ويسلط هذا التقرير الضوء على أهمية استكمال الأساليب التقليدية للتعامل مع الفساد بأساليب متقدمة مثل الحكومة التكنولوجية، والمشتريات الإلكترونية، وعرض إقرارات الذمة المالية بشفافية، والمالكين الحقيقيين المنتفعين من المزايا، لا سيما أن هذه الأساليب قد استخدمت في بلدان مثل الصومال وبنغلاديش وكولومبيا وأوكرانيا ورومانيا، وغيرها من البلدان. ومن الممكن إحراز تقدم على هذا الصعيد حتى في السياقات الحافلة بالتحديات. و غالبا ما تتحين تدابير مكافحة الفساد الفرص المناسبة، وتستهدف نقاط ضعف محددة عندما يسمح الوضع السياسي باتخاذ ما يلزم من إجراءات. وحتى عندما تبدو محدودية هذه الإجراءات، فمن الممكن أن ترسي أساسا مهمًا لإحراز تقدم في المستقبل. قزي للنشرة: ما قيمة مكافحة الفساد والاصلاح وخطة البنك الدولي في ظل وجود مليوني سوري في لبنان؟. ومع وضع هذه الأفكار في الاعتبار، سيساعد هذا التقرير مسؤولي القطاع العام والمجتمع المدني من خلال عرض نُهُج وأدوات يمكن الاستفادة منها وتكييفها مع السياق المحدد للبلد المعني. و أدت جائحة كورونا (كوفيد ــ 19) إلى زيادة إنفاق الحكومات على حالات الطوارئ ، دون التقيد في كثير من الأحيان بالضوابط والموازين الحاكمة. وعلى الرغم من أننا نتفهم أهمية سرعة العمل في هذا الشأن، لكن من دون ضوابط مناسبة، قد تواجه الحكومات العديد من مخاطر الفساد التي قد تقوض فاعلية جهود التصدي التي تبذلها لمواجهة هذه الجائحة.
- مكافحة الفساد – أخلاقيات العمل والامتثال
- قزي للنشرة: ما قيمة مكافحة الفساد والاصلاح وخطة البنك الدولي في ظل وجود مليوني سوري في لبنان؟
- جامعة الملك خالد تدشن "نادي نزاهة" بالتعاون مع "مكافحة الفساد"
- الكفر الأكبر والكفر الأصغر - فقه
مكافحة الفساد – أخلاقيات العمل والامتثال
من جهته تناول مدير دائرة الوقاية في الهيئة الدكتور قاسم الزعبي محاور واهداف الاستراتيجية الوطنية لمكافحة الفساد للاعوام 2008 -2012 وخطة عمل الاستراتيجية لعام 2010 والتحديات التي تواجه عمل الخطة. وقال ان الاستراتيجية تتكون من ستة محاور تشمل تعزيز قدرات الهيئة في مكافحة الفساد والوقاية منه والتثقيف والتدريب والتوعية العامة وانفاذ القانون وتنسيق الجهود لمكافحة الفساد اضافة الى محور التعاون الدولي. واوضح ان الخطة تنص على تطوير التشريعات القانونية التي تنظم عمل الهيئة ومراجعة ومراقبة تنفيذ الاستراتيجية وتبني سياسات لحماية المخبرين ومراجعة الانظمة والتعليمات للوزارات والدوائر الخدمية وبيان أي ثغرات تعيق العمل فيها لمعالجتها وتطوير برامج وقاية من الفساد خاصة بكل وزارة ومؤسسة حكومية وايجاد وتطوير برامج تدريبية خاصة بالنزاهة واخلاقيات الوظيفة العامة. مكافحة الفساد – أخلاقيات العمل والامتثال. كما تنص الخطة على اعادة تقييم الاحتياجات التدريبية وادخال برامج الزامية حول النزاهة ومكافحة الفساد في المدارس والمعاهد والجامعات وتقييم استراتيجية الاتصال الجماهيري وتطويرها. وبحسب الخطة لعام 2010 فانه ستتم مراجعة التشريعات الجنائية ذات الصلة بافعال الفساد بحيث تتفق مع اتفاقية الامم المتحدة لمكافحة الفساد وايجاد اجراءات جنائية اكثر فاعلية للتعامل مع افعال الفساد ومراجعة قانون اشهار الذمة المالية وتبني تشريعات تمكن من حظر التعامل مع الشركات المنخرطة في الفساد وحماية الشهود والمخبرين.
قزي للنشرة: ما قيمة مكافحة الفساد والاصلاح وخطة البنك الدولي في ظل وجود مليوني سوري في لبنان؟
في هذا المقال سأتحدث باختصار عن البيروقراطية وكيف سيساهم القضاء عليها في تعجيل سير عجلة مكافحة الفساد في السعودية وزيادة فاعليته،
وكالة الانباء السعودية
هل أنت فاسد؟
هل أنت ممن قد يصفهم الأخرون بالفساد؟
هل من الممكن أن تقع في شر أعمالك يوما ما وتجد نفسك فجأة في تحقيق يتعلق بتهم موجهة لك بخصوص الفساد؟
في هذه التدوينة ستجد بعض الأسئلة التي من الممكن أن تسألها نفسك لتعرف الإجابة! السؤال الأول:
اسأل نفسك.. هل أنت ممن يبرر لنفسه مخالفة الأنظمة ويقول: "كل الناس تسوي كذا" أو "محد راح يدري" أو "الشغل ماشي كذا" أو غيرها من العبارات التبريرية؟
إذا كنت كذلك وكانت الإجابة بـ"نعم" فترى فيك "ريحة" فساد.. انتبه! السؤال الثاني:
اسأل نفسك.. قبل القيام بأي عمل.. هل أنت ممن يسخر من النظام والأنظمة ويحاول إقناع نفسه بأنها "مالها فايدة". مثلا تقول لنفسك: " آخر همي النظام.. اللي يتقيدون بالنظام أشخاص سذج ويدعون المثالية"
اذا كانت الاجابة بنعم.. انتبه! جامعة الملك خالد تدشن "نادي نزاهة" بالتعاون مع "مكافحة الفساد". فترى فيك ريحة فساد! السؤال الثالث:
اسأل نفسك.. عند قيامك بعمل او اتخاذ قرار.. هل أنت ممن يعتقد بأن تضرر الأشخاص الذين لاينتمون "لك" هو أمر غير مهم وعادي.
جامعة الملك خالد تدشن &Quot;نادي نزاهة&Quot; بالتعاون مع &Quot;مكافحة الفساد&Quot;
منذ أمد طويل ونحن نقر أن الفساد هو العائق الرئيسي أمام التنمية. ومن السرقات الضخمة لأصول الدولة ومقدراتها إلى الفساد منخفض المستوى الذي يضعف الإنتاجية ويضعف تقديم الخدمات، نجد أن الفساد يسرق الفقراء ويقوض التقدم. وللفساد أشكال عديدة، فقد يتمثل في شركة أجنبية تدفع رشاوى للحصول على معاملة تفضيلية، وفي مقابل ذلك تعاني البلدان الفقيرة من الخدمات والسلع عديمة القيمة. وقد يتمثل في الموظف العام الذي يخون من تحمل مسؤولية خدمتهم مقابل الحصول على مزايا مالية. وقد يتمثل في البلدة التي لا يوجد بها مدرسة أو عيادة صحية، لأن المسؤولين في أجهزة الحكم المحلي نهبوا الأموال التي كانت مخصصة للبناء. كما قد يتمثل في الوصفة الطبية التي لا تشفي من المرض - بل ربما تقتل المريض - لأن شخصا ما خفف درجة تركيزها أو استبدل بها أدوية مزيفة. وإذا لم يتم كبح جماح الفساد، سيهدد الجهود الرامية إلى الحد من الفقر ومساندة الرخاء المشترك وتحقيق أهداف التنمية المستدامة. وهذه المشكلة المزمنة لا تزال تتطور وتأخذ أشكالًا عدة، وما زلنا نجد عناوين الأخبار تعج بفضائح الفساد في مشارق الأرض ومغاربها. وبمجرد أن تمتد جذور الفساد في الأعماق، يصبح من الصعب استئصاله، والتركيز على التشدد في إنفاذ القوانين والأحكام فحسب لا يحقق المزيد من التقدم على هذا الصعيد.
والقضية الثانية، هي إيقاف عضو هيئة تدريس بإحدى الجامعات لقيامه بطلب مبالغ ماليه بلغت ثمانين ألف ريال تحت بند لرشوة، من عدد من الشركات التشغيلية بالجامعة وكذلك قيامه بطلب نسبة (20%) من قيمة أحد عقود الجامعة مع الشركات التشغيلية مستغلاً نفوذه الوظيفي. أما الثالثة، فكانت بالتعاون مع وزارة الإسكان، حيث تم إيقاف 3 أشقاء أحدهم يعمل بأحد القطاعات العسكرية والآخران يعملان مقيِّمين عقار بإحدى شركات التقييم المعتمدة لدى وزارة الإسكان واستغلالهم ذلك لمصلحتهم والتواصل مع أصحاب العقار والاتفاق معهم على رفع قيمته عن القيمة السوقية بما يقارب مليون ريال على أن يكون المبلغ الزائد من نصيبهم. والرابعة، إيقاف طبيب بوزارة الصحة في إحدى مناطق المملكة لقيامه أثناء تكليفه بالإشراف على محاجر صحية لحالات مصابة بفيروس كورونا بالتلاعب ومخالفة الأنظمة الوقائية للجائحة وذلك بإدخال حالة غير مصابة إلى المحجر لتكون مع عائلتها المصابة ومن ثم قام بتهريب ذات العائلة إلى منزلهم قبل شفائهم من الفيروس مستغلاً نفوذه الوظيفي. كذلك، إيقاف موظف بوزارة التعليم لقيامه بإيهام المواطنين بقدرته على التوظيف وطلب مبالغ مالية (رشوة) عن كل طلب توظيف، ضمن القضية الخامسة.
[14]
شاهد أيضًا: حكم من جاء كاهنًا أو عرافًا فصدقه بما يقول
الفرق بين الكفر الأصغر والكفر الأكبر
عقب الحديث عن الكفر الأصغر والكفر الأكبر، فإنَّه يمكننا إجمال الفرق بينهما في عدة نقاط، وفيما يأتي ذكر هذا:
الكفر الأصغر لا يناقض أصل الإيمان، في حين الكفر الأكبر أعماله تناقض الإيمان. الكفر الأصغر لا يخرج صاحبه من الملة، في حين الكفر الأكبر مخرجٌ من ملة الإسلام. الكفر الأصغر لا يخلِّد صاحبه في النار، في حين الكفر الأكبر موجبٌ لخلود صاحبه في النار. الكفر الأصغر لا يُحرم صاحبه من الشفاعة يوم القيامة، في حين يُحرم صاحب الكفر الأكبر من شفاعة الشافعين يوم القيامة. شاهد أيضًا: كم عدد أركان الإيمان وما معنى الإيمان بالله
من أنواع الكفر الأصغر، مقال جرىَّ فيه الحديث عن الكفر الأصغر وعظم خطره على المرء بالرغم من أنَّه غير مخرجٌ من الملة، كما جرىَّ بيان أنواعه، عقب ذلكَّ جرىَّ الحديث عن الكفر الأكبر وبيان عظم خطره؛ حيث أنَّه مخرجٌ من الملة، عقب ذلكَّ جرىَّ بيان أنواعه الخمسة، وفي نهاية المقال جرىَّ ذكر الفرق بين الكفر الأصغر والأكبر على شكل تعدادٍ نقطي وبشكلٍ مختصر وبسيط. الكفر الأكبر والكفر الأصغر - فقه. المراجع
^, المبحث الثاني: أنواع الكفر, 6-3-2021
^
النحل: 83
صحيح البخاري، البخاري، عبدالله بن عباس، 29، حديث صحيح
إرواء الغليل، الألباني، عبدالله بن عمر، 2561، حديث صحيح
صحيح البخاري، البخاري، عبدالله بن مسعود، 48، حديث صحيح
الحجرات: 9
صحيح الترغيب، الألباني، أبي هريرة، 3525، حديث صحيح
صحيح البخاري، البخاري،أبي هريرة، 6768، حديث صحيح
العنكبوت: 68
البقرة: 34
الكهف: 35-38
الأحقاف: 3
المنافقون: 3
الكفر الأكبر والكفر الأصغر - فقه
من أنواع الكفر الأصغر – موقع محتويات، نتشرف بعودتكم متابعين الشبكة الاولي عربيا في الاجابة علي كل الاسئلة المطروحة من كافة انحاء البلاد العربي، السعودية بمجرد ترجع اليكم من جديد لتحل كافة الالغاز والاستفهامات حول اسفسارات كثيرة في هذه الاثناء.
(أنظر مدارج السالكين ج1ص355ط السنة المحمدية)
فالكفر بالمعنى الأول -أعني الكفر الأكبر- يقابله الإيمان. يقال: مؤمن وكافر. كما في مثل قوله تعالى: (فمنهم من آمن ومنهم من كفر) وقوله تعالى: (الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور، والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات)، (كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم). أما الكفر بالمعنى الثاني -أعني الكفر الأصغر- فيقابله: الشكر، فالإنسان إما شاكر للنعمة، أو كافر بها، غير قائم بحقها، وإن لم يكفر بمنعها. قال تعالى في وصف الإنسان: (إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) وقال: (فمن شكر فإنما يشكر لنفسه، ومن كفر فإن ربي غني كريم). وجاء في صحيح البخاري حديث ذكر فيه سبب دخول النساء النار: إنهن يكفرن! قيل: يا رسول الله: يكفرن بالله؟ قال: (يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان). ولهذا لما نقل الحافظ ابن حجر عن القرطبي قوله: حيث جاء الكفر في لسان الشارع فهو جحد المعلوم من دين الإسلام بالضرورة الشرعية. عقب عليه بقوله: وقد ورد الكفر في الشرع بمعنى جحد النعم، وترك شكر المنعم، والقيام بحقه، كما تقدم تقريره في كتاب "الإيمان" في باب "كفر دون كفر" في حديث أبي سعيد "يكفرن الإحسان…الخ".