الشيء الذي لا يجبرنا أن نفعل مجهود من أجل الحصول عليه، فإننا نميل إلى أن نتخلى عنه. يركز الجهد على المثل الأعلى، فالجهد هو الشيء الأساسي لكل شيء. لا أحد سوف يقوم بمجهودك الخاص، فأنت الوحيد الذي يمكنه بذل المجهود لنفسه. يريد بعض الأشخاص أن ينجحوا، بينما يتحدث البعض الآخر عن النجاح، أما الأشخاص الناجحون هم من يبذلوا الجهد ويقومون بالعمل لتحقيق ما يريدون. اجتهادك و اتقانك للعمل الذي تقوم به سيكسبك الخبرات التي من خلالها ستحقق أهدافك. الشيء الذي يجعلك على قيد الحياة هو ما تقوم به من جهد يومي. عبارات جميلة عن الجد والاجتهاد
يفتح الجد والاجتهاد الفرص المتعددة للشخص في مجاله، حيث يراه الناس أنه قادر على النجاح، فينعكس ذلك بالشكل الإيجابي على المجتمع الذي يعيش فيه، فيصبح المجتمع ناجحا متقدما، وهناك بعض الاقتباسات عن الجد والاجتهاد وهي:
لكي تصبح أفضل عليك ببذل الجهد كل يوم. عبارات عن الجد والاجتهاد 2022 – زيادة. لا تتعلق أمور حياتنا بالكمال، إنما تتعلق ببذل المجهود لتحقيقها. كل شيء في حياتنا يأتي بمشكله تحتاج لجهد لحلها الا الفقر. الأكثر ارهاقا من الجهد نفسه هو أن تخاف من الإجهاد. إذا فعلت شيئا بجهد مضبوط فإن ذلك يقدم لك مكافآت عديدة.
عبارات عن الجد والاجتهاد 2022 &Ndash; زيادة
إن العلم يا بنيّ مبني على الأخطاء، إلا أنها أخطاء مفيدة، لأنها تقود شيئاً فشيئاً إلى الحقيقة. تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والحلم وتواضعوا لمن تعلمون، ولا يتواضع لكم من تعلمون، ولا تكونوا من جبابرة العلماء، ولا يقام علمكم مع جهلكم. من أراد السيادة، فعليه بأربع: العلم والأدب، والعفة، والأمانة. لا تطلب العلم رياء، ولا تتركه حياء. احذر من العلم الزائف، فهو أخطر من الجهل. حكم عن العلم
العلم يعتبر سلاح مهم وجبار يستخدمه الفرد لمواجهة هذه الحياة، فالعلم يجعل من الفرد شخص بناء ذو فكر معاصر مختلف، ويجعل تفكير الإنسان إيجابي مبتكر. وعن طريق العلم نستطيع الوصول إلى أعلى المراتب الممكنة التي يستطيع أن يصل إليها الإنسان. العلم غير الكثير في أمور حياتنا حتى في أبسط الأشياء فمثلًا عن طريق استخدام العلم في الزراعة استطعنا الوصول إلى سلالات جديدة من الخضروات والفاكهة وهكذا الأمر لكل شيء في الحياة. وسنقدم لكم الآن حكم عن الدراسة والعلم ومنه:
الدراسة العلمية لا ينبغي أن تعرف الخجل إزاء أي موضوع يتناوله العلم بالدراسة. إن ما يحتاجه الإنسان هو العمل المستمر ليل نهار، والقراءة الدؤوبة، والدراسة، والسيطرة على الإرادة، فكل ساعة من الحياة ثمينة.
تمام السعادة مبني على ثلاثة أشياء: قوة الغضب، وقوة الشهوة، قوة العلم. لن يستطيع العلم الحديث اختراع مهدئ للأعصاب أفضل من الكلمة اللطيفة التي تقال في اللحظة المناسبة. حكمة عن العلم والأخلاق
الأخلاق الفاضلة جزء لا يتجزأ من العلم، فالعلم من أهم ركائزه هو أن يبني الأخلاق الفاضلة والحميدة وزرع الضمير بداخل الإنسان. ودور المدرسة عامًا والمدرسة خاصًا أن تبني الكثير من السلوكيات الحسنة داخل الأطفال، فهناك مقولة تقول التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. وهكذا يكون نفس الشيء بالنسبة لتعلم الأخلاق فما يكتسب وهو صغير يصبح عادة لا يمكن نسيانه، وسوف نقدم لكم الآن حكم عن الدراسة والعلم والأخلاق ومنها:
من فتح مدرسة أقفل سجناً. أكثر الأمور قيمة في حياتي لم أتعلمها من المدرسة. في المدرسة يعلمونك الدرس ثم يختبرونك أما الحياة فتختبرك ثم تعلمك الدرس. الطفل الذي اقتصر تعليمه على المدرسة هو طفل لم يتعلم. لم يكن تفوقي بالمدرسة نتيجة لنبوغي بل لإصراري وتصميم على النجاح. القراءة الحرّة تصلح ما أفسدته المدرسة. الثقافة هي ما يبقى بعد أن تنسى كل ما تعلمته في المدرسة. ليس هناك جدوى من ذهابك إلى المدرسة إن لم تكن المكتبة وجهتك الأخيرة.
مجلة الرسالة/العدد 989/فضل المدنية العربية على المدنية الغربية
للدكتور فيليب حتي
أستاذ التاريخ بجامعة برنجستون بالولايات المتحدة
خلاصة موجزة لسبع محاضرات ألقاها الأستاذ باللغة
الإنجليزية في جامعة سان باولو
5 - نهوض الشعوب العربية الحديثة
العالم العربي قطعة متصلة تمتد من مراكش على الأتلنتيكي غرباً إلى العراق على خليج فارس شرقاً تجمعها اللغة والثقافة. وهي تتألف من وحدات أربع: أفريقية الشمالية، مصر، الجزيرة العربية، والهلال الخصيب
فأفريقيا الشمالية هي من حيث الجغرافية جزء من القارة الأفريقية، ومن حيث الثقافة والتاريخ جزء من الشرق الأدنى. وهي تتميز عن غيرها من الوحدات العربية بقربها من أوربا وبعدها عن قلب الإسلام وقلة الدم العربي في سكانها وكثرة المستعمرين الأوربيين المستوطنين فيها مما جعلها تسير في طريق لنفسها. مجلة الرسالة/العدد 989/فضل المدنية العربية على المدنية الغربية - ويكي مصدر. وهذه الوحدة الإفريقية هي الأولى التي وقعت تحت النفوذ الأوربي السياسي وانفصلت عن جاراتها المسلمات. فالروح القومية العربية للآن لم تبلغ فيها حدا عالياً
وكانت الجزائر أول بقعة فيها احتلها الأوربيون وهم الفرنسيون وذلك عام 1830. وتبعها تونس التي احتلها الفرنسيون عام 1881. أما مراكش فتقاسمها الفرنسيون والأسبان في بداءة القرن العشرين؛ وبقيت طرابلس الغرب في حوزة الأتراك العثمانيين إلى عام 1912 عندما احتلها الطاليان وأطلقوا عليها الاسم الروماني القديم ليبيا.
شعر عن الوطن المملكه العربيه السعوديه القاهره
فأصبح لها مشاكل خاص بها. وبفضل ذلك أخذت القومية فيها تصطبغ بصيغة محلية موضعية وانفصلت عن القومية العربية الشاملة. يومئذ اكتشف المصري أنه مصري واتخذ شعاره (مصر للمصريين) وفي عام 1931 نالت مصر استقلالها بعد أن أمضت مع إنكلترا معاهدة لعشرين سنة تخول الإنكليز حق استخدام المرافئ وطرق المواصلات المصرية في أيام الحرب وإبقاء حامية بريطانية على ترعة السويس
كذلك سورية ولبنان بفضل مقاومتها للانتداب الفرنسي الذي أصبح مشكلهما الخاص بهما افترقتا عن بقية البلدان العربية وتولدت فيهما روح إقليمية خاصة. وكان أبناء سورية ولبنان يشكون من عدم اعتبار فرنسا لقوميتهم ومن فرض اللغة الفرنسية عليهم ومن تقسيم البلاد السورية إلى ولايات والسماح لتركيا باحتلال سنجق هاتاي. فمقاومة الانتداب جاءت بمثابة مسن يشحذ عليه القوميون سيوف وطنيتهم إلى أن أعلن لبنان جمهورية مستقلة وكذلك سورية وذلك عام 1945. تركي بن عبد العزيز السديري - ويكي الاقتباس. وكان لبنان في الكثير من أحقابه ولا سيما في العهد العثماني يتمتع بمقدار مختلف من الحكم الذاتي
أما مشكلة فلسطين التي وقعت تحت الانتداب الإنكليزي فما زاد عرقلته حشر الصهيونية فيه. وهي الحركة الأجنبية التي اعتبرها العرب بكليتهم حركة اعتداء وظلم.
شعر عن الوطن المملكه العربيه السعوديه و القضايا الدوليه
مجلة الرسالة/العدد 906/ما رأيت وما سمعت
في سورية ولبنان
- 4 -
للأستاذ حبيب الزحلاوي
لا محبذ للباحث في شؤون سياسة البلاد العربية التي قسمتها معاهدة سايكس ـ بيكو إلى مناطق نفوذ، وصيرت في تلك المناطق دويلات تنقصها أكثر المرافق الطبيعية، والخصائص الضرورية لقيام الدولة، أقول لامناص له من الإطلاع على أغراض الدول الكبرى صاحبات الأطماع الاستعمارية والأغراض المتشابكة المتضاربة، خصوصا أغراض الدولة البريطانية صاحبة النفوذ والسيطرة على هذا الشرق المبتلى بها.
أقول: تكاد تكون وقائعي (أنا) بالذات، وما أوفر عدد من يقول (أنا) في كتاب يقظة العرب، إذ ما من فتى في بلاد الشام سمع نداء الحرية يهدر كالسيل العرم متدفقا من حناجر الآباء للاستقلال والحرية إلا تيقظ روحه لهما وتلفح وعيه بجوهرهما، وسار على منوال أبيه في اتباع أعمال الرجال الرصناء لنيلهما، وقد ناليهما بفضل إخلاصه لوطنه وقوميته وفنائه في أمته. شعر عن الوطن المملكه العربيه السعوديه القاهره. مؤلف كتاب (يقظة العرب) عالم بحاثة بفطرته، لا يؤخذ بالظواهر فيعود إلى البواطن، ولا تجذبه الفروع في الشجرة، ولا الجذور المطمورة في التربة، بل يرضيه أن يفتش عن مصادر غذاء تلك الجذور وأنواعها ليعلم الدواعي الباعثة على تلك التغذية والغاية المرومة منها. نعلم (كلنا) أبناء هذا الجيل أن العامل الأكبر في يقظتنا يعود كما قلت إلى عام 1908 وعندنا على هذا العلم شبه ادله استوحيناها من استقراء عقلية إبائنا ومن بلغ وعيهم القومي وإحساسهم بالوطنية العربية، ولكن المؤلف البحاثة قد عاد بنا إلى البذور الأولى، إلى الفواصل بين الدعوة إلى العروبة والدعوة إلى الإسلام والصلة الروحية بينهما، ثم إلى الفتح العثماني. للحكم العثماني آثار واضحة المعالم في نفوس العرب، لم يكتف المؤلف بتقصيها في عهد السلطان عبد الحميد، وهي جامعة للأسباب الشاملة للنتائج التي قلبت الأوضاع العربية، من مطالبته بالإصلاح في ظل الحكم العثماني، إلى العمل سرا على الانفصال عن الترك، إلى العوامل التي دفعت بجماعة (الاتحاد والترقي) الذين خلعوا السلطان عبد الحميد الطاغية ليقيموا أنفسهم طغاة مثله، فكانت هي نفسها عوامل فعالة دفعت الأمة العربية إلى عمل إيجابي وهو بناء دولة عربية لحما ودما.