنَ الأنصارِ، فقال ذلك الرَّجلُ -وهو غيرُ الأوَّلِ-: «إليَّ رَضاعُهُ» أي: مَوْكولٌ إليَّ مُؤْنَتُهُ وتربيتُهُ يا نبيَّ اللهِ، فأَمَر النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ برَجْمِها، وظاهرُه أنَّ المرأةَ كانت مُحْصَنةً أيضًا، ولذلك رَجَمَها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِماعِزٍ: «أَزَنَيْتَ؟» أي: هل زنيْتَ حقًّا؟ فأكَّدَ له ماعزٌ وُقوعَه في الفاحشةِ، فأَمَرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصحابَه والحاضرينَ بِرَجْمِ ماعِزٍ حتَّى الموتِ، فتلك عُقوبةُ الزَّاني المُحصَنِ، وهو الَّذي قدْ سَبَق له الزَّواجُ، فرَجَمه الصَّحابةُ بالحِجارةِ. وأخبَرَ بُرَيْدةُ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّاسَ انقسَمُوا في مَصيرِ ماعزٍ بعْدَ إقامةِ الحدِّ عليه إلى فَريقينِ؛ فالفريقُ الأوَّلُ يقولُ: «لقدْ هَلَكَ» ماعِزٌ بارتكابِهِ الكبيرةَ، «لقدْ أحاطَتْ به خَطيئَتُهُ» أي: إنَّه ما زال مُعاقَبًا على الزِّنا يوْمَ القيامةِ حتَّى بعْدَ قِيامِ الحدِّ عليه، والفريقُ الآخَرُ يقولُ: ليْس هناك تَوْبَةٌ أفضَلَ مِن تَوبةِ ماعِزٍ؛ وذلك أنَّه جاءَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فوضَع يَدَهُ في يَدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثمَّ قال ماعِزٌ لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «اقْتُلْني بالحِجارةِ»؛ حتَّى تُطَهِّرَني من ذَنْبي.