ضمن أعمال ندوة "الفن ذاكرة ثورة" التي اختُتمت أمس، وأقيمت على مدى يومين في "مدينة الثقافة" بتونس العاصمة، قدّم الباحث التونسي عمر علوي ورقة بعنوان "فى تبديد اللاّعودة: قراءة فى أعمال نبيل الصوّابي". يشرح الباحث عنوان مداخلته حيث يشير إلى "اللا عودة هنا هي ترجمة إنسانية لمصطلح رياضي وهو l'irréversible". ويقول: "لا تُحيل اللاعودة إلى ما نحن عاجزون على فعله، بل على العكس تماماً إن اللاعودة هي إمكانية العودة وقد رفضناها"، ومن هذا المفهوم يعالج علوي تجربة الصوّابي "ليس بوصفه فنّاناً تونسياً بل بوصفه فنّاناً متعدّد الأكوان multiversaliste، اشتغل على تفكيك السرديات الكاذبة وناصر فكرة اللاعودة"، بحسب عباراته. يمرّ علوي لاحقاً لقراءة بعض لوحات الصوّابي ومنها le bâillonné التي يقول عنها: "يفتح الصوابي في لوحته، في نسخها المتعدّدة، صناديق الجثامين لتاريخ القرن الماضي إلى حدود معاصرتنا". يتابع إحالات الصوّابي ابتداءً من الصورة التي التقطها إيدي أدامز في سايغون إلى صور تشي غيفارا، وفرحات حشاد، وطائرات تحيل على هيروشيما (... ). يقول: "كلّ هذا أقحمه الصوّابي في لوحات متراصة. IMLebanon | ليت الانتخابات تدور بكم كما دواليب اللوتو. ضربٌ من أرشيف التاريخ المعاصر".
Imlebanon | ليت الانتخابات تدور بكم كما دواليب اللوتو
هذا واقع، عندما يسأل طالبات وطلاّب سيتخرجون في الجامعة الوطنية المقفلة وأساتذتها يتظاهرون ساعات أمام المصارف يشحذون رواتبهم، يسألوننا عبر «الزوم»: أيحق لنا وفقاً لهذا القانون أن ننتخب مرشحاً من غير مذهبنا؟ ما معنى الصوت التفضيلي وأسبابه ونتائجه عند تفضيل مرشح على آخر؟ ما المقصود بالحواصل الانتخابية 1و2و3. كتب طالب لي: أيّ قانون انتخابي دوّار لا مثيل له في الدنيا يدور باللبنانيين تحقيقاً للنجاحات والأرباح المذهبية والحزبية لوائح معقّدة غريبة عجيبة صغيرة كبيرة تشي بالمسرى والنتائج. "فى تبديد اللاّعودة": هكذا تحدّثت لوحات نبيل الصوّابي. هل تنتهي الأسئلة المُشابهة التي تفرّغ معاني الانتخابات والأنظمة الديمقرطية والحرية والسيادة في دولة ترفض قانوناً يسمح للناخب المشاركة قبل عمر ال21 في القرن ال21؟
الجواب بكلمات ثلاث:
1- الضياع المقصود بين حصول أو تأجيل أو نسف الانتخابات لأسباب وتحليلات وتوقعات قد تبشّر برعب الاغتيالات والحروب. 2- انشغلت الجمهورية الأولى بعدما سحبتها الأمم من قبورها ومتاريسها نحو الطائف ودستورها الجديد تتصدى للتغيير منذ الانتخابات البرلمانية في ال1992. نعم، بقيت أشهراً تعلّم الناس كيف يلعبون «اللوتو»، نعم اللوتو، اللعبة الفرنسية التي استوردتها من فرنسا لتُراكم الأحلام بربح الملايين، لكنها لم تشرح لهم كلمة واحدة تتعلّق بالانتخابات وقوانينها ومعانيها وروحها التي هجروها منذ ال1972.
جريدة الجريدة الكويتية | أميركا تصنف ارتكابات جيش ميانمار بـ «الإبادة الجماعية»
يلعب اللبنانيون بعد ثلاثين سنة اللوتو اليوم عبر أجهزة الخلوي حالمين الإقتراع حيثما كانوا، ويتفرّجون مندهشين أبداً حيال المسارح والوجوه الإنتخابية البرلمانية وشراء الأصوات وتجاوز حدود الإنفاق القانونية وهي لا تشي بملامح التغيير ولا بحصولها أو تأجيلها أو نسفها لأسباب وتحليلات وتوقعات الإغتيالات والحروب. لقد تم تعييني المُفاجئ في الهيئة العليا التي ستشرف على هذه الإنتخابات النيابية في لبنان في منتصف شهر أيّار المقبل.
أحداث اليوم الإخباري | يوم الاثنين الحزين في &Quot;الضمان الاجتماعي&Quot; وكوبونات رمضان | صوتنا
ويضيف: "عاصمة فيتنام داخل غرفة المستشفى التي تقع بدورها داخل المرسم والمرسم داخل اللوحة. لا تتعلّق المسألة بما يُسمّي la mise en abime ولكن ترتبط هذه الاستراتيجيا بمحاولة قلب المفاهيم. إنّ الكلّي لا يحتوي المحلّي، بل المحلّي هو الذي يجب عليه أن يستولي على هذا الكلّي". معنى تشي تشي حتى الموت. يضيف علوي: "تتشكّل خطورة سردية الثورة في كونها تمنح للثورة معنى. إن المعنى هنا هو ما يستقرّ ويخلّصنا من الصيرورة الثورية ما دام السرد في جوهره محاكاة إيمائية تهدف إلى خلق حبكة للتجربة الحيّة، وهو ما يتناسب رأساً مع نبيل الصوّابي". الأرشيف
التحديثات الحية
&Quot;فى تبديد اللاّعودة&Quot;: هكذا تحدّثت لوحات نبيل الصوّابي
نعم الجهل الشعبي الشامل إذ يمكن تحدّي اللبنانيين المتحمسين للإنتخابات وحتى بعض المرشحين إلى أي طائفةٍ انتموا أن يشرحوا للناس القانون التفضيلي المعتمد في اختيار البرلمان الجديد. يختصر الدكتور بشارة حنّا في دراسةٍ إحصائية بالقول:«إنّها كارثة تتكرر، لأنّنا توصلنا إلى أن 91% من الناخبين وغيرهم في لبنان لا يفهمون قانون الإنتخابات ولا آليات احتساب نتائجه الشديدة التعقيد حتّى لبعض المرشحين». كيف نكتب عندما يسأل طالبات وطلاّب سيتخرجون من الجامعة الوطنية المقفلة وأساتذتها يتظاهرون ساعات أمام المصارف يشحذون رواتبهم، يسألوننا عبر «الزوم»:
أيحق لنا وفقاً لهذا القانون أن ننتخب مرشحاَ من غير مذهبنا؟ ما معنى الصوت التفضيلي وأسبابه ونتائجه عند تفضيل مرشح على آخر؟ ما المقصود بالحواصل الإنتخابية 1و2و3 ؟ هل هذا قانون فعلاً عصري وهو يحرمني من الإقتراع لأنني ما بلغت ال21؟ هذا قانون دوّار يدور باللبنانيين كما دواليب اللوتو بكراتها الصفراء إيهاماُ بالنتائج الغريبة العجيبة الصغيرة والكبيرة ألتي تقزم مقدرات الدولة والمراقبة. نعم ذكّرني بأن الدولة بقيت أشهراً في ال 1992 تعلّم الناس كيف يلعبون اللوتو،نعم اللوتو اللعبة الفرنسية التي استوردتها من فرنسا لتُراكم الأحلام بربح الملايين، لكنها لم تشرح لهم كلمة واحدة تتعلّق بالإنتخابات وقوانينها ومعانيها وروحها التي هجروها منذ ال1972.
ومع هذا إنها خطوة رائعة في بناء ديمقراطية الإنتخابات.
و تختلف صلاة الاحتياط تبعا لاختلاف الشوك. محتويات
1 حكمها
2 كيفيتها
3 الشكوك التي تستوجب صلاة الاحتياط
4 أحكام صلاة الاحتياط
5 انظر ايضاً
6 وصلات خارجية
7 المصادر
8 المراجع
حكمها [ عدل]
حكم صلاة الاحتياط واجبة
كيفيتها [ عدل]
النية
تكبيرة الإحرام
قرآءة سورة الفاتحة فقط إخفاتاً. الركوع
السجدتين
إذا كانت ركعة واحدة فيأتي بـالتشهد ، و إن كانت ركعتين فيأتي بالتشهد و التسليم بعد الركعة الثانية. صلاة التراويح - ويكي شيعة. الشكوك التي تستوجب صلاة الاحتياط [ عدل]
الشك بين الركعة الثانية و الثالثة بعد السجدة الثانية؛ يبني المصلي على الثلاث و يُتم صلاته ثم يأتي بعدها بركعة احتياط من قيام أو ركعتين من جلوس. الشك بين الركعة الثانية و الرابعة بعد السجدة الثانية؛ يبني على الأربع و يُتم صلاته ثم يأتي بعدها بركعتين احتياط من قيام. الشك بين الركعة الثانية و الثا الثة و الرابعة بعد السجدتين؛ يبني على الأكثر ( أي على الأربع) و يتم صلاته ثم يأتي بركعتين احتياط من قيام و ركعتين احتياط من جلوس. الشك بين الركعة الثالثة و الرابعة في أي حال كان المصلي؛ يبني كالحالات السابقة على الأكثر ( أي على الأربع) و يُتم صلاته ثم يأتي بركعة احتياط من قيام أو ركعتين من جلوس.
صلاة الوتر عند الشيعة الأسترالي القديمة
الخامس عشر: جلاء البصر، كما ذكر ذلك الإمام الصادق عليه السلام حيث قال: « تجلو البصر » السادس عشر: إن صلاة الليل تجعل البيت بيتاً نورانياً ، فقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام « أن البيوت التي يصلَّى فيها بالليل بتلاوة القرآن – ولعل الباء (في قوله عليه السلام بتلاوة القرآن) هي باء المعية- تضيء لأهل السماء كما تضيء نجوم السماء لأهل الأرض »].
صلاة الوتر عند الشيعة Mp3
صورة عن صلاة التراويح
تعتبر هذه المقالة توصيفاً لمفهوم فقهي ، ولا يصح الاعتماد عليها في مقام العمل، بل لا بدَّ من الرجوع إلى الرسالة العملية. التراويح ، هي صلاة يُصليها أهل السنة بصورة جماعية في شهر رمضان ، وسُميت بذلك لاستراحة المصلي بين كل تسليمتين، وأول من جمع الناس على إمام يُصلي بهم التراويح في شهر رمضان هو عمر بن الخطاب. وذهب فقهاء الشيعة إلى أنها بدعة مُحرّمة، تبعا لأئمة أهل البيت ، فقد وردت الكثير من الروايات عنهم المصرحة ببدعيتها، وقد نهى أمير المؤمنين المسلمين من إقامتها في المسجد جماعة. عدّها فقهاء أهل السنة من السُنَّة ، وقال بعض المالكية: أنها سُنَّة مؤكدة. صلاة الوتر عند الشيعة mp3. محتويات
1 تعريفها
2 كيفيتها
3 حكمها في الروايات
4 ابتداعها
5 حكمها في الفقه
5. 1 الحكم عند أهل السنة
5. 2 الحكم عند الشيعة
6 منع الإمام علي (ع) منها
7 بيان علة ابتداعها
8 الهوامش
9 المصادر والمراجع
تعريفها
التراويح: جمع تَروِيحة، وهي المرة الواحدة من الراحة، سمّيت بذلك لاستراحة القوم بين كل تسليمتين، [1]
وفي الشرع هي صلاة مسنونة ، تقام بعد صلاة العشاء في رمضان، سميت بذلك لاستراحة المصلي بين كل تسليمتين، [2] وعُرفت أيضا بـ: هي قيام شهر رمضان مثنى مثنى على اختلاف بين الفقهاء في عدد ركعاتها، وغير ذلك من مسائلها.
صلاة الوتر عند الشيعة العرب الهوية والمواطنة
عضو برونزي
رقم العضوية: 21732
الإنتساب: Aug 2008
المشاركات: 300
بمعدل: 0.
↑ القمي، غنائم الأيام، ج 1، ص 195. ↑ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج 12، ص 283. ↑ النوري، مستدرك الوسائل، ج 5، ص 130. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب ، بيروت- لبنان، الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر و التوزيع- دار صادر، ط 3، 1414 ه. أبو جيب، سعدي، القاموس الفقهي لغة واصطلاحا ، دمشق- سوريا، الناشر: دار الفكر، ط 2، 1408 ه. الحراني، الحسن بن علي، تحف العقول عن آل الرسول ، المحقق والمصحح: علي أكبر غفاري، قم - إيران، الناشر: جامعة مدرسين، ط 2، 1404هـ.
السرخسي، محمد بن أحمد، المبسوط ، بيروت- لبنان، الناشر: دار المعرفة، 1414 هـ - 1993 م. الشريف المرتضى، علي بن الحسين، الشافي في الإمامة ، تحقيق: عبد الزهراء الحسيني الخطيب، طهران - إيران، مؤسسة الصادق للطباعة والنشر، 1407 هـ - 1987 م. بعد نهاية صلاة ركعة الوتر - منتديات أنا شيعـي العالمية. الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الطبري (تاريخ الأمم و الملوك) ، بيروت - لبنان، الناشر: دار التراث، ط 2، 1387 هـ. القمي، أبو القاسم بن محمد حسن، غنائم الأيام في مسائل الحلال والحرام ، قم - إيران، الناشر: انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزة علمية قم، ط 1، 1417 هـ. المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار ، تحقيق وتصحيح: مجموعة من المحققين، بيروت - لبنان، الناشر: دار إحياء التراث العربي، ط 2، 1403 هـ.