** الزهور أجمل ما في البستان..! لأن الزهر لا يكتفي بتواجده فحسب ؛ إنما يتميز عن الأشجار والأعشاب والحشائش التي حوله.. بجمال المظهر، وطيب الرائحة، وروعة الألوان الجذابة، وانتشار الشذى.. فنظرة واحدة لزهرة جميلة ملونة.. معطرة بأريج فواح.. كفيلة بتغير الفكر، وصفاء الروح، وراحة القلب، واطمئنان النفس، واسترخاء المشاعر.. تلك هي القدوة.. جمال حقيقي يظهر على الروح المؤمنة، وطابع أصيل يتوجها في كل مكان، وأينما سارت يصحبها، لتنقل عبق الإيمان لناس في صورة حية واقعية.. صامته!! لا تحتاج لقول.. معلمي قدوتي في مرحلة. بل تكتفي بالفعل. * قال الصينيون القدمـــــــــــاء: (( صورة واحدة خيــــــر من ألف كلمة)) * القدوة.. تأثيرها: أقوى بكثير من الكلمات والإيحاءات.. مفعولها: سريع.. ويستغرق وقتا أقل من الحديث ساعات طوال.. نتيجتها: التطبيق الصحيح، المقنع، المفيد.. ** قالت لنا جارتنا وهي معلمة في روضة الأطفال.. ذات يوم كنت أقوم بالتفتيش على أظافر الأطفال، فرأيت طفلا صغيرا أظافره طويلة.. فقمت بتعنيفه وتأديبه!! فنظر الطفل بكل بـــــراءة إلى أظافر المعلمة وقال: ولماذا أنت أظافرك طويلة ؟!! لماذا تأمرينا بقص أظافرنا وتطيلين أظافرك ؟؟!!! فما كان من المعلمة إلا أن غضبت وقابلت تلك الكلمات الصغيرة بالصفع وإسكات الطفل ولسان حاله.. ماذا فعلت؟!
معلمي قدوتي فيلم
اليوم وقد تعديت تلك المرحلة منذ سنوات كسرت حاجز الخوف الذي صنعته بنفسي، إن علاقة المعلم بطلابه تشبه العلاقة الأبوية التي يملؤها الحب والاحترام ولا بد فيها من بضع نظرات قاسية تعيدنا إلى الطريق الصحيح عند الحياد عنه، المعلم هو أعظم إنسان يتمكن من تحويل الظلام إلى نور مشع جميل، كيف لا وقد بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معلمًا، علم الخليقة كلها التوحيد وأخذ بيدهم إلى النجاة، فأنقذ الكون وخطّ القوانين وأبعدهم عن شريعة الغاب التي كانت تقضي أنّ الحياة للأقوى. المعلم هو النبراس الأول للجميع سواء أكانوا صغارًا أم كبارًا، وهو الكلمة الأولى التي تصلح البشرية بها، ولا يكون المعلم قادرًا على التغيير ما لم تكن سمة الصلاح في نفسه بارزة، وقد ظهر ذلك لما كان الخلفاء ومن بعدهم يستقطبون المعلمين من أجل تعليم أبنائهم فكان للمعلم قدره، وقد استقطب هارون الرشيد الأصمعي من أجل الإقامة على تدريس الأمين والمأمون فكان هو الآمر الناهي عليهم، إذًا فالمعلم هو الجذوة التي يهتدي بها الأبناء في طريق حياتهم؛ إذ لا شعلة تهديهم إلى الصواب سوى نصائح المعلمين. لما كنت صغيرًا كنت أحاول دائمًا تقليد من حولي، فلو بكت أختي الصغيرة بكيت مثلها، ولو طلب أخي الكبير الماء كنت أفعل مثله، لم أكن أعلم في ذلك الوقت أني أبحث من خلال تقليدي للآخرين عن قدوة لي، لكن لما رأيت معلمي صرت أحاول أن أقلده في وقفته ومشيته وكلامه وصمته وحتى في نظرات عينيه وظننت أني الآن صرت مثله، اكتشفت فيما بعد أن تلك الأمور ما هي إلا صفات خارجية لا يحسُن تقليدها لأنني لن أكون حينها إلا نسخة عنه، أما ما يحسُن تقليده فهو الدواخل النفسية التي ارتقت بمعلمي ليكون كما هو الآن.
معلمي قدوتي في مرحلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بكم في مدونتي الأولى
معلمي..... قدوتي
المعلم هو معلّم الأجيال كالنور الساطع في سماء العلم، يُعلّم الأخلاق والقيم السامية، يوصل رسالة الإسلام السمحة وتعاليمه، هو من أفهمنا ممّا تتكوّن الجملة، وعلّمنا الصرف، والنحو، والمسائل الرياضيّة من معادلات وعمليّات حسابية، هو من اكتشفنا بفضله القواعد العربية والإنجليزيّة، وتعلّمنا منه أسرار المحيطات والبحار، وعرفنا أسماء القارات ومواقعها، كلّنا فخر بكلّ مُعلّم علّمنا ما عنده من معرفة وأعطانا ما يملكه من معلومات تفيدنا. المُعلّم هو الّذي يَستحقّ منا كل ذرّة حب واحترام و تقدير، نُقدّره بأفعالنا، وبكلمات شعرنا، ولن نجد أجمل من كلمات أحمد شوقي وإبراهيم طوقان في مدح المعلم و تقديره.
معلمي قدوتي في الخارج
أَوْقَفَ وَالِدي سَيّارَتَهُ، وَاقْتَرَبَ مِنْهُ أَلْقى عَلَيْهِ التَّحِيَّةَ، ثُمَّ أَمْسَكَ بِيَدِهِ وَساعَدَهُ في الْعبورِ، وَقَبْلَ أَنْ يَعودَ وَاِلدي رَأَيْتُ الرَّجُلَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَيَدْعو لَهُ.
كثير من الشخصيات الملهمة أثرت بحياتنا وكانت قدوة أملم عيني أشبه بالنجوم العالية التي تضيء العتمة كان أول تلك الشخصيات الغالي والدي_رحمه الله _ لأنه كان معلما مخلصا ،وعلقني بحب اللغة العربية والكتب ورعي موهبتي، وشجعني وكانت كلماته تنير الطريق أمامي. وكان كذلك رجل خير وبر ،أشربني صفة الكرم وحبَبَ إليَّ فعل الخير و والعطاء لأي إنسان. من هو قدوتك في الحياة ولماذا اخترته - أجيب. كان حنونا قريبا لقلبي ومابخل علي بوقته وأغدق علي من حنانه ورغم مدكونه ابن القرية التي يوجد للولد فبها مكانة بارزة واهتمام حتى لو الولد الأصغر. لكن والدي كان راقيا، وثق فيَُ وسمح لي بالدراسة الجامعية ثم العلياحتر أكملت ليسانس الآداب قسم اللغة العربية وأكملت عامين دراسات تمهيدية للماجستير وحدثت بعض ظروف السفر والعائلة حالت دون إكمالي الماجستير وعزز ثقتي بنفسي واصطحبني لمعارض الكتاب والندوات الثقافية، ولم أشعر يوما أنه ينتقص مكانتي وكان فخورا بي في كل مكان. والشخصية الثانية: معلم اللغة العربيةكان قدوة جيدة شجعني على القراءة كثيرا ،وذهبنامعه المكتبة ،ورشح لنا الكتب واستمتعت بالكثير من الروايات والدواوين والتراجم حتى تعلق قلبي بالكتاب. كنت أستعير من صديقاتي لو كان الكتاب المباع لاأقدر على شرائه ،أو أستعيره من مكتبة الحي العامي غو مكتبة المدرسة أو من معلمي ذاته حيث فتح غمامنا مكتبته العامرة بعيون الشعر العربي والنقد..... وشجعني معلمي العزيز على الكتابة وقرأ أولي محاولاتي الشعرية ، وأعطاني ملاحظته، ودفعني للمشاركة في مسابقات الإلقاء، وفي الاشتراك في الإذاعة المدرسية لتقديم المقالات التي كنت أكتبها أحببت لغتة الفصيحة ودقتة وإصراره على الشرح والتوضيح أكثر من مرة بشكل مغاير ووتنويع في الأمثلة بأسلوب سلسل ومقنع.
حكم استعمال آنية الذهب والفضة ، أنزل الله تعالى القرآن الكريم ، وهو آخر كتاب أنزله الله تعالى ، وحفظه لخير في كل مكان وزمان. يعتقد المسلمون أن عبادة الله تعالى وعدم الارتباط به واجب عليهم ، بإيمان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، والإيمان بالقرآن الكريم ، وقراءته ، والتأمل فيه ، واتباعه. واجب على كل من يؤمن بالدين الإسلامي ، وذلك بعد أن ينطق بالشهادة ، أي: "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. "يصبح الإنسان مسلما صحيحا في أداء الواجب والواجب عليه. ما حكم استعمال آنية الذهب والفضة؟
وقد تعددت أسئلة الناس في حكم استعمال إناء الذهب والفضة ، والجواب كالتالي: إناء الذهب والفضة محروم بالنص والإجماع. وقد ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ، ولا تأكلوا في صحونهم. حكم استعمال انية الذهب والفضة - تعلم. لأنه لهم في الدنيا ولكم في الآخرة. في ختام مقالنا الذي تحدثنا فيه عن حكم استعمال آنية الذهب والفضة نرجو أن تكونوا أنتم أتباعنا الكرام قد استفدتم وعرفتوا على الحكم الصحيح لأواني الذهب والفضة في ديننا الإسلامي..
تعرف حكم استعمال آنية الذهب والفضة على المذهب الحنبلي - كتاب الكافي
وقد سقت الأدلة الكثيرة على جواز استعمال آنية الذهب والفضة في غير الأكل والشرب في مسألة مستقلة، فكل دليل سقته هناك يصلح أن يكون دليلاً هنا، والله أعلم. الدليل الثاني:
أن حقيقة الوضوء: هو جريان الماء على الأعضاء، وليس في ذلك معصية؛ وإنما المعصية في استعمال الإناء. قال ابن تيمية: التحريم إذا كان في ركن العبادة وشرطها، أثَّر فيها، كما كان في الصلاة في اللباس أو البقعة، وأما إذا كان في أجنبي عنها، لم يؤثر، والإناء في الطهارة أجنبي عنها؛ فلهذا لم يؤثر فيها، والله أعلم [11]. الإجماع على تحريم استعمال آنية الذهب والفضة في الأكل أو الشرب - الإسلام سؤال وجواب. الدليل الثالث:
قالوا: إنه لو أكل أو شرب في إناء الذهب والفضة، لم يكن المأكول والمشروب حرامًا، فكذلك الطهارة؛ لأن المنع إنما هو لأجل الظرف، دون ما فيه. قال الشافعي: لا أزعم أن الماء الذي شرب ولا الطعام الذي أكل فيها محرم عليه، وكان الفعل من الشرب فيها معصية. فإن قيل: فكيف ينهى عنها ولا يحرم الماء فيها؟ قيل له - إن شاء الله -: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنما نهى عن الفعل فيها، لا عن تبرها، وقد فرضت فيها الزكاة، وتمولها المسلمون، ولو كانت نجسًا لم يتمولها أحد، ولم يحل بيعها ولا شراؤها [12]. وقد يتعقب هذا الاستدلال:
بأن يقال: إن التحريم هنا ليس لنفس الأكل والشرب، ولكن لعارض: وهو كونهما في إناء محرم؛ بدليل قوله -صلى الله عليه وسلم-: ((إنما يجرجر في بطنه نار جهنم))، ولا يكون هذا إلا لمحرم، وإنما يجرجر في بطنه الأكل والشرب دون الإناء، ومثله: مالك المعصوم إذا غصبه آخر، فإنه يحرم عليه لهذا العارض، كما في قوله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ﴾ [النساء: 10] وإن كان المأكول ليس محرمًا لذاته، وإنما هو لعارض.
الإجماع على تحريم استعمال آنية الذهب والفضة في الأكل أو الشرب - الإسلام سؤال وجواب
صَحَّحه ابن حزم في ((المحلى)) (10/85)، وصَحَّح إسنادَه ابن باز في ((مجموع الفتاوى)) (6/350)، وحَسَّنَه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (2914)، والوادعي في ((الصحيح المسند)) (1573). 3- عن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه: ((أنَّ امرأةً أتَت رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومعها ابنةٌ لها، وفي يدِ ابنَتِها مَسَكَتانِ [719] مَسَكَتانِ: أي: سِوارانِ. يُنظر: ((عمدة القاري)) للعيني (9/35). غَليظتانِ مِن ذَهَبٍ، فقال لها: أتُعطِينَ زكاةَ هذا؟ قالت: لا، قال: أيسُرُّكِ أن يُسَوِّرَكِ اللهُ بهما يومَ القيامةِ سِوارَينِ مِن نارٍ؟ قال: فخَلَعَتْهما، فألقَتْهما إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وقالت: هما لله عَزَّ وجَلَّ ولِرَسولِه)) [720] أخرجه أبو داود (1563)، والنَّسائي (2479). حَسَّن إسنادَه النوويُّ في ((المجموع)) (6/33)، وصَحَّحه ابن المُلَقِّن في ((البدر المنير)) (5/565)، وقوَّى إسنادَه ابنُ حَجَر في ((بلوغ المرام)) (174)، وصَحَّحه ابنُ باز في ((مجموع الفتاوى)) (6/350)، وحَسَّنَه الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (1563). تعرف حكم استعمال آنية الذهب والفضة على المذهب الحنبلي - كتاب الكافي. 4- عن أمِّ سَلَمةَ رضي الله عنها، قالت: ((كنتُ ألبَسُ أوْضاحًا [721] أوْضاحًا: أي: حُلِيًّا.
حكم استعمال انية الذهب والفضة - تعلم
الرئيسية
من نحن
الكتاب وعلماء الجمهور
لمحة عن الكاتب
أرسل سؤالاً
أحدث الإجابات
فتاوى الجمهور
صور
مسألة (17)
جمهور العلماء على تحريم اتخاذ آنية الذهب والفضة ولو لم يستعملها وأنه يستوي في ذلك الرجال والنساء. واختلف النقل عن الشافعي في هذا، فمن أصحابه من حكاه قولين للشافعي ومنهم من جعله وجهين في المذهب والمختار الصحيح عندهم التحريم (2). مج ج 1 ص 290. (2) انظر مغ ج 1 ص 64. اتصل بنا يمكنكم التواصل معنا و ارسال استفساراتكم عبر خدمة "الدردشة" أسفل يمين الشاشة أو عبر خدمة "أرسل سؤالاً" الموجودة في القائمة الرئيسية.
((أحكام القرآن)) (5/265). وقال البيهقيُّ بعد ذِكرِه للأحاديثِ الدَّالَّةِ على حِلِّ الذهَبِ: (هذه الأخبارُ وما ورد في معناها تدلُّ على إباحةِ التحلِّي بالذهَبِ للنساء، واستدلَلْنا بحصول الإجماعِ على إباحتِه لهنَّ على نَسخِ الأخبارِ الدَّالَّةِ على تحريمِه فيهنَّ خاصَّةً، والله أعلَمُ). ((السنن الكبرى)) للبيهقي (4/239). وقال النووي: (يجوز للنِّساءِ لُبسُ الحريرِ والتحلِّي بالفِضَّة وبالذَّهَب، بالإجماعِ؛ للأحاديث الصحيحةِ). ((المجموع)) (4/442). وقال ابن حَجَر في خاتَمِ الذَّهَب: (فالنَّهيُ عن خاتَمِ الذَّهَب أو التخَتُّمِ به مختَصٌّ بالرِّجالِ دون النِّساءِ؛ فقد نُقِلَ الإجماعُ على إباحته للنِّساءِ). ((فتح الباري)) (10/317). لكن قال الخطابي: (وقد كُرِهَ للنِّساءِ أن يتخَتَّمْنَ بالفِضَّةِ؛ لأنَّ ذلك مِن زِيِّ الرِّجالِ؛ فإذا لم يجِدْنَ ذهَبًا فليُصَفِّرنَه بزَعفرانٍ ونحوِه). ((معالم السنن)) (4/190). وقال ابنُ حزم: (ولباسُ المرأةِ الحريرَ والذهبَ في الصَّلاةِ وغيرِها: حلالٌ، على أنَّه قد اخْتُلِفَ في ذلك، فلم يُجِزْ ذلك قومٌ لهنَّ). ((المحلى)) (9/240). وقال القرطبي: (قال الكيا: فيه دَلالةٌ على إباحةِ الحُلِيِّ للنِّساءِ، والإجماعُ مُنعَقِدٌ عليه، والأخبارُ فيه لا تُحصى.
فلا يجوز اتخاذ شيء من الأواني صغيرة أو كبيرة من الذهب والفضة، ولا الشيء المطلي بهما سواء في ذلك أواني الشرب أو الأكل، سواء كانت أواني صغيرة كالملاعق والأكواب للشاي والقهوة أو كبيرة، لا فرق في ذلك لعموم الأدلة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.