قوله تعالى: ( ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) أي لا تكلفنا من الأعمال ما لا نطيقه وقيل هو حديث النفس والوسوسة حكي عن مكحول أنه قال: هو الغلمة قيل الغلمة شدة الشهوة وعن إبراهيم قال: هو الحب وعن محمد بن عبد الوهاب قال: العشق وقال ابن جريج: هو مسخ القردة والخنازير وقيل هو شماتة الأعداء وقيل: هو الفرقة والقطيعة نعوذ بالله منها. قوله تعالى: ( واعف عنا) أي تجاوز وامح عنا ذنوبنا ( واغفر لنا) استر علينا ذنوبنا ولا تفضحنا ( وارحمنا) فإننا لا ننال العمل إلا بطاعتك ولا نترك معصيتك إلا برحمتك ( أنت مولانا) ناصرنا وحافظنا وولينا ( فانصرنا على القوم الكافرين). ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا بهِ. بصوت جميل لا يوصف - YouTube. روى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل ( غفرانك ربنا) قال الله تعالى " قد غفرت لكم " وفي قوله لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا قال: " لا أوآخذكم ( ربنا ولا تحمل علينا إصرا) قال: " لا أحمل عليكم إصرا ( ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) قال: " لا أحملكم ( واعف عنا) إلى آخره قال " قد عفوت عنكم وغفرت لكم ورحمتكم ونصرتكم على القوم الكافرين ". وكان معاذ بن جبل إذا ختم سورة البقرة قال: آمين.
ربنا لا تحملنا مالا طاقة لنا به
ربنا لاتحملنا | محمد بوجبارة | 1443هـ - YouTube
ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَىٰ رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194) القول في تأويل قوله: رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194) قال أبو جعفر: إن قال لنا قائل: وما وجه مسألة هؤلاء القوم ربَّهم أن يؤتيهم ما وعدهم، وقد علموا أن الله منجز وعده، وغيرُ جائز أن يكون منه إخلاف موعد؟ قيل: اختلف في ذلك أهل البحث. ربنا لا تحملنا ما لا طاقة لنا. (47) فقال بعضهم: ذلك قول خرج مخرج المسألة، ومعناه الخبر. قالوا: وإنما تأويل الكلام: رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ لتؤتينا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. قالوا: وليس ذلك على أنهم قالوا: " إن توفيتنا مع الأبرار، فأنجز لنا ما وعدتنا " ، لأنهم قد علموا أن الله لا يخلف الميعاد، وأن ما وعد على ألسنة رسله ليس يعطيه بالدعاء، (48) ولكنه تفضل بابتدائه، ثم ينجزه. (49) * * * وقال آخرون: بل ذلك قول من قائليه على معنى المسألة والدعاء لله بأن يجعلهم ممن آتاهم ما وعدهم من الكرامة على ألسن رسله، (50) لا أنهم كانوا قد استحقوا منـزلة الكرامة عند الله في أنفسهم، ثم سألوه أن يؤتيهم ما وعدهم بعد علمهم باستحقاقهم عند أنفسهم، فيكون ذلك منهم مسألة لربهم أن لا يُخلف وعده.
ربنا لا تحملنا ما لا طاقة
(51) يدل على صحة ذلك آخر الآية الأخرى، وهو قوله: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا الآيات بعدها. وليس ذلك مما ذهب إليه الذين حكيت قولهم في شيء. وذلك أنه غير موجود في كلام العرب أن يقال: " افعل بنا يا رب كذا وكذا " ، بمعنى: " لتفعل بنا كذا وكذا ". (52) ولو جاز ذلك، لجاز أن يقول القائل لآخر (53): " أقبل إليّ وكلمني" ، بمعنى: " أقبل إليّ لتكلمني" ، وذلك غير موجود في الكلام ولا معروف جوازه. وكذلك أيضًا غير معروف في الكلام: "آتنا ما وعدتنا " ، بمعنى: " اجعلنا ممن آتيته ذلك ". وإن كان كل من أعطى شيئًا سنيًّا، فقد صُيِّر نظيرًا لمن كان مثله في المعنى الذي أعطيه. ولكن ليس الظاهر من معنى الكلام ذلك، وإن كان قد يؤول معناه إليه. ربنا لا تحملنا مالا طاقة لنا به. (54) * * * قال أبو جعفر: فتأويل الكلام إذًا: ربنا أعطنا ما وعدتنا على ألسن رسلك: أنك تُعلي كلمتك كلمةَ الحق، بتأييدنا على من كفر بك وحادَّك وعبد غيرك (55) = وعجَل لنا ذلك، فإنا قد علمنا أنك لا تخلف ميعادك- ولا تخزنا يوم القيامة فتفضحنا بذنوبنا التي سلفت منا، ولكن كفِّرها عنا واغفرها لنا.
قالوا: ولو كان القوم إنما سألوا ربهم أن يؤتيهم ما وعد الأبرار، لكانوا قد زكَّوْا أنفسهم، وشهدوا لها أنها ممن قد استوجب كرامة الله وثوابه. قالوا. وليس ذلك صفة أهل الفضل من المؤمنين. * * * وقال آخرون: بل قالوا هذا القول على وجه المسألة، والرغبة منهم إلى الله أن يؤتيهم ما وعدهم من النصر على أعدائهم من أهل الكفر، والظفر بهم، وإعلاء كلمة الحق على الباطل، فيعجل ذلك لهم. قالوا: ومحال أن يكون القوم= مع وصف الله إياهم بما وصفهم به، كانوا على غير يقين من أن الله لا يخلف الميعاد، فيرغبوا إلى الله جل ثناؤه في ذلك، ولكنهم كانوا وُعدوا النصرَ، ولم يوقَّت لهم في تعجيل ذلك لهم، لما في تعجَله من سرور الظفر ورَاحة الجسد. ربنا لا تحملنا ما لا طاقة. * * * قال أبو جعفر: والذي هو أولى الأقوال بالصواب في ذلك عندي، أن هذه الصفة، صفة من هاجر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من وطنه وداره، مفارقًا لأهل الشرك بالله إلى الله ورسوله، وغيرهم من تُبّاع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين رغبوا إلى الله في تعجيل نصرتهم على أعداء الله وأعدائهم، فقالوا: ربنا آتنا ما وعدتنا من نُصرتك عليهم عاجلا فإنك لا تخلف الميعاد، ولكن لا صبر لنا على أناتك وحلمك عنهم، فعجل [لهم] خزيهم، ولنا الظفر عليهم.
انقطع عن الدراسة بعد حصوله على شهادة التعليم الابتدائى فكان الفراغ الذى سده بالمطالعة والرياضة. معنى ذلك ان الشاعر عاش درجة من الحرمان فهو لم يولد وفى فمه ملعقة من ذهب كما يظن الكثيرون ، وانما عاش الحرمان كما يتصوره هو، سواء بفعل غياب الأب أو بفعل التنقل بين الأمكنة، مما لم يمكنه من الاستقرار الانفعالى فكان وحى الحرمان حسبما يذكر في مقدمته صورة طبق الأصل لحياته وصدى لشعوره وعواطفه وآماله وخيالاته وانفعالاته النفسية، والحرمان الذى يعنيه مرادف للشقاء أو بداية له ، والشقاء عكس السعادة. أما الاستاذ مردوك الشامى فيقول عن عبد الله الفيصل:
كأنه يقتطف قصائده من ابجدية النبض، ويختلسها من قاموس التراب، يتوسط عطر المسافة بين الأثنين لتأتى القصيدة باسقة كشجر الشغف الجميل، راعشة كوتر مشدود بين عاشثقين، دافقة كما ينبوع رقراق ، وأصيلة كما شاعرها تنتمى الى جمرة الصدق التى نفتقد اليها هذه الأيام في الشعر والمشاعر. الشاعر الامير عبدالله الفيصل. عبد الله الفيصل ينحدر من عائلة الملك ، ينسج بالشعر الصرف تاجه الخاص، انه يسعى في قصائده الى مملكة يرصفها بالكلمات، الكلمات لديه مدائن وقصور وعروش لا يطالها الغبار، تميزه أنه في عباءة الأمير يخفى ملامح العاشق، وأحيانا يجعل هذه الملامح تبادر الى السطوع ليؤكد لقارئيه ان الكمال كله في امارة الشاعرية، انصهر الأمير بالعاشق الذى يفتح قلبه نافذة لكل العصافير.
نبذة عن الشاعر الامير عبدالله الفيصل شاعر الحرمان - منتديات عبير
ذات صلة متى ولد ميخائيل نعيمة أقوال ميخائيل نعيمة
ميخائيل نعيمة
هو الشاعر والكاتب والقاص والناقد اللبناني ميخائيل نعيمة، ولدَ في 17 تشرين الأول 1889 في جبل صنين في لبنان. الشاعر عبدالله الفيصل. من قادة النهضة الثقافية والفكرية في المنطقة، وله العديد من المؤلفات باللغة العربية والإنجليزية والروسية والتي تُعتبر من أفضل الأعمال في الوطن العربي والتي حفظت له مكانةً رفيعةً في عالم الأدب. [١]
الدراسة والنشأة
أنهى ميخائيل نعيمة مرحلةَ المدرسة في المنطقة التي ولدَ فيها في مدرسة الجمعية الفلسطينية، ثُم أكمل دراسته الجامعيّة في مدينة بولتافيا في أوكرانيا وذلك بينَ عامي 1905 و1911؛ حيثُ اطّلعَ في هذه الفترة على اللغة الروسية وأصبحَ متعمقاً في الأدب
الروسي، ومن ثُمَ ألحقها بدراسته للحقوق في الولايات المتحدة الأمريكية؛ حيثُ حصلَ على الجنسية الأمريكية وانضمَّ خلال إقامته إلى الرابطة القلميّة التي أسسها مجموعة من الأدباء العرب الذين عاشوا في الخارج. عاش ميخائيل نعيمة حياةً طويلةً امتدّت لمئة عام، قضى أغلبها في قرية الشخروب الجبلية والتي تتمتّع بطبيعة ساحرة ومناظر خلابة، والتي تقع قريباً من البلدة التي ولدَ فيها بلدة بسكنتا؛ حيثُ أحبّ العزلة والتأمّل، ووجدَ في هذه القرية ما يبحث عنه، فكان ينعزل بقرب الشلال ليفكّر في مؤلّفاته وكتاباته وطبيعة الانسجام بينَ الإنسان والطبيعة والله؛ حيثُ لُقبَ لاحقاً بلقب ناسك الشخروب.
نبذة مختصرة عن الأمير عبدالله الفيصل
مع الأهلــي عـلاقة وحب:
تشير الوثئق إلى أن تأسيس النادي الأهلي تم عام 1355هـ ولكن علاقة الأمير عبدالله الفيصل بالنادي بدأت عام 1369هـ ولا يذكر النادي الأهلي إلا ويذكر معه سمو الأمير عبدالله الفيصل ، وضرب سمو الأمير مثالاً في البذل والتضحية والوفاء ، ولاشك فإن مظلة الأمير سمحت للنادي أن ينهض من كل كبواته ولولاه لربما لم يكن اليوم هذا النادي العربي الكبير صاحب البطولات اسمه النادى لأهلي بجدة والذي فاز بالعديد من البطولات. وظل الأمير يقدم الدعم المادي بمبلغ خمسة ملايين ريال سنوياً لخزينة النادي ، كما رتب الأمير للنادي الاهلى عام 1966م زيارة إلى لندن لحضور نهائيات كأس العالم، الأمر الذي يعتبر حدثاً غير عادى ظل في ذاكرة الأهلى الذى لم ينس هذا الدعم مطلقاً ويكن مكانة خاصة لسمو الأمير عبدالله الفيصل ولهذا فقد قرر تحويل إسم ملعبها ألى معلب الأمير عبدالله الفيصل ، عرفاناً وتقديراً لدوره ودعمه.
بوابة الشعراء - عبد الله الفيصل
قصيدة نادرة للأمير الراحل عبد الله الفيصل غنتها السيدة أم كلثوم عام 1942 د. عدنان جواد الطعمة فقدت الأمة العربية أحد شعرائها المبدعين المرحوم الأمير عبد الله الفيصل الذي أثرى أمته بروائع قصائده على كافة الأصعدة و المناسبات و أتقن أغراض الشعر بنوعيه الفصيح و الشعبي النبطي و علم العروض و بحوره. ولدى زيارتي الأولي لصاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل عام 1996 في الرياض أهدى سموه لي ثلاثة دواوين مطبوعة للمغفور له الأمير عبد الله الفيصل ، و هي: 1 – عبد الله الفيصل: مشاعري ، بإهداء الأمير خالد الفيصل ، ( شعر نبطي) ، طبعة: دار الأصفهاني للطباعة بجدة ، رقم الترخيص 18 ص – 1393 ه ، 208 صفحة. بوابة الشعراء - عبد الله الفيصل. 2 – حديث قلب ، شعر الأمير عبد الله الفيصل ، ( بالفصحى) ، طبعة: دار الأصفهاني للطباعة بجدة ، رقم الترخيص 18 ص - 1393 ه ، 224 صفحة. 3 – محروم - وحي الحرمان ، 1400 ه - 1980 ، هذا المحروم بقلم الأستاذ صلاح لبكي رئيس جمعية أهل القلم ، تقديم المرحوم عبد الله الفيصل: أجل!... أنا محروم! ، جدة: 22 رجب 1373 ه ، ( بالفصحى) ، طبعة: دار الأصفهاني للطباعة بجدة ، 153 صفحة. قرأت الدواوين الثلاثة باعتزاز و اهتمام بالغ و شوق ، وتأثرت بكثير من قصائده.
لماذا سمي الامير عبدالله الفيصل بالمحروم | المرسال
عن عمر يناهز 84 عاما إثر مرض عانى منه. ولقد تمت الصلاة عليه صلاة العشاء في المسجد الحرام بمكة المكرمة ثم نقل جثمانه إلى مقابر العدل حيث دفن هناك. موقع الأمير عبد الله الفيصل
تعريف بميخائيل نعيمة - موضوع
وكان هذا التساؤل يجد إجابته في المنظور التاريخي والواقعي ومشتقاتهما، في ذات تاريخية أو واقعية متعينة زماناً ومكاناً ومجتمعاً وثقافةً. لماذا سمي الامير عبدالله الفيصل بالمحروم | المرسال. وكانت دراسة حياة الشاعر -أو المؤلف إجمالاً- والإلمام بتفاصيل سيرته، والتعمُّق في ما عاشه من نكد أو نعيم، وما انطوت عليه نفسه من العقد والمركبات النفسية، وما يندرج فيه شخصه من فئات المجتمع وطبقاته… الخ، كان ذلك وما إليه، طريقاً متيقناً من هذه الوجهة لإحالات القصيدة، وجمع أطرافها، في ذاته التاريخية والاجتماعية المتعينة باسمه. وتحدث في الندوة الدكتور عبدالله المعيقل عن مشروع أكاديمية الشعر وقال: لدى الأكاديمية مشروع اسمه حالة الشعر العربي من سنة 2000م إلى الآن، وأشار إلى أنهم قسموا هذا المشروع إلى قسمين، نقد الشعر العربي ونقد النقد، والشعر نفسه، مدارسه وتياراته. من جهتها تحدثت الدكتورة منى المالكي عضو مجلس أمناء أكاديمية الشعر العربي عن دعم خادم الحرمين الشريفين للجائزة عندما اقترحها عليه أمير منطقة مكة المكرمة صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل، وأشادت المالكي بسمو الأمير خالد الفيصل الذي أعاد سوق عكاظ إلى الحياة مرة أخرى وبعثه من مرقده. وتحدثت المالكي عن الأكاديمية وقالت إنها خرجت من رحم جامعة الطائف وأشارت إلى أن جائزة الشعر العربي من ضمن أعمال هذه الأكاديمية.
وفي غزل الشاعر الأمير عبد الله الفيصل سمو روحي يرقى بالحب إلى آفاق سامية ويرى أن أسمى ما في الحب هو العفاف. يقول أ. د. محمد بن سعد بن حسين عن شاعرية الأمير عبد الله الفيصل: عندما يكون الحديث عن شاعر موهوب كالأمير عبد الله الفيصل، فإن مساحة الكلام عنه وعن شعره تتسع إلى حد لا يمكن أن تسعه مثل هذه الصفحات. لا لكون الأمير عبد الله عاش مع الإبداع الشعري طويلاً وحسب، وإنما أيضاً لأن إبداعه الشعري ذو مذاق خاص لكون العاطفة الإنسانية توشك أن تملك عليه أمره فيه، بل إنها لكذلك فعلاً. ولقد نقله الباحثون في مذاهب شتى. فتارة يأتي عندهم واقعياً، وأخرى رومنتيكياً، وثالثة رمزياً، وهكذا ينقلونه في كل مذهب يحلو لهم نسبته إليه. والواقع أن هناك حقيقة تغيب أحياناً عن بعض الباحثين وهي أن هذه المذاهب قد اختلطت في إبداعات العرب، لا لأنها وفدت عليهم دفعة واحدة بعد ما كانت عند الغربيين يقوم بعضها على أنقاض بعض وحسب.. وإنما لأن تلك المذاهب كانت متعايشة في شعر شعراء العربية الأقدمين. ويحمل شعر عبد الله الفيصل في طياته أثر البيئة الدينية والاجتماعية التي عاش فيها، وفي شعره عاطفة ووجدانية يغلب عليه الغزل، وكثير من غزله يصلح للغناء، وقد تغنى فعلاً كبار المغنين في البلاد العربية ببعض قصائده، ولقيت من الجماهير إقبالاً وإعجاباً.