[١]
التحليل الأسلوبي ل رواية فئران أمي حصة
لم تكن رواية فئران أمي حصة كغيرها من الروايات، إذ إنّها تعد واحدة من أهم الروايات العالمية التي تعالج موضوعًا غاية في الحساسية وهو الطائفية في بلد يعج بالطائفية، فقد استخدم أسلوبًا جريئًا وكأنّ الكلمات تخر بين يديه سجدًا للمعاني العظيمة التي حاول أن يفرزها في نصه دون أن يجرح أي طائفة من الطوائف السنية. [٢] خاصة أنّه في روايته يُعالج الهوية الفرعية في المجتمع الإسلامي، ومعنى الهوية الفرعية أي الاختلاف المذهبي بين أصحاب الجنسية الواحدة والتأثيرات الناتجة عن تلك الاختلافات، وقد استخدم سعود مهارة عالية وحرفية لا نظير لها من أجل المحافظة على النص دون أن ينفلت من بين يديه فتصير الرواية مطوعة للهدف وليس العكس. [٢]
فاستطاع سعود أن يقدم مادة جميلة لطيفة تُعالج الهدف بمهارة كبيرة. [٢]
الاستعارة والصور الفنية ل رواية فئران أمي حصة
إنّ الصورة هي أبلغ ما يُمكن التعبير به عما يجول في خاطر الكاتب من أفكار، وهو ما قدمه سعود السنعوسي في روايته إذ استخدم الصورة لتكون أداة للتعبير عنه وعن الآفة الاجتماعية التي يعيشها الكويت إذ قال: " في هذا الوطن في هذا الوقت الحجارة هي أسهل ما يمكن العثور عليه لا يخلف الهدم إلا حجارة لا تصلح للبناء، حجارة كبيرة، أو صغيرة.
- تحميل رواية فئران أمي حصة PDF - سعود السنعوسي | فور ريد
- فئران أمي حصة - صفحات
- فئران أمي حصة - روايه للكاتب الكويتي / سعود السنعوسي - YouTube
- مهارات القرن الحادي والعشرين في التعليم ppt
تحميل رواية فئران أمي حصة Pdf - سعود السنعوسي | فور ريد
في الفأر الأول، استخدم الكاتب في سرده ضمير المتكلم، أما في الفأر الثاني فاستخدم ضمير المخاطِب لنفسه وللآخرين. كما عاد في الفأرين الثالث والرابع إلى السرد بضمير المتكلم. منع الرواية وسحب النسخ من المكتبات الكويتية بعد أيامٍ قليلة من صدور رواية "فئران أمي حصة" في فبراير 2015 تم رفع النسخ من رفوف المكتبات في الكويت وتحويل الرواية إلى لجنة رقابة المطبوعات في وزارة الإعلام حيث بقيت قرابة خمسة شهور قبل البت في قرار منعها من التداول لأسباب لم يُفصِح عنها الجهاز الرقابي، ولكن المرجح أن يكون السبب الرئيس هو تناولها المسألة الطائفية وتاريخ العلاقة السنية الشيعية في الكويت. ورغم أن قرار المنع تسبب في لغظ عبر مواقع التواصل الاجتماعي دفع بعض أعضاء البرلمان الكويتي لتوجيه سؤال إلى وزير الإعلام عن أسباب المنع، فإن كل تلك المحاولات لم تنجح في إجازة الرواية رقابيا. حكم القضاء الكويتي وإجازة الرواية بعد استمرار منع الرواية لثلاث سنوات، وفي الخامس والعشرين من أبريل 2018، ألغت المحكمة الإدارية في الكويت، برئاسة المستشار د. نواف الشريعان قرار وزارة الإعلام في 2015 بمنع رواية "فئران أمي حصة"، والسماح بتداولها مجدداً في الكويت، وذلك لعدم سلامة القرار.
فئران أمي حصة - صفحات
مقتطفات رواية فئران أمي حصة
"الفئران قادمة احموا الناس من الطاعون" ، ظلت هذه العبارة تتردد كثيرًا داخل روايتنا، لكن هل يقصد سعود تحذيرهم من الطاعون حقًا؟ الفتنة الطائفية هي الطاعون، العنصرية هي الطاعون، وأن يتسائل الأطفال على أي مذهب كان الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهل الله تعالى سني أم شيعي؟ فهذا هو الطاعون، أن يختلف الأصدقاء على اسم شارع فهذا أيضا طاعون تناول سعود في هذه الرواية المشاكل التي يعاني منها الشرق الأوسط متمثلة في الطاعون، وقد تكون أهمها هي الطائفية، سني، شيعي، مسلم، مسيحي. ولقد بدأ سعود روايته قائلًا: " ما عادت الفئران تحومُ حول قفص الدجاجاتِ أسفل السِّدرة وحسب، تسلَّلت إلى البيوت، كنتُ أشمُّ رائحةً ترابية حامضة، لا أعرف مصدرها، إذا ما استلقيتُ على أرائك غرفة الجلوس، ورغم أني لم أشاهد فأرًا داخل البيت قط، فإن أمي حِصَّه تؤكد، كلما أزاحت مساند الأرائك تكشف عن فضلاتٍ بنيةٍ داكنة تقارب حبَّات الرُّز حجما، تقول إنها الفئران، ليس ضروريًا أن تراها لكي تعرف أنها بيننا! أتذكَّر وعدها، أُذكِّرها: متى تقولين لي قصة الفيران الأربعة؟ تفتعل انشغالا بتنظيف المكان، وتجيب: في الليل، يأتي الليل، مثل كلِّ ليل، تنزع طقم أسنانها، تتحدث في ظلام غرفتها، تُمهِّد للقصة: زور ابن الزرزور، إللي عمره ما كذب ولا حلف زور"
تقوم فصول رواية إرث النار الموجوده بداخل رواية فئران أمي حصة على الربط بين الماضي والحاضر الذي تخيله الكاتب سنة 2020، فتارةً يحدثنا عن ذكرياته في الثمانينيات والتسعينيات فنغوص في الأحداث ونكاد ننسى الجزء الموازي في الرواية، فيعود الكاتب ليأخذنا إليه، ثم يعيدنا ثانيةً للماضي وهكذا.
فئران أمي حصة - روايه للكاتب الكويتي / سعود السنعوسي - Youtube
تبكون ما أخذوه برحيلهم. يخلفونكم بلا جدار تتكئون عليه
– كلنا عالقين في هذا المكان الذي يسمونه وطنًا! – بعضُ الأورامِ لا يكفُّ نموًّا إلا بموت الجسد
– المصائب إن أقبلَتْ، أقبلَتْ تُمسك إحداها بيَد الأخرى
أرادت الدار أن تحذف أربعة فصول كي لا تمنعها الرقابة. لكن الراوي لم يُحدد لنا هاته الفصول وسبب الحذف. قسم الكاتب هذا الخط السردي بروايته إلى أربعة أقسام، أو أربعة فئران كما سماها. 1- الفأر الأول، شرر: أطول القسم. يحاول به الكاتب أن يحيط بانعكاسات الحرب العراقية الإيرانية على الشارع الكويتي، في إطار التغيرات التي تشهدها شخصيتين بالأساس، صادق أبو فهد وابن حصة والذي يُمثل السنة، وعباس أب صادق والذي يمثل الشيعة. وقد مثل هذه الانعكاسات انطلاقا من عيني صبي لم يبلغ الحُلم. 2- الفأر الثاني، لظى: ثاني الأقسام طولا. يصور الكاتب انعكاس حرب الخليج على الكويت التي كانت طرفا رئيسا به. وما آل إليه الوضع انطلاقا من عيني نفس الطفل السابق، الذي دخل بدوره فترة المراهقة. استعمل الكاتب بهذا الفصل صيغة المخاطب في الحكي، عكس جميع الأقسام الأخرى. وأجاد في إظهار الحالة الاجتماعية التي أصبح يعيشها العراقيون المختلطون بالكويتيين داخل الكويت. والتجاذبات النفسية التي أضحوا يعيشونها وسط شعب لا يُرحب بهم. 3- الفأر الثالث، جمر: ثالث الأقسام طولا: دخل به الراوي مرحلة الشباب، وصور الكاتب بها مجمل الاضطرابات الاجتماعية التي غزت الشارع الكويتي إبان سقوط بُرجَي نيويورك، وغزو العراق.
إشراك الطلاب في العالم الحقيقي، من خلال تقديم بيانات وأدوات وخبرات واقعية. هناك أدوار يجب أن تراعيها المناهج، أبرز ما ذكرته منظمة الشراكة لمهارات القرن الحادي والعشرين (Partnership for 21st Century Skills, 2009, b)، و (Alismail & McGuire, 2015)، ما يلي:
التركيز على تعليم مهارات القرن الحادي والعشرين من خلال الموضوعات الأساسية لكل التخصصات. تطوير فرص لتطبيق مهارات القرن الحادي والعشرين مع التركيز على كفاءة التعلم. ابتكار أساليب تعلم من خلال دمج استخدام التكنولوجيا الداعمة، والتعلم القائم على المشروعات ومهارات التفكير. ما هي مهارات القرن الحادي والعشرين ؟ – احوال التعليم. التشجيع على دمج المشاكل المجتمعية الظاهرة في البيئة المحيطة بالطالب. وفي ضوء متطلبات العصر الحالي ودور المقررات الدراسية في تنمية مهارات المستقبل، يمكن تقديم نموذج مقترح لدمج مهارات القرن الحادي والعشرين في المقررات الدراسية، وفقًا لسلسلة متسقة وواضحة من الخطوات لمطوري المناهج الدراسية بشكل عام، وفقًا للخطوات الآتية:
تتعدد العوامل المؤثرة في توظيف مهارات القرن الحادي والعشرين في الفصول الدراسية، منها:
المعتقدات: تؤثر بشكل كبير في ممارسات المعلم، وتوظيف مهارات القرن الحادي والعشرين في الحصة الدراسية، فقناعة واعتقاد المعلم بأهميتها تجعله يبذل المزيد من الجهد لتنمية هذه المهارات في طلابه.
مهارات القرن الحادي والعشرين في التعليم Ppt
وأن يتم تضمينها بالخطط التعليمية ( كي لا يخسر الطالب المهارات التقليدية و مهارات القرن الحادي و العشرين في آن واحد) بسبب التعلم عن بعد و الذي يمكننا استثماره في تعزيز الكثير من مهارات القرن الحادي و العشرين المتعلقة بالحوسبة و الاتصال و الإعلام... الثاني: أنني أعتقد أن المستقبل القريب والأزمات المستقبلية، ستضطرنا إلى مبادرات جديدة تحمل مهارات أكثر تقدما مما تم عرضه هنا.. هي دعوة للتفكير بالآتي وهو ليس بالبعيد.. د. مرام أبو النادي أستاذة الإدارة التربوية- إدارة المعرفة-جامعة البترا. مهارات القرن الحادي و العشرين في رؤية المملكة 2030 - تعليم جديد. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
الإبداع:
الإبداع هو ممارسة التفكير خارج الصندوق، في الوقت الذي يتم فيه التعامل مع الإبداع في الغالب كجودة تامة، يمكنك أن تتعلم كيف تكون مبدعًا من خلال حل المشكلات أو إنشاء أنظمة أو تجربة شيء لم تجربه من قبل. هذا لا يعني أن كل طالب سوف يصبح فنانًا أو كاتبًا. ولكن يعني أنهم سيكونون قادرون على النظر إلى مشكلة من وجهات نظر متعددة - بما في ذلك وجهات النظر التي قد لا يراها الآخرون. يتيح الإبداع للطلاب تبني نقاط قوتهم الداخلية من التخطيط الكبير إلى التنظيم الدقيق. عندما يتعلم الطالب عن إبداعه، يتعلم أيضًا كيفية التعبير عنه بطرق صحية ومنتجة. فالهدف من الإبداع هو تشجيع الطلاب على التفكير بشكل مختلف فالإبداع يعمل بشكل أفضل عندما يقترن بمهارة القرن الحادي والعشرين القادمة. التعاون:
التعاون هو ممارسة العمل معاً لتحقيق هدف مشترك. التعاون أمر مهم لأن الطلاب يدركون أنهم سيعملون مع أشخاص آخرين لبقية حياتهم. مهارات القرن الحادي والعشرين في التعليم ppt. عمليا كل وظيفة تتطلب شخص ما للعمل مع شخص آخر في وقت ما، حتى لو كان لشيء بسيط. فالتعاون المُمارس يساعد الطلاب على فهم كيفية التعامل مع المشكلة و وضع الحلول وتحديد أفضل مسار للعمل. من المفيد لهم أيضًا أن يتعلموا أن الأشخاص الآخرين لا يملكون دائمًا نفس الأفكار التي يمتلكونها هم.