كذلك فان على الأم أن تقوم بشرح شيء مثل هذا لابنتها المراهقة،واطلاعها على بعض الإيضاحات عن الحيض. كذلك أن يفهم الطفل الكبير أو المراهق، إن ممارسة تلك العادة بإسراف، أمر غير سليم، وان عليه أن يمارس أعمالا غيرها، ونشاطات أخرى ذات فائدة له، تفيده من ناحية وتبعد عنه الانغماس بممارسة تلك العادة بإسراف من ناحية أخرى. يعطيك العافيه ع هالموضوع الجرئ وستفدت منه والله يجزاك خير تحياتي
يعطيكى االف عافيه
يسلمو مشكورين على الرد
مشكووووره ع الموضوع والله مفيدجداجدا بصراحه سمعت وحده بتتكلم مع الدكتولره فوزيه الدريع عن بنتهاوالعاده السريه وعمرهاسنتين بصراحه انصدمت بس لماقريت الموضوع استفدت منع الله يعطيك العافيه
موضوع مفيد جدا مشكورة
يعطيك العافية حبيبتي
- العاده السريه للاطفال بدون موسيقى
- ملتقى الشفاء الإسلامي - الرمل في الطواف
- حكم الرَّمَل في الطواف
- متى يشرع الاضطباع والرمل ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- مشروعية الرمل في الطواف | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
- حكم ترك الرمل في الطواف والهرولة في السعي - إسلام ويب - مركز الفتوى
العاده السريه للاطفال بدون موسيقى
الزيارات: 9376 زائراً. تاريخ إضافته: 17 صفر 1433هـ
نص السؤال: ما حكم الأعمال السرية التي يستعملها الشباب ؟
نص الإجابة: تعتبر محرمة ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: " وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ " [المعارج: 29 - 31]. العاده السريه للاطفال وللحامل وللرضع وللرجيم. وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال: " يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " ، وما قال النبي - صلى الله عليه وعلى وعلى آله وسلم -: من لم يستطع فلا بأس أن يستعمل العادة السرية. ثم بعد ذلك لها أضرار خطيرة - العادة السرية - ، ربما الشخص بعد أيام يكون سريع الإنزال ، هذا أمر. الأمر الآخر: أنه يكون خامل بين الناس.
ورب العزة يقول في كتابه الكريم: " وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ"
-------------
من شريط: ( أسئلة وأجوبة 15).
الرمل في الطواف
الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: رَمَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَلاَثًَا، وَمَشَى أَرْبَعًا؛ رواه مسلم، وبنحوه عند مسلم أيضًا عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه.
ملتقى الشفاء الإسلامي - الرمل في الطواف
(( الإِبْقَاءُ عَلَيْهِمْ)): أي إلا الرفق والإشفاق عليهم. من فوائد الحديثين:
الفائدة الأولى: الحديثان فيهما دلالة على سنية الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى لكل قادم إلى مكة سوءًا كان طوافه طواف قدوم كالمفرد والقارن، أو طواف عمرة كالمتمتع والمعتمر عمرة ليست مع حجته، وأما ما سوى ذلك، فلا رمل فيه؛ كطواف المكي أو الوداع أو الإفاضة، أو طواف التطوع، وتقدم بيان ذلك، ففي موطأ مالك ومصنف ابن أبي شيبة رحمهما الله عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان لا يرمل إذا أحرم من مكة، وفي سنن أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه. الفائدة الثانية: حديث ابن عمر رضي الله عنهما فيه بيان الرمل ومنتهاه من الحجر الأسود، وإلى الحجر الأسود ثلاثة الأشواط الأولى. فإن قيل: حديث ابن عباس رضي الله عنهما يدل على أن الرمل يكون من الحجر الأسود إلى الركن اليماني في أول ثلاثة أشواط، وأما ما بين الركن اليماني والحجر الأسود، فالمشروع فيه المشي لأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه، فبأي الحديثين يعمل؟
الجواب: أنه يعمل بحديث ابن عمر رضي الله عنهما؛ لأنه ناسخ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما، وحديث ابن عمر كان في حجة الوداع سنة عشر من الهجرة، وأما حديث ابن عباس، فكان في عمرة القضاء سنة سبع من الهجرة، وإنما يؤخذ آخر الأمرين.
حكم الرَّمَل في الطواف
السؤال: ما حكم الرمل؟
الجواب: سنة في الطواف الأول حين يقدم مكة لحج أو عمرة في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم، وهو الإسراع في المشي، ويسمى الجذب، أما الأربعة الأخيرة فيمشي فيها مشيًا، المشي المعتاد تأسيًا بالنبي ﷺ في ذلك [1]. من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته في درس بلوغ المرام. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 211).
متى يشرع الاضطباع والرمل ؟ - الإسلام سؤال وجواب
"المجموع" (8/20). وذكر ابن قدامة في "المغني" (5/221) استحباب الرمل والاضطباع في طواف العمرة وفي طواف القدوم ثم قال:
وَلا يُسَنُّ الرَّمَلُ وَالاضْطِبَاعُ فِي طَوَافٍ سِوَى مَا ذَكَرْنَاهُ; لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ إنَّمَا رَمَلُوا وَاضْطَبَعُوا فِي ذَلِكَ اهـ. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (11/225):
يسن الاضطباع في الأشواط كلها في طواف القدوم خاصة ، كما يشرع الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طواف القدوم للحاج والمعتمر اهـ. وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
ويرمل في جميع الثلاثة الأُول من الطواف الأول ، وهو الطواف الذي يأتي به أول ما يقدم مكّة ، سواء كان معتمراً أو متمتعاً ، أو محرماً بالحج وحده ، أو قارناً بينه وبين العمرة ، ويمشي في الأربعة الباقية ، يبتدئ كل شوط مع مقاربة الخطى ، ويستحب له أن يضطبع في جميع هذا الطواف دون غيره اهـ. فتاوى ابن باز (16/60). والله تعالى أعلم.
مشروعية الرمل في الطواف | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
تاريخ النشر: الإثنين 29 رمضان 1429 هـ - 29-9-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 113111
13180
0
344
السؤال
ذهبت للعمرة في رمضان ولله الحمد ولكني في الطواف لم أرمل في الثلاث الأشواط الأولى وفي السعي كذلك لم أسرع بين العلمين الأخضرين، وفي السعي الثالث ذهبت إلى شرب الماء حيث إني لم أشرب بعد الانتهاء من الطواف لشدة الزحام على الماء ثم رجعت إلى المسعى وأكملت السعي، فما حكم هذا أفيدوني؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من الطواف والإسراع في السعي بين العلمين الأخضرين من المستحبات في الحج والعمرة، ومن تركه لزحام أو نسيان أو غير ذلك فلا شيء عليه، إلا أنه لا ينبغي تعمد ترك السنة لغير عذر، كما أن قطع السعي لأجل شرب الماء لا يؤثر على صحة السعي لأنه أمر خفيف، قال الباجي في شرح الموطأ: ومن باع واشترى أو صلى على جنازة وهو يسعى فإن كان ذلك خفيفاً أتم سعيه وإن كان ذلك كثيراً ابتدأ.. انتهى. والله أعلم.
حكم ترك الرمل في الطواف والهرولة في السعي - إسلام ويب - مركز الفتوى
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود
بقي
علينا المحرم الذي معها هل يسعى ويتركها أو يمشي معها حسب مشيها ؟ نقول: إن كانت
المرأة تهتدي بنفسها وامرأة مجربة ولا يخشى عليها ، فلا حرج أن يرمل في الأشواط
الثلاثة ويقول لها في آخر الطواف: نلتقي عند مقام إبراهيم. وإن كانت لا تستقل
بنفسها ويخشى عليها ، فإن مشيه معها أفضل من الرمل وأفضل من السعي الشديد بين
العلمين " انتهى من "اللقاء الشهري" (7/ 21)، "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (22/ 430). ولا
حرج على المريض أو المسن إذا كان لا يستطيع أن يمشي مشياً معتاداً أن يمشي ببطء على
قدر استطاعته ، وإذا كان عليه مشقة في ذلك فلا حرج عليه أن يطوف راكباً.