التخويف من النار. استخراج الجدال من القرآن الكريم. ذيل طبقات الحنابلة. اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى. القواعد الفقهية. كشف الكربة في وصف أهل الغربة. الحكم الجديرة بالإذاعة. مجموع رسائل ابن رجب (جمعها بعض المحققين)
وفاته
مات في شهر رجب أو في شهر رمضان سنة 795 هـ بدمشق ، ودفن بالباب الصغير جوار قبر الشيخ ابي الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي ثم المقدسي المتوفى سنة 486 هـ كما في الشذرات، وهذا الشيرازي هو الذي نشر المذهب الحنبلي بين الدمشقيين. المراجع
روابط خارجية
ابن رجب الحنبلي على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)
{{bottomLinkPreText}}
{{bottomLinkText}}
This page is based on a Wikipedia article written by
contributors ( read / edit). Text is available under the
CC BY-SA 4. 0 license; additional terms may apply. Images, videos and audio are available under their respective licenses. {{}} of {{}}
Thanks for reporting this video! ✕
This article was just edited, click to reload
Please click Add in the dialog above
Please click Allow in the top-left corner, then click Install Now in the dialog
Please click Open in the download dialog, then click Install
Please click the "Downloads" icon in the Safari toolbar, open the first download in the list, then click Install
{{::$}}
Follow Us
Don't forget to rate us
ابن رجب الحنبلي - Wikiwand
وقال فيه ابن العماد: "بأنه الشيخ الإمام المحدث"، وكان حفيده ابن رجب يحضر مجالسه وتوفي الجد سنة سبعمائة واثنين وأربعين للهجرة. أبوه أحمد بن رجب بن الحسن بن محمد بن أبي البركات السلامي البغدادي الحنبلي:
ولد وعاش في بغداد وسمع حديث مشايخها وقرأ الكتب والروايات فعمل لنفسه معجمًا مليئًا بعلمه وخبراته وتعلم ابن رجب على يد أبيه وأخذ عنه العلوم واكتسب منه الخبرة. وكان أبوه حريصًا كل الحرص على تعليم ابنه فكان يأخذه معه كل مجالس العلم الذي كان يذهب إليها. يمكنك التعرف على المزيد من المعلومات عن: من هو الصحابي الجليل ابو عبيدة بن الجراح
أهم ما يميز ابن رجب الحنبلي
عُرف ابن رجب الحنبلي بببعض الصفات الحسنة التي كانت تميزه مثل:
حسن الخلق حيث إنه كان عالمًا وفقيهًا. وكان يحب الخير ويبتعد عن الشر وكان يكره الرذائل ويبتعد عنها. اشتهر بالوفاء والصدق والعدل وكان شجاعًا واشتهر أيضا بالزهد والسمو والتعفف وكان يحب مخالطة الصالحين. كان يحب الذهاب إلى مجالس العلم والتحدث إلى المشايخ والعلماء مما أدى إلى حفظه للقرآن الكريم وحفظه أيضًا ما جاء من الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وقد حفظ أيضًا ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم.
ص129 - كتاب ابن رجب الحنبلي وأثره في توضيح عقيدة السلف - مذهبه - المكتبة الشاملة
من هو ابن رجب الحنبلي
هو الشيخ الحافظ الزاهد عبد الرحمن بن أحمد بن رجل السلامي البغدادي الدمشقي أبو الفرج زين الدين، وهو أحد الشيوخ الأفاضل، والأئمة الزاهدين النابغين في العلم والمعرفة، حيث إنه قدوة لا مثيل لها ولد في بيت علم باحث ومثقف في الفقه الإسلامي. عرف بالزهد والتقوى، فكان نبراس لطلاب العلم والفقه، ومن يرغب في تعلم الدين الإسلامي، حيث كان الشيخ بن رجب، من نوابغ العصر الذين حرصوا كل الحرص على تعلم الشريعة الإسلامية وحفظ كتاب الله، كما نبغ في ذلك وكان مهتم بشكل كبير بالتعرف على السنة النبوية الشريفة
قال عنه أبو المحاسن الدمشقي، الإمام الحافظ الحجة والفقيه العمدة أحمد العلماء، وفال الأسيوطي عنه هو الإمام الحافظ المحدث الفقيه الواعظ، كما قال عنه ابن حجر، رافق شيخنا زين الدين العراقي في السماع كثيراً، ومهر في فنون الحديث أسماء ورجالاً وعللاً وطرقاً واطلاعا على معانيه. نشأة ابن رجب الحنبلي
ولد بن رجب في بغداد عام 736، لأسرة تهتم بالعلم والعلوم، فكان والده يهدف بشكل أساسي لتعليم وتفقيه أبنائه كل العلوم الدينية والفقه، ولاسيما أن والده كان يتمنى أن يحفظ ولده القرآن الكريم والسنة النبوية، لذا لم يلبس ببغداد كثيرًا حتى أنتقل مع أسرته إلى الشام، عام 744 هجرياً، وهناك تعلم القرآن الكريم، ودرس الفقه، وتتلمذ على يد الإمام النووي، والإمام النقيب، حتى حصل حينها على الإجازة في القرآن الكريم.
وزاد فيه: أنَّه قال: وكلاهُما بحمدِ اللَّهِ لنا عيدٌ. وخرَّج الترمذيُ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه قرأ هذه الآيةَ، وعندَه يهوديّ. فقال: لو أُنزلتْ هذه الآية ُ علينَا لاتخذنا يومَها عيدًا، فقال ابنُ عباسٍ: فإنَّها. صفحة: 389
قوله تعالى ( وَاِتلُ عَلَيهِم نَبأَ الَّذي آَتَيناهُ آَياتِنا
فَاِنسَلَخَ مِنها) الآية. قال ابن مسعود: نزلت في بلعم بن باعورا رجل من
بني إسرائيل. سورة الاعراف المصحف الالكتروني جامعة الملك عبد. وقال ابن عباس وغيره من المفسرين: هو بلعم بن باعورا. وقال الوالبي: هو رجل
من مدينة الجبارين يقال له بلعم وكان يعلم اسم الله الأعظم فلما نزل بهم موسى عليه
السلام أتاه بنو عمه وقومه وقالوا: إن موسى رجل حديد ومعه جنود كثيرة وإنه إن يظهر
علينا يهلكنا فادع الله أن يرد عنا موسى ومن معه قال: إني إن دعوت الله أن يرد
موسى ومن معه ذهبت دنياي وآخرتي فلم يزالوا به حتى دعا عليهم فسلخه مما كان عليه
فذلك قوله تعالى ( فَاِنسَلَخَ مِنها). وقال عبد الله بن
عمرو بن العاص وزيد بن أسلم: نزلت في أمية بن أبي الصلت الثقفي وكان قد قرأ الكتب
وعلم أن الله مرسل رسول في ذلك الوقت ورجا أن يكون هو ذلك الرسول فلما أرسل محمد
صلى الله عليه وآله وسلم حسده وكفر به. وروى عكرمة عن ابن عباس
في هذه الآية قال: هو رجل أعطي ثلاث دعوات يستجاب له فيها وكانت له امرأة يقال لها
البسوس وكان له منها ولد وكانت له محبة فقالت: اجعل لي منها دعوة واحدة قال: لك
واحدة فماذا تأمرين قالت: ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل فلما علمت
أن ليس فيهم مثلها رغبت عنه وأرادت شيئاً آخر فدعا الله عليها أن يجعلها كلبة
نباحة فذهبت فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا: ليس لنا على هذا قرار قد صارت أمنا
كلبة نباحة يعيرنا بها الناس فادع الله أن يردها إلى الحال التي كانت عليها فدعا
الله فعادت كما كانت وذهبت الدعوات الثلاث وهي البسوس وبها يضرب المثل في الشؤم
فيقال: أشأم من البسوس.
سورة الاعراف المصحف الإلكترونية
2- في سورة الأعراف ذكر قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مع أقوامهم، وفي سورة الأنفال ذكر النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم مع قومه، كما في قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴾ [الأنفال: 30]، وقوله تعالى: ﴿ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [الأنفال: 52]. 3- وفي أواخر سورة الأعراف: ﴿ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [الأعراف: 204]. وفي أوائل سورة الأنفال: ﴿ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ [الأنفال: 2]، قلتُ: وإذا كانت هذه مناسبات من الناحية الشكلية - فيما بدا - فإن المناسبات الموضوعية هي كما يلي:
• الربط أو المناسبة من الناحية الموضوعية:
تُنَاقِشُ سورة الأعراف قضيةَ الاتِّباع لما أنزل الله؛ فقد اسْتُهِلَّت بقوله تعالى: ﴿ اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [الأعراف: 3]، وتُبَيِّن موانع الهدى أو أعداء الدعوة، وهي في السورة ثلاثة:
1- الشيطان.
سورة الاعراف المصحف روني
الآية
الكلمة
التفسير
2
حرجٌ منه
ضيقٌ
من تبليغه خشية التكذيب
4
وكم من قرية
كثيراً
من القرى أهكلنا
بأسنا
عذابنا
بياتاً
بائتين
أو ليلاً وهو نائمون
هم قآئلون
مستريحون
نصف النهار (القيلولة)
5
دعواهم
دعاؤهم
وتضرّعهم
8
ثقلت موازينه
رجحت
حسناته على سيئاته
9
خفت موازينه
سيائته على حسناته
10
مكنّاكم
جعلنا
لكم مكاناً وقراراً
معايش
ما
تعيشون به وتحيون
12
ما منعك
اضطرك. أو ما دعاك وحملك
13
الصاغرين
الأذلاء
المهانين
14
أنظرني
أخرني
وأمهلني في الحياة
15
المنظرين
الممهلين
إلى وقت النفخة الأولى
16
فبما أغويتني
فبما
أضللتني
لأقعدن لهم
لأترصدنّهم
ولأجلسنّ لهم
18
مذءوماً
مذموماً
أومعيبا أو محقراً لعيناً
مدحوراً
مطروداً
مبعداً
20
فوسوس لهما
ألقى
إليهما الوسوسة
ما ووري عنهما
سُتر واُخفي وغُطّي عنهما
سوءاتهما
عوراتهما
21
وقاسمهما
أقسم
وحلف لهما
22
فدلاهما بغرور
فأنزلهما
عن رتبة الطاعة بخداع
طفقا يخصفان
شرعا
وأخذا يلزقان
26
أنزلنا عليكم
أعطيناكم
ووهبنا لكم
يواري سوءاتكم
يستر
ويداري عوراتكم
ريشا
لباس
زينة. أو مالاً
لباس التقوى
الإيمان
وثمراته
27
لا يفتننكم
لا
يضلنكم ولا يخدعنكم
ينزع عنهما
يزيل
عنهما، استلاباً بخداعه
قبيله
جنوده.
قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) القول في تأويل قوله: قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وألقي السحرة عندما عاينوا من عظيم قدرة الله, ساقطين على وجوههم سجَّدًا لربهم، (1) يقولون: "آمنا برب العالمين ", يقولون: صدقنا بما جاءنا به موسى، وأنّ الذي علينا عبادته، هو الذي يملك الجنّ والإنس وجميع الأشياء, وغير ذلك, (2) ويدبر ذلك كله. ----------------- الهوامش: (1) انظر تفسير (( سجد)) فيما سلف من فهارس اللغة ( سجد). (2) انظر تفسير (( العالمين)) فيما سلف من فهارس اللغة ( علم).