شرح ألفاظ الحديث:
" بَيْنَا رَسُولُ اللّهِ": بينا: أصلها (بين) ظرف زمان أشبعت الفتحة فصارت ألفاً، وربما زيدت عليها (ما) فقيل: بينما. "بَيْنَ أَظْهُرِنَا": أي بيننا.
" أَغْفَىٰ إِغْفَاءَةً": أي ينام دون أن يستغرق.
" أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفاً سُورَةٌ": آنفاً: أي قريباً من الآن أو منذ الساعة. ﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ﴾ [الكوثر: 1]: الكوثر هو الكثير من كل شيء، والمراد به في الحديث كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم نهر في الجنة، وجاء في موضع آخر عن ابن عباس موقوفاً بأنه الخير الكثير "رواه البخاري". ﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ ﴾: الشانئ المبغض، والأبتر هو منقطع العقب، وقيل المنقطع عن كل خير، نزلت في العاص بن وائل، كان يقول إن محمداً لا عقب له ولا ولد، فإذا مات انقطع ذكره. ما هو الكورتيزول. "آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُوم": الآنية هي ما يشرب به الشاربون، وقارنها بعدد نجوم السماء كناية ودلالة على كثرتها.
" فَيُخْتَلَجُ الْعَبْدُ مِنْهُمْ": أي ينتزع ويقتطع، والمراد ينتزع العبد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم بعيداً عن الحوض يُطرد ويُدفع. "مَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَتْ بَعْدَكَ": أي لا تدري عما أحدثته وغيرته أمتك من بعدك.
ما هو الكورونا
قَالَ: هٰذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ. فَإِذَا قَالَ: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴾. قَالَ: هٰذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ"، ووجه الدلالة أنه لم يبدأ بالبسملة. واستدلوا بحديث أبي هريرة رضي الله عنه عند أبي داود والترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له (وهي تبارك الذي بيده الملك)"
ووجه الدلالة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبدأ بالبسملة مما يدل على أنها ليست آية من أول السورة. واستدلوا بأدلة أخرى ما تقدم أقواها. ما هو سبب نزول سوره الكوثر. والقول الثالث: أن البسملة آية من القرآن ليست من السورة نفسها وإنما هي آية مستقلة يؤتى بها عند افتتاح السورة وليست من السورة ذاتها، وهذا القول هو الراجح إن شاء الله وبه الجمع بين القولين. واستدلوا: بأدلة القولين السابقين وقالوا هذا الذي يصار إليه عند الجمع بين الأدلة، وهو رواية عن أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية [انظر الفتاوى 2 /183] وتقدم أن البسملة آية من سورة النمل بالإجماع، وأنها ليست آية من الفاتحة على الصحيح وتقدم ذكر الأقوال بالتفصيل في حديث أبي هريرة رضي الله عنه " قَسَمْتُ الصَّلاَةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ.
ما هو الكوثر في القران
( ححديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم)أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة. مسألة: ما معنى سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة ؟
الجواب:
المعنى أن هذه الأنهار أصلها من الجنة, كما أن أصل معظم الماء-المطر- من السماء, مع أنه يجرى في الأنهار. [*]قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم:
اعلم أن سيحان وجيحان غير سيحون وجيحون، فأما سيحان وجيحان المذكوران في هذا الحديث اللذان هما من أنهار الجنة في بلاد الأرمن فجيحان نهر المصيصة وسيحان نهر إذنة وهما نهران عظيمان جدا أكبرهما جيحان فهذا هو الصواب في موضعها. وأما قول الجوهري في صحاحه جيحان نهر بالشام فغلط، أو أنه أراد المجاز من حيث أنه ببلاد الأرمن وهي مجاورة للشام، قال الحازمي: سيحان نهر عند المصيصة قال: وهو غير سيحون. مواصفات نهر الكوثر | المرسال. وقال صاحب نهاية الغريب: سيحان وجيحان نهران بالعواصم عند المصيصة وطرسوس، واتفقوا كلهم على أن جيحون بالواو نهر وراء خراسان عند بلخ، واتفقوا على أنه غير جيحان، وكذلك سيحون غير سيحان. وأما قول القاضي عياض: هذه الأنهار الأربعة أكبر أنهار بلاد الإسلام فالنيل بمصر والفرات بالعراق وسيحان وجيحان ويقال سيحون وجيحون ببلاد خراسان، ففي كلامه إنكار من أوجه: أحدها: قوله الفرات بالعراق وليس بالعراق بل هو فاصل بين الشام والجزيرة.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
والخلاصة /
أن الفتى إن أحب فتاة ، أو الفتاة إن أحبت فتى ، والرجل إن أحب
امرأة ، أو العكس ، فليعلما أن الله تعالى الذي جعل فيهما هذه الغريزة ،
أمر أن يجعلها الانسان في مرضاة الله تعالى ، لا في سخطه ، فقد تقود هذه
الغريزة الانسان إلى الخير والسعادة ، وقد يقوده الشيطان بها إلى الشر
والتعاسة ، والمعيار هو في ضبط هذه الغريزة بأوامر الله تعالى وإرشاد
الرسول صلى الله عليه وسلم.
لاً ضًآقًــتَ الدَنَيآَ عَلًيٍــكً ~ - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة
28-10-2010, 04:42 AM.. :: مصمم مبدع::..
لاضاقت عليك الدنيا وتشاويت!!!
(جروحي مزنةٍ) منها هطل فيض الشعر همّال سقت جدب العروق اللي تبلـل ريقهـا قطـره. وعن (حر الزمن) صارت حروفي للجروح ظلال تذرّت عن (هبوب الياس) حلمٍ قد بنـى قصـره. عساها للمطر روحٍ بها وادي (الظما) ماسـال عروق سنينها جفّت وورّاها (الزمـن غـدره). عساها للمطر روحٍ قضـى مرباعهـا ماطـال كساها (ثوبها الاصفر).. وكانت تلبس الخضره. على الله ينجلي وقتٍ قضيته (همٍ) و (غربـال) ويشعّ النور في قلبٍ غشى (ليل الظَلَم) فجـره. (على الله) والولي الله وبامر الله يزيـن الحـال ويضحك للزمن قلبٍ مع (همومه) قضى عمره للشاعر:عبد الله بن عميره
رسالـــة إلى العشـــــاق
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد:
الحب
غريزة فطرية في الإنسان ، خلقها الله فيه كما خلق بقية الغرائز ، والحب هو
أقوى محركات القلوب ، حتى في توجه الإنسان إلى ربه ، إنما في الحقيقة
يحركه الحب ، حب الله تعالى ، وحب نعيم الجنة ، وحب السلامة من عذاب النار. لاً ضًآقًــتَ الدَنَيآَ عَلًيٍــكً ~ - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. ، ولهذا السبب يبقى الحب في الجنة ، ويزول الخوف والرجاء ، مع أن هذه
الثلاثة مجتمعة هي التي تحرك الإنسان للعمل الصالح ، ولكن الحب أقواها ،
فيذهب الخوف في الجنة ، لان الله تعالى يعطي أهلها الأمان ، ويذهب الرجاء
لان الإنسان يكون قد حصل على ما كان يرجوه ، فيتوقف رجاؤه ، اللهم إلا رجاء
البقاء والاستمرار في النعيم.