تاريخ النشر:
منذ 5 أشهر
مسلسل اخوتي الحلقة 1 مترجمة مشاهدة مباشرة و تحميل الحلقة شاهد الحلقة كاملة على قصة عشق تويتر لاحدث حلقات التركية مترجمة قصة عشق شاهد الحلقة 1 كاملة من مسلسل اخوتي اتش دي 720 على عشق الاصلي 3isk الحلقة بجميع الجودات حل مشكلة قصة عشق 720p 480p 1080p يوتيوب قصة عشق
حيث تحكي قصص كل من قادير، عمر، آسيا وأمل. مسلسل اخوتي مدبلج الحلقه ٦. الأخوة الأربعة وكفاحهم من أجل الحياة. حيث كانوا يعيشون حياة سعيدة مع والديهم. كانوا فقراء بجيوب فارغة لكن قلوبهم مليئة بالحب. وتنقلب حياتهم بيوم مظلم أظلم حياتهم وتركهم وحيدين بدون والديهم
- مسلسل العائدون الحلقة ٢٤ ايجي بست – تركيا اليوم
- مسلسل اخوتي الحلقة 7 مترجمة عبر قصة عشق – تركيا اليوم
- من هو الحارس القضائي
- من هو الجرجار
- من هو الجار الجنب
مسلسل العائدون الحلقة ٢٤ ايجي بست &Ndash; تركيا اليوم
تاريخ النشر:
منذ 5 أشهر
مسلسل القضاء الحلقة 6 مترجمة مشاهدة مباشرة و تحميل الحلقة شاهد الحلقة كاملة على قصة عشق تويتر لاحدث حلقات التركية مترجمة قصة عشق شاهد الحلقة 6 كاملة من مسلسل القضاء اتش دي 720 على عشق الاصلي 3isk الحلقة بجميع الجودات حل مشكلة قصة عشق 720p 480p 1080p يوتيوب قصة عشق
تدور الأحداث حول المحامي جيلان والمدعي العالم ايلغاز اللذان ستتقاطع طرقهم بسبب جريمة قتل قام بها الاخ الأصغر لايلغاز ستتطور الوقائع وتتحول الى علاقة حب
مسلسل اخوتي الحلقة 7 مترجمة عبر قصة عشق &Ndash; تركيا اليوم
مسلسل بربروس الحلقة 6 السادسة مترجمة HD - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
كل ما يهمك وتبحث عنه
مسلسل للموت ٢ الحلقة ٦ برستيج يعتبر مسلسل للموت الجزء الثاني، من المسلسلات الرمضانية، والتي حظيت بنسبة كبيرة من المشاهدات، حيث حملت حلقات مسلسل للمزت الكثير من الحماس والتشويق للجماهير، كما أن مسلسل للموت استطاع أن يكون قاعدة جماهيرية كبيرة، حيث نال مسلسل للموت على شهرة…
جمعتنا بالقاهرة جلسة مع صحفيين وإعلاميين مصريين كان فيها بعضهم من المتعاطفين مع السودان في حدود ما تسمح به طبيعة انتمائهم المهني والوجداني مع حكومة بلادهم (وبالذات) مؤسسة الرئاسة فيها..!!
من هو الحارس القضائي
عدن الان/ رأي: من النادر أن يكتب كاتب موضوعاً يعالجه بعقله ويتمنى في الوقت نفسه من كل قلبه أن لا يتحقق ما ذهب اليه، فرغم القبول الكبير للتطورات التي انتجها اللقاء التشاوري بين القوى اليمنية في الرياض بدعوة ومشاركة من مجلس التعاون الخليجي، وظهور المجلس الرئاسي الى العلن، إلا أن المراقب ما زال غير قادر على الاقتناع بأن اليمن في طريقه الى السلام. ربما الإنجاز الأهم أن الرئيس المغادر عبد ربه منصور هادي، من رؤساء اليمن القلائل الذين يغادرون منصبهم من دون دم. هنا يتوجب أن نفرق بين مجمل الشعب اليمني المغلوب على أمره، وبين النخب اليمينة، بخاصة تلك التي ظهرت مع بزوغ الأيديولوجيات المختلفة: الماركسية. هل تعلم عن الجار وحقوقه في الإسلام. وتلك النخب لم تستوعب الخصوصية اليمنية والسواد اليمني لا يفهم رطانتها، فهو في الغالب يريد ان يؤمن عيشه بعد أن يؤمن حياته. الرطانة الأيديولوجية غريبة على معظم أبناء اليمن وقامت النخب (كل في مسارها) بإضافاتها من خارج السياق الشعبي اليمني وهي لا تتسق مع ثقافته. هذه النخب في الغالب غير قادرة على استيعاب أن التنظير يعاكس الواقع وبيع الأوهام لا يطعم الشعب. فظهرت نتيجتان من هذا المسار، الأولى أن القوى الأيديولوجية في معظمها تلبست ملابس القبيلة والمنطقة، والثانية تطور عداء مرضي، وغير عقلاني للجوار، وبخاصة الجوار المحاذي وهو المملكة العربية السعودية، فسقط في عقل "الأيديولوجيين" بمعظم فروعهم أن المملكة العربية السعودية تضمر لهم شراً وهو ترويج متخيل يلمسه المقارب للنخب اليمنية، بل إن بعضهم وثق ذلك في أدبيات معروفة للمتابعين في شيطنة هذا الجار، في حين أن العقل والمنطق يقولان إن لا رغبة للمملكة ولا لأي من دول مجلس التعاون بموارد اليمن الذي يحتاج الى عون خارجي كثيف حتى يسير في أول درجات التنمية، فما عند اليمن من قليل عند الآخرين منه الكثير!.
وهذا يندرج على الإعلام والإعلامي والناقد إذا وجد، فكيف سيستمرون بالعيش والعمل إذا قالوا الحقيقة ولم يتنازل احدهم؟
وكيف سيعيشون إذا حملوا القضية الحق، ومن حولهم يضعون ضوابط التجاهل والاقتناص منهم بسبب جرأتهم وحريتهم المسؤولة، فيضيعون هنا، ويذهبون إلى هناك حتى يستمروا في عيش داخل بلاد تدعي العيش من باب التجميل، وتتجمل من أجل كذبة العيش! ▪ دراما بلادنا! من هو الجرجار. كيف ستعمل دراما بلادنا على تطوير ذاتها وهي مسكونة بالخوف من المقبل، وبأفكار غرائبية، يسودها السواد الأعظم، والغاية منها التلاعب بالعقول، ونسف الموروث الديني والاجتماعي والأخلاقي بما حمل، أي لا بد من قصة عجيبة تكون شريكة في الهدم يقبلها المنتج، والمنتج المنفذ إرضاء لسياسة فضائيات همها إرضاء مشاريع سياسة لزعامات همها تغيير شعوب بلادها بحجة إرضاء من يتحكم بهم وبمشاريع الانسلاخ عن الذات، والأخطر من كل ذلك أن النصوص الدرامية أصبحت مجزأة حسب الطلب، ولا وجود للنص المحتمل، بل يكتب قبل دقائق من التصوير، وبمزاجية البطل والبطلة، وإلغاء خطوط درامية على حساب خطوط مقحمة لا لزوم لها…هيك صارت دراما العرب! لم يعد الفن في العرب غايات جمالية، ولم يعد مشاريع ترفيهية، ولا يحمل قضية وطنية، فالغايات الجمالية نسفتها كذبة نقل الواقع كما هو، وكلما نقلت النفايات والوسخ وكل ما هو بشع في فنك من بلادك يعني أنت المبدع الأول، وقد تحصل على جوائز من بلاد الغرب، والمشكلة هنا في كيفية نقل الواقع فهل ينقل بفجور أو بسلاسة تعبيرية رمزية أو بإعدام للمكان ولمن فيه وللواقع؟
في دراما بلادنا اليوم ننقل الواقع بكل قذارته دون الحقيقة، والحقيقة يلعب فيها المنتج المسيس، والفنان كي يرضي هكذا منتج يعمل على نقل فجور الفجور، وبشاعة البشاعة!
من هو الجرجار
أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، واستقيموا على أمره، وخذوا بكل شرعه؛ فإن شعب الإيمان كثيرة، وإن مجالات العبادة واسعة، فليست محصورة في العبادات المحضة من نوافل الصلاة والصدقة والصيام والحج وسائر الذكر، بل كل الحقوق من العبادات، والعلاقة بين الناس محكومة بالشريعة وهي عبادة، والعبادة لا تنفك عن المؤمن في أقواله وأفعاله كلها، فإما كانت له وإما كانت عليه، ﴿ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 197]. أيها الناس: بُني الفكر الغربي الحديث على الفردية، وأَسس ما سمي بحقوق الإنسان، وهي تكرس الفردية والأنانية؛ لأنها تتحدث عن حق الإنسان الفرد.. فلا حقوق فيها للوالدين ولا الأرحام ولا الجيران، وإنما الحق فيها للإنسان لكونه إنسانا فقط. أصحاب القسائم السكنية تحت رحمة «موافقة الجار» الكويت برس. بينما جاء الإسلام بحقوق الفرد والجماعة، فالحقوق في الإسلام ليست للإنسان، وإنما هي للناس، وكل الناس لهم حقوق على الإنسان في الإسلام، وتزيد هذه الحقوق وتعظم، أو تنقص وتضعف بحسب قرب من له حق أو بعده. والجوار في الإسلام له حقوق وأحكام، ومن كثرتها أفردها بعض العلماء بأبواب ومصنفات، تجمع نصوصها الكثيرة، وتفصل أحكامها الغزيرة، وَالْجَارُ هُوَ النَّزِيلُ بِقُرْبِ مَنْزِلِكِ، وَيُطْلَقُ عَلَى النَّزِيلِ بَيْنَ الْقَبِيلَةِ فِي جِوَارِهَا.
لقد كنت أهرب من الإساءة ، وكنت هادئًا جدًا هنا حتى بدأ هذا النطاق العريض، بعيون مجنونة، يفرك يدي، كلاهما، لأنه هنا أيضًا أعاني من كدمات». «لديك بالفعل أمر تقييدي، لا يمكنك الوصول إلى 100 متر مني، لا حيواناتي الأليفة ولا منزلي... عليك الانتظار لمعرفة ما إذا كان الجرح يشفي في غضون 15 يومًا، لا أعتقد أنه سيشفى لأنه كان 8 أيام. اعمال ليلة القدر الخامسة والعشرين عند الشيعة. إذا لم تلتئم قبل 15 يومًا، فستستمر كما يمليها القانون، لكن انظروا كيف تركتني»، نددت الممثلة، التي قالت إنها لا تعرف جارتها. «إنه يهددني ويقول «أنت لا تعرف من أنا». والحقيقة هي, هنا على انفراد هناك العديد من المنازل ولا نعرف جميعًا بعضنا البعض, يبدو الأمر سيئًا للغاية بالنسبة لي أنهم لا يحترمون مواطنًا مسنًا لم يفعل شيئًا أيضًا, قال الفيديت بين تنهدات.
من هو الجار الجنب
ومن الناس من يحصر حقوق الجيران في جوار الدار، والظاهر أن مفهوم الجوار أعم من ذلك؛ إذ تتناول حقوق الجار المتجاورين في كل مكان يجمعهم كالباعة في السوق، وأهل المزارع والبساتين، والاستراحات، والوظائف والمدارس ونحوها. من هو الحارس القضائي. وكذلك تسري حقوق الجار على من كان جوارهم مؤقتا وليس دائما كالمتجاورين في مقاعد الطائرة أو الحافلة أو القطار أو الباخرة في سفر طويل أو قصير. وهذا العموم هو المفهوم من النصوص ومن كلام العرب في الجار، وإن كان جار الدار هو الأصل، وهو الأولى بالحقوق؛ لطول الجوار في الغالب. وفائدة العلم بهذا التفصيل: أن يحتسب العبد في أداء حقوق الجار لكل من جاوره، فينال فضل إكرام الجار والإحسان إليه، ويحذر من أذيته خوفا من الوعيد الشديد المرتب على ذلك، ولو عمل الناس بذلك واحتسبوا لحازوا أجرا كبيرا، ولحسنت أخلاقهم ومعاملتهم في كل مكان حلوا فيه. وحقوق الجار تبذل له ويستحقها بوصف الجوار فقط، أي: بكونه جارا، لا بوصف آخر يلزم معه كما هو ظاهر النصوص، حتى قال ابن حجر رحمه الله تعالى: وَاسْمُ الْجَارِ يَشْمَلُ الْمُسْلِمَ وَالْكَافِرَ، وَالْعَابِدَ وَالْفَاسِقَ، وَالصَّدِيقَ وَالْعَدُوَّ، وَالْغَرِيبَ وَالْبَلَدِيَّ، وَالنَّافِعَ وَالضَّارَّ، وَالْقَرِيبَ وَالْأَجْنَبِيَّ، وَالْأَقْرَبَ دَارًا وَالْأَبْعَدَ، وَلَهُ مَرَاتِبٌ بَعْضُهَا أَعْلَى مِنْ بَعْضٍ، فَأَعْلَاهَا مَنِ اجْتَمَعَتْ فِيهِ الصِّفَاتُ الْأُوَلُ كُلُّهَا -يريد الصفات الحسنة- ثُمَّ أَكْثَرُهَا وَهَلُمَّ جَرًّا إِلَى الْوَاحِدِ.
فهل يصمد المجلس الرئاسي كي يأخذ اليمن الى بر الأمان؟ ذلك سؤال مفتوح على أكثر من احتمال! اليمن يزخر بالموارد الاقتصادية الثرية، ولكن ما ينقصه هو التوافق على حكم مستقر وإدارة حديثة، وهو النادر في تاريخه، كان الأئمة في اليمن يلجأون الى فكرة الرهائن لإخضاع الشعب، يجبرون بعض مشايخ القبائل على إيداع أبنائهم في سجون الإمامة في ما يسمى "رهائن الطاعة"، وكان أغلبهم يموتون في السجون بالأمراض! ولكنها كانت طريقة بدائية للإخضاع. وحتى الحكم الأخير لعلي عبدالله صالح فإن الأمن بمعناه الشامل لم يكن مستتباً، فإن خرجت من صنعاء تحتاج الى مرافقين مسلحين، لأنك لا تعرف متى وأين توقف من أجل دفع المقسوم وإلا حياتك! من هو الجار الجنب. في فضاء كهذا، ليس غريباً أن تستمر حرب أهلية كل هذه السنين وتقهر مجموع الشعب نخبٌ تحمل شعارات مختلفة ويستعين بعضها بدول من وراء الأفق لها مصالح غير مشروعة ترغب في تحقيقها. موارد اليمن معروفة، من موقع استراتيجي وسواحل غنية وموارد معدنية متعددة ومياه وأرض قابلة للزراعة والاستصلاح وتاريخ ثري وحضارة وجزر يمكن أن تكون مكاناً رحباً للسياحة، وكلها مُضيعة! لم يوفق اليمن بإدارة حديثة بسبب تنافس النخب المرضي، وفي بعضه الاستخفاف بمصالح الأغلبية، ففي "العهد الصالحي" (نسبة لعلي صالح) الطويل نسبياً، كان الزائر يشاهد في "مقايل القات" التقليدية في صنعاء المتناقضين السياسيين يتسامرون في ما بينهم، بينما في الحياة العامة كل فريق يحتكر الحكمة المطلقة ويستخف بآراء الآخر المخالف، وفي بعص الأوقات يستعان بالسلاح في دوامة غير منتهية من العنف.