مساعدة المعلم على فهم الأسس الصحيحة لعملية قياس قدرات الطلبة وتصنيفهم بشكل صحيح، وبالتالي تقديم الأساليب التعليمية المناسبة لكل فئة منهم. تقديم المعلومات المهمة لكل مرحلة عمرية يمر بها الطلبة، وتفهّم حاجاتهم، وبالتالي فهم سلوكهم، والقدرة على حل مشكلاتهم بطريقة فعّالة. إثراء المعلم بضرورة فهم الفروقات الفرديّة بين طلاب الصف الواحد، بالإضافة إلى تقديم المبادئ الأساسيّة في عملية التقويم، وكيفية وضع الاختبارات التعليمية والتحصيلة بشكل متوازن يُلائم قدرات فئات التلاميذ جميعها. المراجع
^ أ ب "مدخل إلى علم النفس التربوي"، ouarsenis، اطّلع عليه بتاريخ 26-3-2017. ^ أ ب جامعة بنها، مدخل إلى علم النفس التوبوي، صفحة 16-19. ^ أ ب ت ث ج د. عبد المجيد النشواتي (2003)، علم النفس التربوي (الطبعة الرابعة)، عمان -الأردن: دار الفرقان، صفحة 19-34. Page 2 of 2
بواسطة: – آخر تحديث: ٠٩:٠٢ ، ٨ نوفمبر ٢٠١٦
١ العمليّة التربويّة
٢ عناصر العمليّة التربويّة
٢. ١ المعلّم
٢. ٢ المتعلّم
٢. ٣ المحتوى التعليميّ
٢. أهداف علم النفس الاجتماعي - حياتكَ. ٤ الطريقة
٢. ٥ البيئة الدراسيّة
٢. ٦ الأهداف التعليميّة
العمليّة التربويّة
العمليّة التربويّة، هي مجموعةُ الإجراءات والنّشاطات التي تحدث داخل الفصل الدراسي، والهادفة إلى تعليم المُتعلّم نظريات، ومهارات، واتجاهات فعالة وإيجابية، وهي أيضاً النظام المعرفي الذي يتكون من مُدخلات ومخرجات، وللعمليّة التعليميّة العديد من العناصر التي تتفاعل فيما بينها لتعطي ثمارها الجيدة خلال الفترة المحددة.
- اهداف علم النفس التربوي pdf
- اهداف علم النفس التربوي
- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي توحيد
- قل إن صلاتي ونسكي ومحايي
- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين
- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي
- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
اهداف علم النفس التربوي Pdf
ما هي أهداف علم النفس
لعلم النفس مجموعة من الأهداف منها نظرية وأخرى تطبيقية تتدرج وفقاً للنسق الآتي:
الوصف Description (وصف السلوك): هذا الهدف يتمثل في التوصل إلي إعطاء صورة دقيقة ومتماسكة عن السلوك: ويعتمد الوصف علي الملاحظة والقياس، وهو أقل أهداف علم النفس أهمية غير أن الوصف العلمي الدقيق للسلوك يمهد للأهداف الأخرى. التفسير Explanation (تفسير السلوك وفهمه): تتألف عملية التفسير من تكوين شبكة من علاقات السبب والأثر. وإن هذا الهدف لا يتم دون جمع الوقائع وصياغة المبادئ والقوانين التي تمكن من فهم السلوك وتفسيره. وظل فهم الإنسان لنفسه وسلوكه مرتبطاً بالأساطير والفلسفة إلي أن ظهر علم النفس الحديث عندما أسس وليم فونت عام 1879 أول معمل لعلم النفس أتصل تفسير السلوك بالفسيولوجيا التي مهدت الطريق لرؤى أخرى متباينة. التنبؤ Prediction (التنبؤ بحدوث السلوك): هذا الهدف يعبر عن إمكانية التنبؤ بحدوث الظاهرة السلوكية قبل وقوعها. وتُبنى إمكانية التنبؤ بالسلوك علي فهم السلوك ومعرفة أسبابه وشروط حدوثه. ورغم أن التنبؤ بسلوك البشر أمر صعب.. اهداف علم النفس التربوي. لا يقلل من أهمية فهم السلوك والتنبؤ به، كما أن العلم لا يبنى بالقطعية وإنما علي الإحتمالية.
اهداف علم النفس التربوي
النفس البشرية هي أكثر التعبيرات غموضًا على مر التاريخ، ولطالما كانت الأكثر إثارة للبحث لمحاولة فهمها وتوقع سلوكها، ودأب العلماء على البحث في أعماق هذه النفس المعقدة التركيب، غير الملموسة، حال الكثير من العلماء الفصل بين النفس من الجانب الفلسفي والانتقال به إلى علم محدد له أسس ومفاهيم واضحة، وبما إن العلم تراكمي فتعددت وتطورت مفاهيم و أهداف علم النفس وقضاياه على مر السنوات، حتى وصل إلى الشكل الحالي، في هذه المقالات سوف نوضح أهم المفاهيم الأساسية التي يحتاجها كل دارس مهتم بعلم النفس، من البداية وصولًا لكل المفاهيم المعقدة التي يتخللها هذا العلم الشيق. ما هي أهداف علم النفس؟
فهم السلوك وتفسيره
وهي الإحاطة الشاملة بالسلوك نفسه، مما يساعدنا على وصفه وصفًا دقيقًا للتعرف على مضمونة وبالتالي الدوافع المؤدية لحدوثه. اهداف علم النفس المعرفي. توقع السلوك والتنبؤ بما سيكون عليه
يساعدنا على معرفة ما سيؤدي له السلوك من قبل حدوثه بناءً على معطيات معينة. توجيه السلوك وضبطه
وذلك لتوجيه سلوك الفرد أو الجماعة لتعديل سلوك معين وتوجيههم للسلوك السليم. أهم مجالات علم النفس
تنقسم مجالات علم النفس لنوعين، الميادين النظرية والتطبيقية سوف نذكر بعضًا منها:
تنقسم المجالات النظرية في علم النفس إلى: علم نفس الشخصية
وفقًا لتعريف الأكاديمية العربية البريطانية "هو أحد فروع علم النفس الذي تهتم بدراسة الشخصية البشرية والفروق الفردية، ووفقًا للنظيرات السلكية فإن الشخصية هي نتاج تفاعل الفرد ومجتمعه، وقد اختلف تعريف الشخصية والعامل معها من مدرسة نفسية إلى اخرى.
أهداف دراسة علم نفس النمو – من خلال دراسة علم نفس النمو يمكننا معرفة طبيعة نمو الإنسان في جميع مراحله العمرية ، وهذا العلم يزيد من وعي الشخص خصوصا الأخصائيين النفسيين لمعرفة كيفية التعامل مع الطفل والمراهق والإنسان في سن الشيخوخة. – علم نفس النمو يجعلك تتعرف على طبيعتك ومكوناتها الشخصية ، وأيضا يجعلك تتعرف على سلوكك وانماطها ويزيد من معلوماتك للتأقلم مع من حولك. أهداف دراسة علم نفس النمو - ويكي ان. -علم نفس النمو يزيد من إدراك السلوك المتبع من الشخصيات وأبعاد الشخصية ، ويمكنك أيضا معرفة العوامل المؤثرة على الشخصية أن كانت عوامل إيجابية أو سلبية ومعرفة طرق التحكم في أساليب تكوين الشخصية ، وضبط معايير السلوك الإنساني. -يمكننا من خلال دراسة نمو الإنسان التعرف على القوانين الخاصة بالنمو وعلاقته بالحياة المحيطة بالشخص ذاته ، ومدى تأثير البيئة المحيطة على سلوك الفرد في كافة المراحل العمرية ، وأيضا يمكنك معرفة مراحل نمو الفرد بطريقة سوية وسليمة. -يمكننا معرفة أيضا أن كان هناك فروق بين أفراد المجتمع في مجال النمو النفسي والجسدي. -من خلال دراسة علم نفس النمو يمكننا وضع مناهج دراسية ملائمة للمرحلة الدراسية لكي تناسب الجيل في كل مرحلة من مراحل التعليم ، فعند تطبيق هذه الدراسة على المناهج التعليمية يمكننا الوصول إلى درجة وعي كبيرة بين الطلاب وفهم ذاتهم وتفكيرهم ومراحل نمو عقلهم.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 19/7/2017 ميلادي - 25/10/1438 هجري
الزيارات: 38314
♦ الآية: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (162). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قل إنَّ صلاتي ونسكي ﴾ عبادتي من حجِّي وقرباني ﴿ ومحياي ومماتي لله رب العالمين ﴾ أَيْ: هو يحييني وهو يميتني وأنا أتوجَّه بصلاتي وسائر المناسك إلى الله لا إلى غيره. قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين - YouTube. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي ﴾، قِيلَ: أَرَادَ بِالنُّسُكِ الذَّبِيحَةَ فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، وَقَالَ مُقَاتِلٌ: نُسُكِي: حَجِّي، وَقِيلَ: دِينِي، ﴿ وَمَحْيايَ وَمَماتِي ﴾، أَيْ: حَيَاتِي وَوَفَاتِي، ﴿ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ﴾، أَيْ: هُوَ يُحْيِينِي وَيُمِيتُنِي، وَقِيلَ: مَحْيَايَ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ وَمَمَاتِي إِذَا مِتُّ عَلَى الْإِيمَانِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَقِيلَ: طَاعَتِي فِي حَيَاتِي لِلَّهِ وَجَزَائِي بَعْدَ مَمَاتِي مِنَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. قَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ: «محياي» بِسُكُونِ الْيَاءِ وَ «مَمَاتِيَ» بِفَتْحِهَا، وقراءة العامة وَمَحْيايَ بِفَتْحِ الْيَاءِ لِئَلَّا يَجْتَمِعَ سَاكِنَانِ.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي توحيد
وإن تفويض الرسول عليه السلام لربه تعالى تفويض كامل، وملكية الله تعالى له ولعباده ملكية كاملة لا مثنوية فيها لله سبحانه وتعالى، ولذا أمره تعالى بأن يقول: ومحياي ومماتي لله رب العالمين وهي تدل على أمرين:
الأمر الأول: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- في حياته الدنيا، ومماته من بعدها، ثم حياته في الآخرة لله تعالى هو المتصرف فيها المالك لها، فهو رب الوجود، ومالك يوم الدين، وهذا هو الفناء في ذات الله تعالى على الوجه الإسلامي الحنيف المستقيم. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. والأمر الثاني: أن (محيا) و: (ممات) مصدران ميميان، بمعنى الإحياء المستمر، والممات من بعد، ثم الإحياء المستمر، والمعنى: إحيائي في هذه الحياة الدنيا المستمدة منك ولك - وإماتتي لك أنت الذي تحييني وتميتني، وحياتي الباقية الخالدة منك ولك، يا رب العالمين. وقرن القول السامي برب العالمين لبيان أنه القائم على الحياة وهو الذي بيده الموت والحياة من بعده، وهو الحي القيوم لا إله إلا هو العزيز الحكيم. وأكد سبحانه وتعالى على لسان النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله:
قل إن صلاتي ونسكي ومحايي
ومعنى كون حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وموته -وكذا من تأسى به- لله وحده، هو أنه قد وجَّه وجهه، وحصر نيته وعزمه في حبس حياته لطاعته ومرضاته تعالى، وبذلها في سبيله، ليموت على ذلك كما يعيش عليه. وقوله تعالى: ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾" فالرب هو: المالك، والعالمين جمع عالَم، وهو: ما سوى الله عزّ وجلّ من المخلوقات، فكل المخلوقات ربها واحد، هو الله سبحانه وتعالى ، وفي قوله سبحانه: {لله رب العالمين} صفة تشير إلى سبب استحقاقه أن يكون عمل مخلوقاته له لا لغيره؛ لأن غيره ليس له عليهم نعمة الإيجاد. وقرن الله لفظ الجلالة (الله) بالصفة {رب العالمين}: لبيان أنه سبحانه هو القائم على الحياة، وهو الذي بيده الموت، والحياة من بعده، وهو الحي القيوم ، لا إله إلا هو العزيز الحكيم. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي. وقوله تعالى: ﴿ لا شَرِيكَ لَهُ ﴾ أي: في ذلك وفي سائر أنواع العبادة. ثم قال تعالى: "﴿ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ ﴾" أمرني ربي سبحانه وتعالى. ثم قال: "﴿ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾" أي: من هذه الأمة، فالأوليّة هنا نِسْبِيَّة، وإلاَّ فالرسل والمؤمنون من قبل النبي صلى الله عليه وسلم كلهم مسلمون، بمعنى أنهم مخلصون العبادة لله عزّ وجلّ. والإسلام هو الاستسلام لله بالتّوحيد، والانقياد له بالطاعة، والخلوص من الشرك وأهله، هذا هو الإسلام، وهذا دين جميع الرسل- عليهم الصلاة والسلام.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين
وروى مسلم في صحيحه: (عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ قَالَ « وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ. أَنْتَ رَبِّى وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِى وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ وَاهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ لاَ يَهْدِى لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّى سَيِّئَهَا لاَ يَصْرِفُ عَنِّى سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ». أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي
وعلى المؤمن أن يحرص على أن يموت مِيتة مرضية لله تعالى، فلا يحرص على الحياة لذاتها، ولا يخاف الموت، فيمنعه الخوف من الجهاد في سبيل الله؛ ولإحقاق الحق وإبطال الباطل، وإقامة ميزان العدل، والأخذ على أيدي أهل الجور والظلم والطغيان، لتكون كلمة الله هي العليا ، فهذا هو مقتضى الدين ، وأن يقوم به من يأخذه بقوة،
أيها المسلمون
ومن أهم الفوائد التي يستخلصها العبد المؤمن من هذه الآيات المباركات: – أن الصلاة والنسك عبادة. – وأن جميع أعمال العبد الصالحة في الحياة، إذا أراد بها التقرب إلى الله انقلبت إلى عبادة. – وأن العبرة بالأعمال خواتمها. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأنعام - الآية 162. – وأن الإخلاص لله شرط لقبول العمل، أن العبادات توقيفيّة، لا يصلح منها شيء إلاَّ بأمر الله سبحانه وتعالى. – وتدلّ الآيات على أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو أول من يبادر إلى امتثال أمر الله سبحانه وتعالى، وأنه لا يتأخر عن امتثال أمر الله سبحانه وتعالى. – وأن الذبح عبادة لله جل وعلا، بل من أجل العبادات فإذا ذبحت الذبيحة تقرباً إلى الله فهي عبادة من أفضل العبادات، وقد قرنت بأشرف العبادات وأعظمها التي هي الصلاة، فيكون جعلها لغير الله جل وعلا من الشرك الأكبر. – وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير الذبح لله، وكثيراً ما يقرب القرابين لله جل وعلا، ففي حجته نحر مائة من الإبل.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
والذبح: إراقة الدم. والذبح ينقسم إلى أقسام: القسم الأول: الذبح الذي يكون عبادة، وهل هو خاص بأشياء أو أنه ليس خاصاً؟ فبعض أهل العلم يرى أنه خاص بأشياء، وهي: ذبح الأضحية، والهدي، والنذر، والعقيقة، وبعض أهل العلم لا يرى أنه خاص بهذه الأشياء، بل كل ما كان قربة إلى الله عز وجل، فإذا ذبح ولو في غير هذه الأشياء يتقرب إلى الله عز وجل فهذا عبادة؛ لعموم قول الله عز وجل: فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:2]. والذبح هذا من أجل العبادات وأفضل القربات؛ ولهذا الذبح عبادة في كل ملة، ففي كل ملة يتعبد لله عز وجل بإراقة الدم. وعلى هذا لو أن شخصاً تصدق بأضعاف قيمة الأضحية فإنه لا يدرك ما يتعلق بأجر إراقة الدم؛ لأن إراقة الدم هذه مقصود لله عز وجل. هذا القسم الأول. القسم الثاني: الذبح الذي يكون شركاً أكبر، وهو الذبح لغير الله عز وجل على وجه التقرب، كأن يذبح لقبر، لضريح، أو لمخلوق أو غير ذلك على وجه التقرب والتعظيم؛ فهذا شرك أكبر. أرشيف الإسلام - شرح كتاب التوحيد [15] من الشيخ الدكتور خالد بن علي المشيقح. القسم الثالث: الذبح الذي يكون بدعة، وهو أن يذبح على وجه التقرب لله عز وجل لكن على خلاف ما جاءت به السنة، إما في الزمان، أو في المكان، أو في الجنس... أو غير ذلك. فمثلاً: لو أنه ضحى بدجاجة في يوم الأضحى تقرباً لله عز وجل، فهل عمله هذا شرك أو بدعة؟ نقول بأنه بدعة، وليس شركاً؛ لأنه ضحى لله عز وجل، لكن نقول بأن هذا العمل بدعة، وكذلك لو أنه ضحى في غير وقت الأضحية، فنقول بأن عمله بدعة، وعلى هذا فقس.
فالصلاة عبادة عظيمة، يجتمع فيها ما لا يجتمع في غيرها من أنواع العبادات، ولذلك جعلها الله عمود الإسلام، وجعلها الركن الثاني من أركان الإسلام. وقوله تعالى: "﴿ وَنُسُكِي ﴾، قيل أن " النُّسُك" المُراد به: ما يذبح من بهيمة الأنعام على وجه التقرّب والعبادة، كهَدْي التمتُّع والقِران، وهَدْي التطوُّع، وهَدْي الجُبران، والأضاحي، والعقيقة، هذه كلها تُسمى نُسُكاً، فما ذُبح من بهيمة الأنعام على وجه التقرّب إلى الله تعالى بذبحه، فهو النُّسُك ، وذكر بعض المفسرين أن (النسك) هنا بمعنى العبادة، فيكون الكلام من عطف العام على الخاص، وتكون كلمة (الصلاة) المقصودة؛ الصلاة: فرضها ونفلها، والتهجد بها، وخصت بالذكر؛ لأنها عمود الدين ولبه، ولا دين من غير صلاة. وقد قَرْن الله النُّسُك بالصلاة ، وهذا يدلّ على أنه عبادة عظيمة، لا يجوز صرفها لغير الله، وقوله تعالى: "﴿ وَمَحْيَايَ ﴾": أي ما أحيا عليه في عمري من العبادة كله لله عزّ وجلّ.