207 - [1] وقال الله جل ثناؤه * ( وقودها الناس والحجارة [2]) * فدل كتاب الله على أنه إنما وقودها [3] الناس لقول الله * ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى [4] أولئك عنها مبعدون [5]) * باب الصنف الذي يبين سياقه معناه 208 - [6] قال الله تبارك وتعالى * ( وسئلهم عن القرية [7] التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إنما تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون [8]) * 209 - فابتدأ جل ثناؤه ذكر الامر بمسألتهم عن القرية الحاضرة البحر [9] فلما * ( إذ يعدون في السبت) * الآية
[1] هنا في ج زيادة قال الشافعي وليست في الأصل. [2] سورة البقرة 24 وسورة التحريم 6. [3] في ب و ج انما أراد وقودها ، وزيادة أراد خطأ ، وليست في الأصل. [4] في الأصل إلى هنا ، ثم قال الآية. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - القول في تأويل قوله تعالى "واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر "- الجزء رقم13. [5] سورة الأنبياء 101. [6] هنا في ب و ج زيادة قال الشافعي وليست في الأصل. [7] في الأصل إلى هنا ، ثم قال إلى: بما كانوا يفسقون. [8] سورة الأعراف 163. [9] في النسخ المطبوعة بمسألتهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر وهذا وان كان صحيح المعنى في نفسه وموافقا للفظ الآية الا انه غير الذي في الأصل ، فان الذي فيه هو ما ذكرنا هنا: القرية الحاضرة البحر وهذا صحيح المعنى أيضا.
الباحث القرآني
وَقَوْله: { إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْت} يَعْنِي بِهِ أَهْله: إِذْ يَعْتَدُونَ فِي السَّبْت أَمْر اللَّه, وَيَتَجَاوَزُونَهُ إِلَى مَا حَرَّمَهُ اللَّه عَلَيْهِمْ, يُقَال مِنْهُ: عَدَا فُلَان أَمْرِي وَاعْتَدَى: إِذَا تَجَاوَزَهُ. الباحث القرآني. وَكَانَ اِعْتِدَاؤُهُمْ فِي السَّبْت أَنَّ اللَّه كَانَ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ السَّبْت, فَكَانُوا يَصْطَادُونَ فِيهِ السَّمَك. { إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانهمْ يَوْم سَبْتهمْ شُرَّعًا}: يَقُول: إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانهمْ يَوْم سَبْتهمْ الَّذِي نُهُوا فِيهِ عَنْ الْعَمَل شُرَّعًا, يَقُول: شَارِعَة ظَاهِرَة عَلَى الْمَاء مِنْ كُلّ طَرِيق وَنَاحِيَة كَشَوَارِع الطُّرُق. كَاَلَّذِي: 11854 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا عُثْمَان بْن سَعْد, عَنْ بِشْر بْن عُمَارَة, عَنْ أَبِي رَوْق, عَنْ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس: { إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانهمْ يَوْم سَبْتهمْ شُرَّعًا} يَقُول: ظَاهِرَة عَلَى الْمَاء. 11855 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس { شُرَّعًا} يَقُول: مِنْ كُلّ مَكَان.
وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. سورة الأعراف قراءة جميلة هادئة خاشعة الشيخ خالد الجليل قرآن - Youtube
فالمقصود من الآية الموعظة والعبرة وليست منة عليهم ، وقرينته قوله تعالى: { كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون} أي نمتحن طاعتهم بتعريضهم لداعي العصيان وهو وجود المشتهى الممنوع. خطبة و بحث عن { واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر }. وجملة { كذلك نبلوهم} مستأنفة استئنافاً بيانياً لجواب سؤال من يقول: ما فائدة هذه الآية مع علم الله بأنهم لا يَرعوون عن انتهاك حرمة السبت. والإشارة إلى البلوى الدال عليها { نبلوهم} أي مثل هذا الابتلاء العظيم نبلوهم ، وقد تقدم القول في نظيره من قوله تعالى: { وكذلك جعلناكم أمة وسطاً} في سورة البقرة ( 143). وأصل البلوى الاختبار ، والبلوى إذا أسندت إلى الله تعالى كانت مجازاً عقلياً أي ليبلَو الناس تمسكهم بشرائِع دينهم. والباء للسببية و ( ما) مصدرية ، أي بفسقهم ، أي توغلهم في العصيان أضراهم على الزيادة منه ، فإذا عرض لهم داعِيهِ خفُّوا إليه ولم يرقبوا أمر الله تعالى.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - القول في تأويل قوله تعالى "واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر "- الجزء رقم13
* * * واختلف أهل التأويل فيها. فقال بعضهم: هي " أيلة ". * ذكر من قال ذلك: 15252- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن إدريس, عن محمد بن إسحاق, عن داود بن حصين, عن عكرمة, عن ابن عباس: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " ، قال: هي قرية يقال لها " أيلة ", بين مَدْين والطور. 15253- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن عبد الله بن كثير في قوله: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " قال: سمعنا أنها أيلة. 15254- حدثني سلام بن سالم الخزاعي قال، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي قال، حدثنا ابن جريج, عن عكرمة قال: دخلتُ على ابن عباس والمصحف في حجره وهو يبكي, فقلت: ما يبكيك، جعلني الله فداك؟ فقال: ويلك, وتعرِف القرية التي كانت حاضرة البحر؟ فقلت: تلك أيلة! (20) 15255- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن أبي بكر الهذلي, عن عكرمة, عن ابن عباس: " واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر " ، قال: هي أيلة. 15256- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قال: هي قرية على شاطئ البحر، بين مصر والمدينة، يقال لها: " أيلة ". 15257- حدثنا موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط, عن السدي قال: هم أهل أيلة, القرية التي كانت حاضرة البحر.
خطبة و بحث عن { واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر }
ولا يوصل إلى علم ما قد كان فمضى مما لم نعاينه, إلا بخبر يوجب العلم. ولا خبر كذلك في ذلك. * * * وقوله: " إذ يعدون في السبت " ، يعني به أهله، إذ يعتدون في السبت أمرَ الله, ويتجاوزونه إلى ما حرمه الله عليهم. * * * يقال منه: " عدا فلان أمري" و " اعتدى " ، إذا تجاوزه. (23) * * * وكان اعتداؤهم في السبت: أن الله كان حرَّم عليهم السبت, فكانوا يصطادون فيه السمك. (24) * * * = " إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرَّعًا " ، يقول: إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم الذي نهوا فيه العمل= " شرَّعًا ", يقول: شارعة ظاهرةً على الماء من كل طريق وناحية، كشوارع الطرق، كالذي: - 15262- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا عثمان بن سعيد، عن بشر بن عمارة, عن أبي روق, عن الضحاك، عن ابن عباس: " إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعًا " ، يقول: ظاهرة على الماء. (25) 15263- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: " شرعًا " ، يقول: من كلّ مكان. * * * وقوله: " ويوم لا يسبتون " ، يقول: ويوم لا يعظمونه تعظيمهم السَّبت, وذلك سائر الأيام غير يوم السبت= " لا تأتيهم " ، الحيتان= " كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون " ، يقول: كما وصفنا لكم من الاختبار والابتلاء الذي ذكرنا، بإظهار السمك لهم على ظهر الماء في اليوم المحرم عليهم صيده, وإخفائه عنهم في اليوم المحلل صيده (26) = " كذلك نبلوهم " ، ونختبرهم (27) = " بما كانوا يفسقون " ، يقول: بفسقهم عن طاعة الله وخروجهم عنها.
أو قيل: وسوس إليهم أنكم إنما نهيتم عن الأخذ ، فاتخذوا حيضا على شاطئ البحر ، تسوقون الحيتان إليها يوم السبت ، ثم تأخذونها يوم الأحد.
وقيل هي ( طبرية) وكانت طبرية تدعى بحيرة طبرية ، وقد قال المفسرون: إن هذه القصة التي أشير إليها في هذه الآية كانت في مدة داود. وأطلقت القرية على أهلها بقرينة قوله: إذ يعْدُون} أي أهلها. والمراد السؤال عن اعتدائهم في السبت بقرينة قوله: { إذ يعدون في السبت} الخ فقوله: { إذ يعدون في السبت} بدل اشتمال من القرية وهو المقصود بالحكم. فتقدير الكلام: وأسألهم إذ يعدُو أهل القرية في السبت و { إذْ} فيه اسم زمان للماضي ، وليست ظرفاً. والعدوان الظلم ومخالفة الحق ، وهو مشتق من العدوْ وبسكون الدال وهو التجاوز. والسبت علم لليوم الواقع بعد يوم الجمعة ، وتقدم عند قوله تعالى: { وقُلنا لهم لا تَعدُوا في السبت} في سورة النساء ( 154). واختيار صيغة المضارع للدلالة على تكرر ذلك منهم. وتعدية فعل يعدون} إلى { في السبت} مؤذن بأن العدوان لأجل يوم السبت ، نظراً إلى ما دلت عليه صيغة المضارع من التكرير المقتضي أن عدوانهم يتكرر في كل سبت ، ونظراً إلى أن ذكر وقت العدوان لا يتعلق به غرض البليغ ما لم يكن لذلك الوقت مزيد اختصاص بالفعل فيعلم أن الاعتداء كان مَنوطاً بحق خاص بيوم السبت ، وذلك هو حق عدم العمل فيه ، إذ ليس ليوم السبت حق في شريعة موسى سوى أنه يحرم العمل فيه ، وهذا العمل هو الصيد كما تدل عليه بقية القصة.
أدانت الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، بشدة قيام بعض المتطرفين في السويد بالإساءة إلى نسخة من القرآن الكريم. وقالت الأمانة في بيان لها صدر اليوم (الإثنين): إن هذا التصرف عبث وهمجية، لا يدلُّ إلا على شخصية مريضة متطرفة لها أسلاف منذ بعثة عبدالله ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام. وأكدت أن هذه التصرفات المقيتة لا تضر القرآن العظيم شيئاً، الذي حفظه الله سبحانه، وأعلى مكانه، قال تعالى: (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)، وقال جلّ شأنه: (بل هو قرآن مجيد)، وقال عز وجل: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون). وانه لكتاب عزيز لايأتيه الباطل. وقال سبحانه: (وإنه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد). أخبار ٢٤
«كبار العلماء» تدين إساءة المتطرفين في السويد إلى القرآن الكريم
أدانت الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، بشدة قيام بعض المتطرفين في السويد بالإساءة إلى نسخة من القرآن الكريم. وقالت في بيان لها صدر اليوم: إن هذا التصرف عبث وهمجية، لا يدلُّ إلا على شخصية مريضة متطرفة لها أسلاف منذ بعثة عبدالله ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام، ولن تضرَّ هذه التصرفات المقيتة القرآن العظيم شيئاً، الذي حفظه الله سبحانه، وأعلى مكانه، قال تعالى:( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)، وقال جلّ شأنه:( بل هو قرآن مجيد)، وقال عز وجل:( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون). وقال سبحانه:( وإنه لكتاب عزيز. هيئة كبار العلماء تدين قيام بعض المتطرفين في السويد بالإساءة إلى نسخة من القرآن الكريم - جريدة الوطن السعودية. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد). المصدر: أخبار 24
الكلمات الدلائليه
اخبار السعودية
اخر اخبار السعودية
السعودية الان
اخبار السعودية عاجل
اخر اخبارالسعودية العاجلة
مكة
سبق
عاجل
المناطق
الوئام
الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء في السعودية تدين قيام بعض المتطرفين في السويد بالإساءة إلى نسخة من القرآن الكريم - صحيفة الأيام البحرينية
مصدر الخبر: صحيفة الوئام الأخبار المحلية السعودية 2022-4-18 28 اخبار عربية اليوم
هيئة كبار العلماء تدين قيام بعض المتطرفين في السويد بالإساءة إلى نسخة من القرآن الكريم - جريدة الوطن السعودية
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ ( 41) يقول تعالى ذكره: إن الذين جحدوا هذا القرآن وكذّبوا به لما جاءهم, وعنى بالذكر القرآن. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ) كفروا بالقرآن. وقوله: ( وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ) يقول تعالى ذكره: وإن هذا الذكر لكتاب عزيز بإعزاز الله إياه, وحفظه من كل من أراد له تبديلا أو تحريفا, أو تغييرا, من إنسي وجني وشيطان مارد. «كبار العلماء» تدين إساءة المتطرفين في السويد إلى القرآن الكريم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ) يقول: أعزه الله لأنه كلامه, وحفظه من الباطل. حدثنا محمد بن الحسين, قال: ثنا أحمد بن المفضل, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ) قال: عزيز من الشيطان.
انظروا لهذا المقتبس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة....
(11) تقسيم الذرَّة:
كان العلماء يعتقدون أن أصغرَ جزء في العناصر هو الذرة حتى القرن التاسع عشر، ثم اكتشفوا أن الذرة تحتوي على أجزاء مكونة لها أصغر منها: 1ـ البروتون 2ـ النيترون 3ـ الإلكترون، وبواسطة هذه الأجزاء اخترعوا القنبلة الذرية والهيدروجينية. قال تعالى: ﴿ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [يونس: 61]؛ (التبيان للصابوني صـ 129). وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل. …
فهم من لفظ الذرة أنها الذرة بالمعنى الفيزيائي ، والذرة في لغة العرب التي نزل بها القرآن الكريم معروف المقصود بها، والآية تشمل هذا المعنى الذي ذكره ، فلا حاجة لهذا التكلف إذ أن الذرة بالمعنى الفيزيائي داخل فيما هو أصغر من الذرة بالمعنى المعروف في لغة العرب. النكتة ليست هنا ، فهذا نقول أنه تكلف وأخطأ. لكن النكتة المضحكة المبكية أن الأتباع إذا اعترضت على مثل هذا يكفروك! فصاحب هذا المقتبس عندما اعترضتُ على هذا التكلف وعلى بعض ما جاء في مقاله من العبث اعتبرني عدو للقرآن الكريم!! ماذا يعني هذا ؟ يعني أنه جعل هذا الفهم هو كلام الله سبحانه وتعالى فمن اعترض عليه فقد كفر ، فيزعمون أنهم بعبثهم هذا يُدخلون الكفار في الإسلام، لكنهم في الحقيقة يُكفرون المسلمين ويخرجونهم من الإسلام!!