سوف تبدا كلية المجتمع بالدمام بفتح التسجيل في بتاريخ 1 يوليو 2021 ولذلك نعرض لكم تخصصات كلية المجتمع بالدمام حتى تتمكنوا من اختيار المناسب لكم، وتكتشفون بانفسكم ان كان التخصص الذي تبحثون عنه موجود في كلية المجتمع بالدمام التابعة لجامعة الملك فهد للبترول والمعادن. وتعد هذه الكلية من الكليات المشهورة في الدمام وهناك كلية للبنين واخرى للبنات، وفي كلتاهما تجدون نفس التخصصات حيث ان التخصصات التي تعرضها كلية المجتمع بالدمام متاحة لكلا الجنسين. تخصصات كلية المجتمع بالدمام جامعة الملك فهد ادارة اعمال محاسبة التسويق الموارد البشرية التكنولوجيا الامنة تكنولوجيا المعلومات الرياضيات دراسات اسلامية وعربية من المهم معرفة ان كلية الدمام سوف تفتح باب القبول والتسجيل من هذا الرابط
- كلية المجتمع بالدمام التابعة للبترول
- كلية المجتمع بالدمام تسجيل
- كلية المجتمع في الدمام
- كليه المجتمع ب الدمام
- كلية المجتمع بالدمام القبول والتسجيل 1442
- درجة حديث حق المسلم على المسلم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- شرح وترجمة حديث: حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس - موسوعة الأحاديث النبوية
- حق المسلم على المسلم - ملتقى الخطباء
كلية المجتمع بالدمام التابعة للبترول
كلية المجتمع الدمام (DCC)
معلومات
التأسيس
2003
النوع
جامعة عامة
الكليات
جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
الموقع الجغرافي
إحداثيات
إحداثيات: 26°23′43″N 50°7′15″E / 26. 39528°N 50. 12083°E
المدينة
المنطقة الشرقية
المكان
الدمام
البلد
السعودية
إحصاءات
الموقع
www
تعديل مصدري - تعديل
كلية المجتمع في الدمام هي كلية تقع في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية ، تقدم الكلية درجة المشاركة لمدة ثلاث سنين ونصف مع ستة تخصصات، وهي الكمبيوتر وتكنولوجيا المعلومات، والمحاسبة ، والتسويق ، وإدارة سلسلة التوريد ، وإدارة الموارد البشرية ، وتكنولوجيا السلامة، توفر الكلية خيار العمل بدوام جزئي للمواطنين السعوديين وكذلك للوافدين والأجانب، وهي جزء من جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. [1]
خلفية [ عدل]
تأسست كلية مجتمع الدمام في عام 2003، وهي مؤسسة أكاديمية حديثة الإنشاء للتعليم العالي تضم خريجي المدارس الثانوية. توفر تيارات تعليمية متعددة لتلبية الطلب المتزايد على سوق العمل المحلي والدولي، وتهدف الكلية إلى تطوير القوى العاملة الماهرة والمختصة. تواصل الكلية تخطيط وإنشاء برامج مهنية جديدة وفقًا للخطط الإستراتيجية ومتطلبات سوق العمل المحلية والدولية.
كلية المجتمع بالدمام تسجيل
درجة اختبار القدرات العامة: 60%. درجة الاختبار التحصيلي: 25%
في حالة كان الطالب يعمل بأحد المؤسسات الحكومية أو الخاصة يجب تقديم خطاب من المؤسسة بالموافقة على الدراسة بالكلية للمتقدم. توفر الشروط التي تحددها الكلية عند القبول. ألا يكون المتقدم سبق له الدراسة في:
جامعة الملك فهد للبترول والمعادن. برنامج الدبلوم الجامعي. كليات المجتمع التابعة للجامعة. شروط القبول لخريجي الثانوية العامة باللغة العربية:
أن يكون المتقدم حاصل على شهادة الثانوية العامة قسم العلوم الطبيعية. أن يكون المتقدم قد حصل على شهادة الثانوية العامة خلال مدة لا تزيد عن عامين. اجتياز الاختبارات التي يقدمها المركز الوطني للقياس والحصول على النتيجة:
اختبار القدرات العامة للتخصصات العلمية. الاختبار التحصيلي للتخصصات العلمية. شروط القبول لخريجي الثانوية العامة باللغة الإنجليزية:
أن يكون عمر المتقدم 17 عامًا كحد أدنى. في حالة إذا كان المتقدم درس الثانوية العامة في المدارس العالمية يجب أن تكون الشهادة التي حصل عليها معترف بها من وزارة التعليم ومعتمدة. أن تكون الشهادة بالنسب المئوية ولا تتضمن على درجات حرفية. المستندات المطلوبة للقبول كلية المجتمع بالدمام
في حالة القبول بكلية المجتمع بالدمام والتابعة لجامعة الملك فهدج للبترول والمعادن، يجب على المقبولين تقديم المستندات التالية:
الأصل من شهادة الثانوية العامة + صورة منها.
كلية المجتمع في الدمام
صورة من الهوية الوطنية للسعوديين أو صورة من الإقامة للغير السعوديين. 3 صور شخصية مقاس 4 × 6. إثبات فصيلة الدم، يمكن تقديم صورة من رخصة القيادة إن وجدت). تعليمات وضوابط القبول في كلية المجتمع بالدمام
هناك بعض الضوابط التي حددها كلية المجتمع بالدمام في حالة القبول المبدئي لخريجي الثانوية العامة وذلك لاستكمال خطوات التقديم والالتحاق بالكلية والدراسة بها في أحد التخصصات المتوفرة بها، لذا على كل من تم قبوله بشكل مبدئي في كلية المجتمع بالدمام اتباع التعليمات التالية:
على المتقدم تعبئة طلب الالتحاق بالبيانات المطلوبة بدقة متناهية والحرص على عدم تسجيل أي بيانات خاطئة. في حالة قام المتقدم بتسجيل بيانات خاطئة يتحمل المسئولة الكاملة عن ذلك عند اكتشاف البيانات الصحيحة. على الطالب مراجعة الموقع الإلكتروني لمعرفة نتيجة طلب الالتحاق بكلية المجتمع. التأكد من تسجيل البريد الإلكتروني الخاص بالمتقدم وولي الأمر بشكل صحيح للتمكن من التواصل مع الكلية في حالة وجود معلومات من الكلية. التأكد من تسجيل رقم الهاتف الخاص بالمتقدم وولي الأمر بشكل صحيح لسهولة التواصل من قِبل الكلية. يتم قبول الطالب المستجد في برنامج السنة التحضيرية والذي تكون مدة الدراسة به لمدة عام واحد.
كليه المجتمع ب الدمام
الضغط على قائمة قبول الطلاب المستجدين من القائمة الجانبية. اختيار بوابة القبول والإلكتروني من خلال الضغط عليها. تسجيل بيانات الحساب الذي قمت بإنشائه عند تقديم طلب الالتحاق والتي تكون:
رقم الهوية الوطنية للسعوديين أو رقم الإقامة لغير السعوديين. كلمة المرور. رمز التحقق. النقر على كلمة دخول. سيتم عرض حالة الطلب بالقبول أو الرفض. كلية المجتمع بالدمام تويتر
يمكن لطلاب الجامعة التواصل مع إدارة كلية المجتمع بالدمام من خلال الحساب الرسمي لها على موقع التواصل الاجتماعي تويتر وكذلك من خلال البريد الإلكتروني للكلية. الحساب الرسمي لكلية المجتمع بالدمام جامعة الملك فهد للبترول والمعادن على على موقع التواصل الاجتماعي تويتر:
كلية المجتمع بالدمام. الموقع الإلكتروني لكلية المجتمع بالدمام:
رابط كلية المجتمع بالدمام بوابة القبول
حتى يمكنكم خريجي الثانوية العامة تقديم طلب الالتحاق بكلية المجتمع بالدمام والتابعة لجامعة الملك فهد للبترول والمعادن يجب إنشاء حساب شخصي على موقع الكلية من أجل تقديم طلب الالتحاق ومتابعة حالة الطلب فيما بعد. لتحميل دليل تسجيل الدخول وإنشاء حساب في الموقعا لإلكتروني لكلية المجتمع بالدمام يمكنكم تحميل الملف التالي:
دليل التسجيل.
كلية المجتمع بالدمام القبول والتسجيل 1442
أقرأ أيضا: بلاك بورد عزوز الدخول الموحد blackboard kau
المعدل التراكمي
الساعات المسجلة
2
14
2. 5
15
3
16
3. 5
17
4
18
4. 5
19
5
20
[2]
المراجع [ عدل]
^ "Dammam Community College" ، ، مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2019. ^ "Archived copy" ، مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2015 ، اطلع عليه بتاريخ 13 يوليو 2015. {{ استشهاد ويب}}: صيانة CS1: الأرشيف كعنوان ( link)
روابط خارجية [ عدل]
بوابة السعودية
[1]
[2]
هذه بذرة مقالة عن موضوع عن التعليم في السعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
آداب عيادة المريض
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:«حقُّ المُسلمِ على المُسلمِ خمسٌّ: ردُّ السلام، وعِيَادَةُ المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدَّعوة، وتَشميتُ العاطِس». شرح الحديث:
في هذا الحديث بيان بعض حقوق المسلم على أخيه المسلم، وحقوق المسلم على أخيه كثيرة، لكن النبي -صلى الله عليه وسلم- أحياناً يذكر أشياء معينة من أشياء كثيرة؛ عناية بها واحتفاء بها، فمن ذلك ما ذكره أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- أنه قال: "حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام" يعني: إذا سلم عليك فرد عليه، وفي الحديث الآخر"حق المسلم على المسلم ست: إذا لقيته فسلم عليه". فهذه الحقوق من قام بها في حقّ المسلمين على وجهها، كان قيامه بغيرها أولى، وحصل له أداء هذه الواجبات والحقوق التي فيها الخير الكثير والأجر العظيم من الله إذا احتسب ذلك عند الله. فأول هذه الحقوق: "إذا لقيته فسلم عليه" وفي الحديث الآخر "ردُّ السلام". شرح وترجمة حديث: حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس - موسوعة الأحاديث النبوية. الحق الثاني: عيادة المريض إذا مرض وانقطع عن الناس في بيته أو في المستشفى أو غيرهما، فإن له حقاً على إخوانه المسلمين في زيارته. أما الحق الثالث: فهو اتباع الجنائز وتشييعها، فإن من حق المسلم على أخيه أن يتبع جنازته من بيته إلى المصلى -سواء في المسجد أو في مكان آخر- إلى المقبرة.
درجة حديث حق المسلم على المسلم - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقوله: وتشميت العاطس هو أن يقول له إذا حمد الله: يرحمك الله، ثم يقول العاطس: يهديكم الله ويصلح بالكم. حق المسلم على المسلم - ملتقى الخطباء. ومن الناس من يقول: يهدينا ويهديكم الله، وهذا لم يرد، وهذه الأذكار والأدعية والأوراد التي جاءت عن الشارع يُلتزم لفظها فلا يزيد فيها الإنسان ولا ينقص، والنبي ﷺ حينما كان يلقن أحد أصحابه هذا الدعاء اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، قال: فردّدتها على النبي ﷺ، فلما بلغت: اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت: ورسولك، قال: لا، ونبيك الذي أرسلت [8] ، مع أن لفظة رسول أبلغ من نبي، لأن الرسالة تتضمن النبوة، لا يكون رسولاً إلا وهو نبي، ومع ذلك النبي ﷺ أنكر عليه حينما غير هذه اللفظة. وإذا لم يسمعه يقول: الحمد لله لا يقول له: يرحمك الله، حتى لو عرف من عادته أنه يحمد الله، لكن نحن مأمورون إذا سمعنا ذلك أن نشمته. أخرجه البخاري، كتاب الجنائز، باب الأمر باتباع الجنائز، (2/ 71) برقم: (1240)، ومسلم، كتاب السلام، باب من حق المسلم للمسلم رد السلام، برقم: (2162)، بلفظ: خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام، وتشميت العاطس، وإجابة الدعوة، وعيادة المريض، واتباع الجنائز. أخرجه مسلم، كتاب السلام، باب من حق المسلم للمسلم رد السلام، (4/ 1705)، برقم: (2162).
شرح وترجمة حديث: حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس - موسوعة الأحاديث النبوية
تاريخ النشر: ٢٩ / جمادى الآخرة / ١٤٢٧
مرات
الإستماع: 96520
حق المسلم على المسلم خمس
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
ففي باب تعظيم حرمات المسلمين أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس [1] ، متفق عليه، وفي رواية لمسلم: حق المسلم على المسلم ست قيل: ما هن يا رسول الله؟، قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فشمته، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه [2]. وقول النبي ﷺ في الرواية الأولى حق المسلم على المسلم خمس ، وفي الرواية الثانية حق المسلم على المسلم ست لا منافاة بينهما، وذلك أنّ ذكْر الخمس في مقام من المقامات -إن كان ذلك قد ضبطه الرواة- لا ينافي أن ثمّة حقوقاً أخرى زائدة على ذلك ذكرها النبي ﷺ في مقام آخر، تقول: حق فلان عليك كذا وكذا، ثم تقول في مقام آخر: حقه عليك كذا وكذا، فأنت لم تقصد الاستيعاب في كلامك الأول، وإنما ذكرت جملة من الحقوق، وهذا كثير في الأحاديث النبوية، تارة يذكر النبي ﷺ أموراً معدودة أربعة أو خمسة أشياء أو نحو ذلك، كقوله ﷺ مثلاً: فُضلت على الأنبياء بست [3] ، وفي بعضها: أعطيت خمسًا لم يعطهن أحد قبلي [4].
حق المسلم على المسلم - ملتقى الخطباء
النبي صلى الله عليه وسلم قال: «حقُّ الْمُسْلمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خمسٌ» الحق هو الشيء الثابت الواجب، والوجوب هنا المقصود به الثبوت وإلا فحكم هذه الأشياء المذكورة في الحديث يدور بين الفرض على الأعيان، وبين فرض الكفاية، وبين المندوب المستحب المسنون، فليس الجميع على مرتبة واحدة بل من حيث الحكم الفقهي منها ما هو فرض عين يجب على كل أحد، ومنها ما هو فرض كفاية يجب على عموم أهل الإسلام إذا قام به من يكفي سقط الطلب عن الباقيين، ومنها ما هو مسنون مندوب إليه. هل الحقوق خمس أو ست؟
النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في هذا الحديث عدها خمسًا، وفي حديث آخر وهو رواية مسلم قال صلى الله عليه وسلم: «حقُّ الْمُسْلمِ عَلَى الْمُسْلِمِ ست» فزاد صلى الله عليه وسلم واحدًا، وكلا الحديثين العدد فيه إنما هو للتعليل، والتقريب، وشحن الأذهان للإحصاء والعد وليس للحصر، بمعنى أنه لا تنحصر حقوق المسلمين فيما بينهم على هذه الأمور الخمسة إنما هي أوسع من ذلك فينبغي أن يعلم أن أصول الحقوق التي تكون بين المسلمين في التعامل العام، وفي الحقوق التي تثبت لكل مسلم برًا كان أو فاجرًا هي هذه الحقوق الستة. وقوله صلى الله عليه وسلم: خمس وست ذكر العدد صلى الله عليه وسلم، والقاعدة أن المعدود إذا كان مؤنثًا فالعدد مذكر، وكذلك العكس أي يخالف العدد المعدود في التذكير والتأنيث، لكن هذا مما يعفى عنه ولا يلاحظ فيما إذا لم يذكر المعدود، وهنا لم يذكر المعدود نصًا بعد العدد بل قال: «حقُّ الْمُسْلمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خمسٌ»، ولم يقل: خمس حقوق وإلا لكان مقتضى ذلك على جريان لسان العرب أن يقول: خمسة حقوق لكن لما لم يذكر المعدود كان ذلك دليلًا على أن الأمر يسير في التأنيث والتذكير.
والمريض الذي يعاد هو من لا يتمكن من الخروج أي هو الذي أقعده المرض أما من يخرج ويأتي ولا يعثره المرض عن مزاولة نشاطه المعتاد فهذا عيادته ليست كعيادة القاعد الذي حبسه مرضه وأقعده، وقد ورد في فضل عيادة المريض أحاديث كثيرة، منها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ»
[صحيح مسلم (2568)]
وهذا يدل على عظيم الأجر المرتب على العيادة ولكن ينبغي أن يتحلى بآداب العيادة وسيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله تعالى، فالمقصود ذكر الحق وهو عيادة المريض. حق اتباع الجنائز:
الحق الثالث الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم إتباع الجنائز، والجنائز جمع جنازة وهو يطلق على الميت المحمول على النعش، وقد تطلق على النعش، وقد تطلق على الميت منفردًا المقصود إتباع الميت كما جاء ذلك في الروايات الأخرى، وإتباعه يقصد به العناية به تغسيلًا، وتكفينًا، وتجهيزًا، وصلاة، ودفنًا فإن إتباع الجنائز يتحقق به كل هذه المعاني لكن هذا ليس واجبًا على الأعيان إنما هو من فروض الكفايات، وما زاد على ما يتحقق به فرض الكفاية فهو مسنون، وهذا من الحقوق العامة لأهل الإسلام على وجه العموم من البر والفاجر، والذكر والأنثى.