ويجب ذكر إعراب سماء الإشارة والحالات المختلفة لها:- تعريب جميع أسماء الإشارة في اللغة العربية مبنية ويتم تحديد ما تبني عليه وفقًأ لنهايتها ولها ثلاثة حالات. الحالة الأولى أن يكون اسم الإشارة مبني في محل رفع أما الحالة الثانية في محل نصب. والحالة الثالثة تكون في محل جر ويتم تحديدها وفقًأ لمكانها في الجملة. الحالات الاستثنائية هم هذان وهاتان ويتم إعرابهم كالتالي:- اعراب هذان وهاتان هو نفس اعراب المثني في الجملة العربية ومن الجدير بالذكر أن المثنى يرفع بالألف ويتم نصبه وجره بالياء. مثال على إعراب اسماء الاشارة:- هذا الجندي ماهر هذا: يتم إعرابها بشكل تفصيلي الهاء في بداية الإس للتنبيه وليس له محل إعراب. أما ذا هو اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. الجندي: بدل مرفوع بالضمة الظاهرة. ماهر: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. شرح أسماء الإشارة للأطفال تعتبر اسماء الإشارة من الدروس السهلة والتي يتعلمها الأطفال بسهولة ولكن في البداية يحدث تشتت بسبب العدد. تعرف اسماء الاشارة للاطفال. لذلك لا يمكن أن يتم تدريسها في حصة تعليمية واحدة ونعطي له الكثير من الأمثلة السهلة البسيطة التي تساعده في التطبيق. طلب من الطفل أن يقوم بتكوين جمل بها اسماء إشارة لقياس مدى استيعاب الدرس وقدرته على التمييز بين المفرد والجمع وكذلك المذكر والمؤنث.
تعرف اسماء الاشارة بالصور
هذه بنت جميلة. هذان ولدان مشاغبان. هاتان طفلتان جميلتان. هؤلاء صناع متعاونون. عند ملاحظة الجمل السابقة وقرأتها مرة أخرى نلاحظ أنه تم استخدام أسماء الإشارة للدلالة على شيء موجود بالفعل أمامنا نشير إليه أو الكثير من شيء، فمثلا جملة "هذا رجل مؤمن" دلت كلمة هذا في الجملة على وجود رجل مؤمن أمامك تشير إليه، لذا تم تسمية هذه الأسماء بأنها أسماء إشارة. [1]
أقسام أسماء الإشارة في اللغة العربية
يتم تقسيم أسماء الإشارة في اللغة العربية كالتالي:
المفرد
تنقسم أسماء الإشارة المفردة إلى:
مفرد مذكر: ذا. مفرد مؤنث: ذي- تى- ذه – ته – ذات. المثنى
وتنقسم أسماء الإشارة للمثنى إلى:
المذكر: ذان. المؤنث: تان. الجمع
يتم استخدام أسماء الإشارة في حالة الجمع المذكر والمؤنث، وهما:
أولاء. أولي. أسماء الإشارة للقريب
منها ما هو مذكر ومنها ما هو مؤنث:
المذكر هو: ذا – ذان – ذين – أولاء. المؤنث هو: تا – تي – ته – ذي – ذه – تان – تين – أولاء. أسماء الإشارة للمتوسط
المذكر هو: ذاك – ذانك – ذينك – أولئك. تعرف اسماء الاشارة المرجعية. المؤنث هو: تيك – تانك – تينك – أولئك. أسماء الإشارة للبعيد
المذكر هو: ذلك – ذنك – ذينك – أولالك. المؤنث هو: تلك – تانك – تينك – أولالك.
تعرف اسماء الاشارة المرجعية
[1]
شرح أسماء الإشارة
اسم الإشارة يعتبر من أنواعِ المعارفِ، وتبنى دائمًا، فهو يشير على معيّنٍ من خلال إشارة حسية باليد في حالة كان المشار إليه معروفاً، أو إشارة معنوية إن كان غير حاضر أو كان شيئًا معنوياً، أعداد أسماء الإشارة هي اثنا عشرة اسمًا وتتنوع في دلالاتها واستخدامتها. أسماء الإشارة تعد كمجموعة مختلفة من الكلمات التي تستعمل لتتم الإشارة إلى أمر ما سواء قريبًا أو بعيدًا، ومنها ما هو مخصص للمؤنث، وما هو مخصص للمذكر، ولها طريقة إعرابية كثيرة وفق موقعها بالجملة، وعلى الدارسين القيام بالكثير من التدريبات المُرتبطة بهذه القاعدة والتي ببساطة يمكن فهمها جيدًا. أمثلة على أسماء الإشارة
هذا الهواء بارد. هذه الشمس مصدر للطاقة الشمسية. ليست الطبيعة ذلك الديكور رائع للغاية. تلك الطيور تغرد. هذان الحقلان مزهران. هاتان الشجرتان مورقتان. هؤلاء هم علماء الكمياء. أولائك الرجال يبحثون عن حل للامر. هنا تعيش الطيور بسلام. هناك تظهر أشعة الشمس القوية. أسماء الإشارة جميعها .. بالترتيب مع مثال لكل إسم | المرسال. هنالك تتساقط أشعة الشمس قمة الجب. [2]
ذي، ذه، تي، ته: مررتُ بذي الفتاة. ذان: ذان طالبان مجتهدان. ذَيْن: إنّ ذين نشيطان. تان: تان فتاتان مذهلتان. تين: مررتُ بتين السيدتان.
اقرأ أيضًا: كيف أتعلم قواعد اللغة العربية
وردت أحاديث في السُّنَّة النَّبويَّة في ذَمِّ الوَهَن، منها: - عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يوشك الأمم أن تداعى عليكم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها. فقال قائل: ومِن قلَّةٍ نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذٍ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السَّيل، ولينزعنَّ الله مِن صدور عدوِّكم المهابة منكم، وليقذفنَّ الله في قلوبكم الوَهَن. فقال قائل: يا رسول الله، وما الوَهْن؟ قال: حبُّ الدُّنيا، وكراهية الموت)) [7539] رواه أبو داود (4297)، وأحمد (5/278) (22450). جوَّد إسناده الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (7/290)، وقال ابن باز في ((مجموع الفتاوى) (5/106): إسناده حسن، وصححه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4297). قال العظيم آبادي في شرح هذا الحديث: (... ((يوشك الأمم)) أي يَقْرُب فِرَق الكفر وأمم الضَّلالة. كغثاء السيل ولكن… – مجلة الوعي. ((أن تداعى عليكم)) أي: تتداعى، بأن يدعو بعضهم بعضًا لمقاتلتكم، وكسر شوكتكم، وسلب ما ملكتموه مِن الدِّيار والأموال. ((كما تداعى الأكلة)) أي: يَقْرُب أنَّ فِرَق الكفر وأمم الضَّلالة... يدعو بعضهم بعضًا إلى الاجتماع لقتالكم وكسر شوكتكم؛ ليغلبوا على ما ملكتموها مِن الدِّيار، كما أنَّ الفئة الآكلة يتداعى بعضهم بعضًا إلى قصعتهم التي يتناولونها مِن غير مانع، فيأكلونها صفوًا مِن غير تعب.
كغثاء السيل ولكن… – مجلة الوعي
هكذا سَيَّسَها الغرب، وأصبحت قضية الشرق الأوسط لا قضية المسلمين، وهكذا خنع الواهنون من العرب والمسلمين، إن هذا الصمت المخزي، والضعف والهوان أمام ما يحدث للمسلمين في الشرق والغرب، وخاصة في أرض فلسطين، وهذا التخلي عن المسؤوليات، وعدم مناصرة الأخ لأخيه يدل على ما آل إليه المسلمون من ضعف متناهٍ، وسلوك متنافٍ مع أبسط معايير الإسلام. لكن؛ عباد الله، ما العمل تجاه هذا الوضع، وماذا يُقدم المسلمون حتى يصلوا إلى المستوى اللائق؟ إنه يجب على المسلمين اليوم أن يفكروا في واقعهم، ويعلموا أن ما أصابهم من أنفسهم، يقول سبحانه: ( أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [آل عمران:165]. ليصحح المسلون أوضاعهم، وليترجموا أقوالهم بأعمالهم، ويسعوا إلى تصحيح مسارهم ومنهجهم، وليتواصلوا مع الله. ثم إنه لن يتوقف هذا الزحف الأممي على أمة الإسلام إلاَّ بعقيدة، وإيمان متين، واتحاد ووحدة، ونصرة لهذا الدين من كل الاتجاهات، وبهذا يتحقق الوعد. وأما أنتم -أيها السامعون- فادعوا الله أن يُحقق وحدة المسلمين، ويعلي كلمتهم، وأن يزيل ما هم فيه من الغوغاء، والضوضاء، والتفرق، والاختلاف، ولا تيأسوا من وعد الله، فقال سبحانه: ( وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا... ) [النور:55].
المواهب الفكرية، والقوى البدنية، والملَكات الخُلُقية، والقواعد الأدبية والاجتماعية؛ كل ذلك نِعم الله عز وجل على البشر، كالمياه التي يرسلها الله من السماء ويسلكها ينابيع في الأرض؛ فإذا عطّل الناسُ هذه الينابيع فلم يستعملوها في مصالحهم بجميع وجوه الاستعمال، كانوا بذلك غير أهل لهذه النعمة، وعاشوا في حرمان وفقر وضعف وانحطاط. وكذلك إذا عطلت الأمة مواهبها الفكرية، وقواها البدنية، وملّكاتها الخلقية، والقواعد الأدبية والاجتماعية؛ فإن من عدل الله فيها أن يجعلها مملوكة لا مالكة، ومتصرَّفًا فيها متصرّفة، ومستعبدة لمصالح غيرها لا سيِّدة. أنا أعرف من قلبي أنه لم يُفطَر على القسوة، ومع ذلك فإني جدُّ مسرور بالقانون الذي سنّته مصر لمنع التسول واعتبار المتسول مجرمًا، وإيواء ذوى العاهات إلى ملاجئ تقيمها الحكومة، وسوق القادرين على العمل بالعصا إلى التماس العيش من طريق العمل. أن الله أعطاهم جوارح فيجب عليهم أن يستعملوها حتى يحصلوا على قوتهم كما تحصل النملة على قوتها، وما كان البشر من جنس البقّ حتى يجوز لهم أن يعيشوا بمصّ دماء الناس. لماذا تنجح أوربا في الاستيلاء على الأمم وسيطر الغرب على بلاد المسلمين؟
الأمم التي كافأها الله يجعل الأمم الأخرى تحت تصرّفها إنما كافأها الله بذلك جزاء اهتمامها بما أنعم به عليها من مواهب فكرية وقوى بدنية وملكات خلقية وقواعد أدبية واجتماعية؛ فكل ذي نعمة فيهم يُحسن رعاية تلك النعمة ويقوم عليها بهمة ونشاط ويستغلّ منافعها إلى أقصى حد.