في حالة مركز العلوم والتكنولوجيا من الواضح أن العائد المادي لا يغطي حتى فاتورة الكهرباء!! هذا الأمر ينسحب أيضاً في مجتمعنا على مراكز علمية وثقافية أخرى (متحف عبد الرؤؤف خليل، المكتبة العامة التابعة لجامعة الملك عبد العزيز، دار نصيف، قصر خزام، وغيرها! )،
وحتى لو كان المشروع خيرياً بحتاً ويكفي أن أفكر إن كنت صاحب المشروع أن الناس لا يرغبون بمشروعي فلماذا أستمر به حتى ولو كنت قادراً على تغطية مصاريفه كاملة؟! لعل من الأجدى صرف هذه المبالغ على ما ينفع الناس ويرغبون به في نفس الوقت. أقول رأيي وأنا ما زلت في حسرة على إغلاق مركز العلوم والتكنولوجيا وأعتبر ذلك خسارة كبيرة لنا (سكان جدة) ولضيوفنا (من السياح والمعتمرين). يمكنك فتح موضوع جديد للمناقشة او الاستفسار والمشاركة. احجز الفندق بأعلى خصم:
Share
مركز العلوم والتكنولوجيا بجدة
* جدة - أحمد العلي
قام صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن ماجد بن عبدالعزيز محافظ محافظة جدة مساء يوم الثلاثاء الماضي بزيارة ل
مركز العلوم والتكنولوجيا بجدة، ضمن فعاليات معرض الزواحف المقام في أروقة المركز، ولدى وصول سموه كان في استقباله معالي د, محمد عبده يماني وعدد من اعضاء مجلس ادارة مركز العلوم والتكنولوجيا حيث اطلع سموه على اروقة المركز والتي تحتوي على اكثر من ستة اجنحة يوجد بها انواع مختلفة من الزواحف. بعد ذلك القى صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن ماجد بن عبدالعزيز محافظ محافظة جدة كلمة أشاد فيها بالمنجزات التي حققها مركز جدة للعلوم والتكنولوجيا في مختلف المجالات ولجميع الفئات. وافاد سموه ان هذا الصرح سائر على دروب النجاح ان شاء الله ويظل واحة للتزود بالعلوم والمعرفة الانسانية ويدعو الى التعليم من خلال الترفيه والاثارة. وأوضح سمو محافظ محافظة جدة ان صقل المواهب وتنمية الاجيال فكريا بأسلوب علمي تربوي يتناسب مع اهداف وبرامج المركز ويزيد من حيويته ويجعل منه مركزا علميا متطورا ويجعله في مقدمة الصروح العلمية الوطنية التي تسعى الى اضاءة نور المعرفة والاشعاع العلمي. ثم سلم سموه دروعا تذكارية للشركات المساهمة في دعم أنشطة المركز والتي كرمت في الحفل: البنك الاهلي التجاري، وشركة بترولوب، وبترومين، وشركة آرا للتسويق والاعلام، شركة في كول.
في عام 2014 كنت في زيارة لمركز جون كيندي للفضاء في ولاية فلوريدا الأمريكية، للوهلة الأولى وبعد تجاوز مدخل المركز، ورغم تطور المكان وجماله تذكرت مكانا محببا إلي وإلى أغلب سكان المنطقة الغربية بشكل خاص. عاد بي شريط الذكريات إلى اللحظة التي كان فيها والدي - رحمه الله - يقف أمام كاونتر التذاكر في مركز جدة للعلوم والتكنولوجيا، وأنا مذهول أكرر، مندهشا، رفع سيارة «بي أم دابليو» بيد واحدة مكتشفا نظرية مهمة وممتعة. افتتح مركز جدة للعلوم والتكنولوجيا عام 1992م حاملا رسالة في غاية الجمال.. «التعليم بالترفيه»، وظل المركز عدة سنوات ينشر ثقافة ممارسة العلوم واكتشافها وتجربتها «بالحواس» وليس فقط قراءتها في كتب صماء، لا أتصور أن مدرسة في جدة (بنات وأولاد) لم تقم بتنظيم رحلة مدرسية إلى هذا المركز.. متعة وأي متعة! أتذكر أنني كنت أطيل الجلوس تحت القبة السماوية متأملا ألغاز الفضاء، مفتخرا بذلك المواطن السعودي الذي صعد إلى الفضاء - الأمير سلطان بن سلمان - متوقفا عند مقتنياته الخاصة بالرحلة الشهيرة وقتا طويلا، وغيري كان مستمتعا وسط الديناصورات الكبيرة. لقد أغلق المركز لاحقا للأسف، لأن كلفته التشغيلية باتت باهظة، ولكي تستمر أيضا في عرض كل ما هو جديد في العلوم والتكنولوجيا فأنت في حاجة إلى تحديث مستمر للمكان، وهذه كلفة أخرى تضاف إلى الكلفة التشغيلية.
التعبير بـ (ثمّ) في هذه الآية يوضّح لنا أنّ المجرمين بعد دخولهم في النار يربطون بالسلسلة ذات السبعين ذراعاً، وهذه عقوبة جديدة لهم. كما يوجد إحتمال أنّ هذه السلاسل الفردية أو الجماعية تكون قبل الدخول في جهنّم، و (ثم) جاءت للتأخير في الذكر. وتتطرق الآيتان التاليتان لبيان السبب الرئيسي لهذا العذاب العسير، فيقول تعالى: (إنّه كان لا يؤمن بالله العظيم). القران الكريم |خُذُوهُ فَغُلُّوهُ. وكلّما كان الأنبياء والأولياء ورسل الله تعالى يدعونه للتوجّه إلى (الواحد الأحد) لم يكن ليقبل، ولذا فإنّ إرتباطه بالخالق كان مقطوعاً بصورة تامّة. (ولا يحضّ على طعام المسكين). وبهذا الشكل فإنّ هؤلاء قد قطعوا علاقتهم مع (الخلق) أيضاً. وبهذا اللحاظ فإنّ العامل الأساسي لبؤس هؤلاء المجرمين هو قطع علاقتهم مع (الخالق) و (الخلق). ويستفاد من التعبير السابق - بصورة واضحة - أنّه يمكن تلخيص أهمّ الطاعات والعبادات وأوامر الشرع بهذين الأساسين: (الإيمان) و (إطعام المسكين) وهذا يمثّل إشارة إلى الأهميّة البالغة لهذا العمل الإنساني العظيم والحقيقة كما يقول البعض: إنّ أردأ العقائد هو (الكفر) كما أنّ أقبح الرذائل الأخلاقية هو (البخل). والطريف في التعبير أنّه لم يقل (كان لا يطعم)، بل قال: كان لا يحثّ الآخرين على الإطعام، إشارة إلى:
أوّلا: إنّ حلّ مشكلة المحتاجين وإشباع الجائعين لا يمكن أن يتغلّب عليها شخص واحد، بل يجب دعوة الآخرين أيضاً للمساهمة بمثل هذا العمل، ليعمّ الخير والفضل والإحسان جميع الناس.
معارج البيان القرآني (18) - إسلام أون لاين
ولا يطعمون الفقير إلا قليلا منهم. وقد جعل عدم الحض على طعام المسكين مبالغة في شح هذا الشخص عن المساكين بمال غيره وكناية عن الشح عنهم بماله ، كما جعل الحرص على إطعام الضيف كناية عن الكرم في قول زينب بنت الطثرية ترثي أخاها يزيد: إذا نزل الأضياف كان عـذورا على الحي حتى تستقل مراجله، تريد أنه يحضر الحي ويستعجلهم على نصف القدور للأضياف حتى توضع قدور الحي على الأثافي ويشرعوا في الطبخ ، والعذور بعين مهملة وذال معجمة كعملس: الشكس الخلق. إلا أن كناية ما في الآية عن البخل أقوى من كناية ما في البيت عن الكرم لأن الملازمة في الآية حاصلة بطريق الأولوية بخلاف البيت. وإذ قد جعل عدم حضه على طعام المسكين جزء علة لشدة عذابه ، علمنا من ذلك موعظة للمؤمنين زاجرة عن منع المساكين حقهم في الأموال وهو الحق المعروف في الزكاة والكفارات وغيرها. معارج البيان القرآني (18) - إسلام أون لاين. وقوله فليس له اليوم هاهنا حميم من تمام الكلام الذي ابتدئ بقوله ( خذوه) ، وتفريع عليه. والمقصود منه أن يسمعه من أوتي كتابه بشماله فييأس من أن يجد مدافعا يدفع عنه بشفاعة ، وتنديم له على ما أضاعه في حياته من التزلف إلى الأصنام وسدنتها وتمويههم عليه أنه يجدهم عند الشدائد وإلمام المصائب.
وصف النار – خذوه فغلوه | موقع البطاقة الدعوي
ويعم المعنى جميع أهل الشقاوة وأهل السعادة؛ يدل عليه قوله تعالى { كلوا وأشربوا}. وقد قيل: إن المراد بذلك كل من كان متبوعا في الخير والشر. فإذا كان الرجل رأسا في الخير، يدعو إليه ويأمر به ويكثر تبعه عليه، دعي باسمه واسم أبيه فيتقدم حتى إذا دنا أخرج له كتاب أبيض بخط أبيض، في باطنه السيئات وفي ظاهره الحسنات فيبدأ بالسيئات فيقرأها فيشفق ويصفر وجهه ويتغير لونه فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه (هذه سيئاتك وقد غفرت لك) فيفرح عند ذلك فرحا شديدا، ثم يقلب كتابه فيقرأ حسناته فلا يزداد إلا فرحا؛ حتى إذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه (هذه حسناتك قد ضوعفت لك) فيبيض وجهه ويؤتى بتاج فيوضع على رأسه، ويكسى حلتين، ويحلى كل مفصل منه ويطول ستين ذراعا وهي قامة آدم عليه السلام؛ ويقال له: انطلق إلى أصحابك فأخبرهم وبشرهم أن لكل إنسان منهم مثل هذا. وصف النار – خذوه فغلوه | موقع البطاقة الدعوي. فإذا أدبر قال: هاؤم اقرؤوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه. قال الله تعالى { فهو في عيشة راضية} أي مرضية قد رضيها { في جنة عالية} في السماء { قطوفها} ثمارها وعناقيدها. { دانية} أدنيت منهم. فيقول لأصحابه: هل تعرفوني؟ فيقولون: قد غمرتك كرامة، من أنت؟ فيقول: أنا فلان بن فلان أبشر كل رجل منكم بمثل هذا.
القران الكريم |خُذُوهُ فَغُلُّوهُ
وقرأ الجمهور ( الخاطئون) بإظهار الهمزة ، وقرأ أبو جعفر ( الخاطون) بضم الطاء بعدها واو على حذف الهمزة تخفيفا بعد إبدالها ياء تخفيفا. وقال الطيبي: قرأ حمزة عند الوقف ( الخاطيون) بإبدال الهمزة ياء ولم يذكره عنه غير الطيبي.
إعراب الآية (10): {فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً (10)}. (فَعَصَوْا) ماض وفاعله (رَسُولَ) مفعوله (رَبِّهِمْ) مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها (فَأَخَذَهُمْ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر (أَخْذَةً) مفعول مطلق (رابِيَةً) صفة أخذة والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (11): {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ (11)}. (إِنَّا) إن واسمها (لَمَّا) ظرفية حينية (طَغَى الْماءُ) ماض وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة (حَمَلْناكُمْ) ماض وفاعله ومفعوله (فِي الْجارِيَةِ) متعلقان بالفعل والجملة خبر إن وجملة إن.. استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (12): {لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ (12)}. (لِنَجْعَلَها) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وها مفعوله الأول والفاعل مستتر (لَكُمْ) متعلقان بتذكرة (تَذْكِرَةً) مفعول به ثان والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بالفعل حملناكم (وَتَعِيَها) معطوف على نجعلها (أُذُنٌ) فاعل (واعِيَةٌ) صفة.. إعراب الآية (13): {فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ (13)}.