بواسطة Queennoda20
رتب مراحل نمو النبات الزهري
الغلاف وهو غلاف خارجي محيط بالبذرة. البرعم
تظهر البراعم الخضراء فوق سطح الأرض، ثم ترتفع إلى مسافة 2. 5 سم بعد مرور مدة زمنية تتراوح من 2-5 أيام، وعندما يصل ارتفاعها إلى حوالي 7. رتب مراحل نمو النبات للاطفال بالصور. 6 سم تبدأ بتثبيت نفسها، ثم تبدأ بإنتاج الأوراق. [١]
نبات بالغ
تصل نبتة الفاصولياء البالغة إلى ارتفاع يتراوح من 182-243 سم، كما تحتاج النبتة البالغة إلى تثبيتها أثناء النمو، وذلك باستخدام إطار يشبه الخيمة من القصب أو الخيزران. [١]
الزهور
تُمثل الزهور الجزء التناسلي من النبات، إذ تبدأ عملية تكاثر النباتات عند الإزهار، كما يختلف وقت الإزهار حسب نوع الفاصولياء، وعلى الأغلب يبدأ الإزهار خلال مدة زمنية تتراوح ما بين 6-8 أسابيع من عملية الإنبات، [٢] إذ يصل طول النبتة إلى حوالي 121 سم، [١] بالإضافة إلى أنها تُلقح؛ لكي تُكوّن قرونًا تحتوي على البذور. [٢]
الثمار
تنضج الثمار بالاعتماد على نوع الفاصولياء ومناخ البيئة الزراعية، حيث إنها تنتفخ عند النضج، فتبدو خضراء اللون، كما يجب قطف القرون قبل أن تُصبح قاسية ومرة، وذلك يسبق عملية تجعدها وتحول لونها إلى اللون الأخضر الشاحب. [١]
العوامل التي تؤثر على نمو نبات الفاصولياء
تُؤثر عدة عوامل في نمو نبات الفاصولياء، [٣] وذلك موضح فيما يأتي:
الضوء
تنمو نبتة الفاصولياء في أماكن مختلفة مثل المناطق الاستوائية والمنحدرات الجبلية عبر التكيف مع الضوء، إذ تختلف شدة الضوء ودرجة الحرارة من حين لآخر، ففي فصل الشتاء تكون شدة الضوء قليلة بينما تزداد كميته وشدته في فصل الربيع، مما يُؤدي إلى تحفيز نمو الأوراق.
مقالات جديدة
8 زيارة
1 2 3 4 5. مراحل نمو النبات ضع حسب الترتيب الصحيح بواسطة Ameera968 شروق-مراحل-نمو-النبات ترتيب المجموعة. شرح مراحل نمو النبات للأطفال كتابة صفاء شريم – آخر تحديث.
المحسوسات للمعاني
تميزت لغة العرب في استعمالاتها بأنها تضع للمعاني من الألفاظ ما هو للمحسوسات، ولذلك فوائد، منها التصوير، ومن ذلك مثلاً الفعل عفا، فإنه شاع استعماله في الغفران عن الذنب، وهو مأخوذ من قولهم: عفا الأثر، بمعنى الإزالة، إذ كانوا في الصحراء يسيرون فتظهر آثار أقدامهم على الرمال، ثم تأتي الرياح فتذهب آثار المسير، لذا فإن العفو يشتمل على صورة تتمثل في إزالة آثار الذنب كما تزيل الرياح آثار المسير. كما أن هذا الأسلوب، يعطي الحكم ومعه دليله، وهذا من البراعة التي تميز العربية، كتعبيرهم عن النجاح بالفلاح، فالفلْح هو شق الأرض للزراعة، وعندما تشق الأرض ويبذر فيها البذر تأتي بالنتيجة المرجوة وهي الثمر، فعندما يذكر الفلاح فإن دليله يأتي معه، فكأنه يقال: النجاح لا بد له من مقدمات تسبقه وجهود تبذل حتى يأتي بالنتيجة، كالأرض لا تأتي بالثمار إلا بالفلح.
الصراط.. الطريق السهل
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في حديث
الرؤية وصفة الصراط... -وفيه- قيل يا رسول الله: وما الجسر؟ قال: « دَحْضٌ
مَزَلَّةٌ، فِيْهِ خَطَاطِيفُ، وَكَلالِيبُ، وَحَسَكٌ تَكُونُ بِنَجْدٍ، فِيْهَا
شُوَيْكَةٌ يُقَالُ لَهَا السَّعْدَانُ، فَيَمُرُّ المُؤْمِنُونَ كَطَرْفِ
العَينِ، وَكَالبَرْقِ، وَكَالرِّيحِ، وَكَالطَّيْرِ، وَكَأَجَاوِيْدِ الخَيْلِ، وَالرِّكَابِ،
فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، وَمَخْدُوشٌ مُرْسَلٌ، وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ». متفق
عليه. الصراط.. الطريق السهل. 1
وهناك
حديث آخر:
عن أبي سعيد الخدري
رضي الله عنه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: « يَخْلُصُ المؤْمِنُونَ
مِنَ النَّارِ فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الجَنَّةِ وَالنَّارِ،
فَيُقْتَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي
الدُّنْيَا، حَتّى إذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الجَنَّةِ،
فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لأحَدُهُمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي
الجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيِا ». أخرجه البخاري
الصراط في القرآن
الكريم
ورود بمعنى الدخول،
وهذا للكافرين والمشركين، كما قال الله في شأن فرعون( يَقدُمُ قَومَهُ يَومَ القِيَامَةِ فَأَورَدَهُمُ
النَّارَ وَبِئسَ الوِردُ المَورُودُ) هود: 98.
الصراط…مزلة الأقدام :: السمير
فضحك
ابن مسعود فقال: ألا تسألوني مما أضحك؟ قالوا: مم تضحك؟ قال: ضحك رسول الله
فقالوا: مم تضحك يا رسول الله؟ قال:(من ضحك رب العالمين حين قال: أتستهزئ بي وأنت
رب العالمين؟ فيقول: لا استهزئ بك ولكني على ما أشاء قادر
المراجع
1- حديث الرؤى وصفة
2- سورة هود
3-سورة مريم
5-كتاب مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة - الصراط صفحة 112
الصراط
اسأل الله أن يثبتنا على الصراط، وأن يرحمنا برحمته إنه جواد كريم. والحمد لله رب العالمين. 1
– سورة مريم. (71-72)
2
– الحديد (12- 13-14)
3
– التحريم(8). 4
– النساء. (40). والحديث أخرجه البخاري في كتاب
التوحيد، باب وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة رقم (7439)، ومسلم في كتاب
الإيمان، باب معرفة طريق الرؤية رقم (183). 5
– التذكرة ص385. 6
– التذكرة ص382- 383
والصراط له عدة سمات ذكرها صاحب بدائع الفوائد بقوله: «والصراط ما جمع خمسة أوصاف: أن يكون طريقاً مستقيماً، سهلاً، مسلوكاً، واسعاً، موصلاً إلى المقصود، فلا تسمي العرب الطريق المعوج صراطاً، ولا الصعب المشق، ولا المسدود غير الموصل، ومن تأمل موارد الصراط في لسانهم واستعمالهم تبين له ذلك». والطريق مأخوذ من السبيل التي تطرق بالأرجل، ثم استعير لكل مسلك يسلكه الإنسان، وهو لا يقتضي السهولة، وأما السبيل فإنه يقتضي السهولة، لذلك فإنه وقع بضعاً وخمسين مرة في القرآن مراداً به سبيل الله الذي يفضي إلى الخير. فالطريق في القرآن هو طريق جهنم (إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقاً إلا طريق جهنم خالدين فيها أبداً) النساء: 168-169. ما هو الصراط المستقيم. ولم يرد الطريق مراداً به الصراط المستقيم إلا في سورة الأحقاف، عند ذكر الجن الذين استمعوا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن، فإنه عبّر عن سبيل الله بالطريق في هذا الموضع فقط.
أدعية وأحاديث
يوم القيامة هو يوم الأهوال والمخاوف، فما إن ينجو الناس من هول من أهوال ذلك اليوم، حتى يدركهم هول آخر، فتمتلئ القلوب خوفا وفزعاً. ومن أشد أهوال ذلك اليوم وأشدها خطراً، المرور على الصراط، وهو جسر مضروب على متن جهنم. حيث يأمر الله سبحانه في ذلك اليوم أن تتبع كل أمة ما كانت تعبده، فمنهم من يتبع الشمس، ومنهم من يتبع القمر، ثم يذهب بهم جميعاً إلى النار. الصراط. وتبقى هذه الأمة وفيها المنافقون، فيُنْصَبُ لهم صراط على ظهر جهنم، على حافتيه خطاطيف وكلاليب، فيأمرهم سبحانه أن يمروا على ظهره، فيشتدُّ الموقف، وتعظم البلوى، ويكون دعوى الرسل يومئذ اللهم سلِّم سلِّم، ويكون أول من يجتاز الصراط النبي – صلى الله عليه وسلم – بأمته. فعن أبي هريرة عن النبي – صلى الله عليه وسلم -: (يجمع الله الناس يوم القيامة، فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها، فيأتيهم الله فيقول: أنا ربكم، فيقولون: هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاءنا ربنا عرفناه، فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم، فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها، ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل، ودعوى الرسل يومئذ؛ اللهم: سلم سلم.