ويجب أيضاً تعليمهم كيفية احترام الكبير، والعطف على الصغير، والفقير، وغيرها من الآداب والأخلاق الحميدة. أقوال مأثورة عن فضل الوالدين
وأما عن الأقوال المأثورة عن فضل الوالدين فهي كثيرة، منها الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، وأيضاً الأشعار:
وأول ما نبدأ به هو قول الله تعالى في كتابه العزيز، (ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً)
وأيضاً قوله صلى الله عليه وسلم (مَن سَرَّهُ أنْ يُمَدَّ له في عُمُرِه، ويُزادَ في رِزقِه، فلْيَبَرَّ والِدَيهِ، ولْيَصِلْ رحِمَه) (حديث صحيح)
وقول ابن الجوزي في قصيدته:
زُر والِديكَ وقِف على قبريهما. فكأنني بك قد نُقلتَ إليهما. لو كنتَ حيث هما وكانا بالبقاء. زاراكَ حبْوًا لا على قدميهما. ما كان ذنبهما إليك فطالما. مَنَحاكَ نفْسَ الوِدّ من نفْسَيْهِما كانا. إذا سمِعا أنينَك أسبلا دمعيهما. أسفًا على خدّيهما وتمنيّا لو صادفا بك. راحةً بجميعِ ما يحوجه مُلكُ يديهما. اقرأ من هنا عن: موضوع تعبير عن طاعة الوالدين واجب ديني واجتماعي
خاتمة موضوع تعبير عن الوالدين
وبذلك نكون قد وصلنا إلى نهاية حديثنا عن موضوع تعبير عن الوالدين، وذكرنا كافة العناصر المتعلقة بهذا الموضوع.
تعبير عن فضل الوالدين
شاهد من هنا: موضوع تعبير عن الوالدين
وفي الختام نكون وصلنا لنهاية مقالنا اليوم وتناولها معًا موضوع تعبير عن الوالدين وفضلهما بالعناصر والأفكار للطلبة والطالبات من جميع المراحل التعليمية. وذلك لأن هذا الموضوع من أهم المواضيع التي تحث الطلاب على أهمية بر الوالدين، وسوف تتعرف الأطفال أيضًا على الكثير من الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة التي تشير إلى أهمية الوالدين وفضلهما.
موضوع تعبير عن الوالدين
ومخطئ من يظنّ أن عملها هيّن، فلا يدرك أحد قيمة الأم وعظمتها، ولمستها في شيءٍ في حياته إلا من فقد أمه، فيشعرُ حينها بألمِ البعدِ والهجران، وعدم الاهتمام، مهما اجتمع حوله الأهل والمحبون والأصدقاء، فلا شيء يعادل محبتها وعطاءها، ودفئها، والطمأنينة التي تُشعر بها أبناءها. وقد ورد في عِظَم فضل الأم، وعظيم برّها الإحسان إليها ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، حيث قال: (جَاءَ رَجُلٌ إلى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَ: مَن أَحَقُّ النَّاسِ بحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قالَ: أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أُمُّكَ قالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قالَ: ثُمَّ أَبُوكَ. وفي حَديثِ قُتَيْبَةَ: مَن أَحَقُّ بحُسْنِ صَحَابَتي، وَلَمْ يَذْكُرِ النَّاسَ). [٣]
وفي فضل الأب ، فلا يمكن لأحد نكران ما له من دور بالغ الأثر في تربية الأبناء، فعمله لوقت طويل وغيابه عن بيته -مستقرّه وراحته- ما هو إلا لتوفير المال للأبناء؛ وذلك لتوفير احتياجاتهم وكل ما يلزمهم، وتأمين سبل العيش الكريم لهم، حتى لو كان أثر ذلك بادياً على ما يعتري قسمات وجهه من تجاعيد، وما ينطبع على عروق يديه من ندوب العمل الشاق وآثار حروق الشمس على بشرته؛ ولا نغفل دوره العظيم أيضاً في تربية الأبناء، وتقويمهم، بمساندةٍ من الأم، وبكل ألفة ومحبّةٍ؛ فالأب والأم هما الوحيدان اللذان يسعيان جاهدين لرؤية أبنائهما يحيَون حياة أفضل من حياتهما، راجيَيْن بذلك احتساب أجرهما على الله تعالى.
من بر الوالدين تلبية ما يحتاجونه من أشياء مادية ومعنوية وتفضيلهما على النفس والمال والأولاد، وعدم التسبُّب لهما بالحزن والخذلان، وإدخال الفرح والسعادة والسرور إلى قلبيهما، وحُسن معاملتهما في جميع الأوقات، وطاعتهما في كل ما يأمران به ما دام في حدود طاعة الله تعالى، واحترام خصوصيتهما، والتعامل معهما بالخضوع الخالي من الكبر، واستئذانهما في جميع شؤون الحياة وأخذ مشورتهما وعدم تخطي كلامهما أو نصائحهما مهما كان. ومن واجب الأبناء أيضًا تقديم الوالدين على أنفسهم في كلّ شيء ، سواء في تناول الطعام أم شرب الماء أم في الخروج من المكان أم في الجلوس أم حتى المشي، فهذا يدخل السرور والفخر إلى قلبيهما ويُشعرهما بالبر الكبير من الأبناء، ويعطيهما شعورًا كبيرًا بأنّهما نجحا في تربية أبنائهما خير نجاح، ولم يذهب تعبهما هدرًا. من بر الوالدين تقديم الحاجات المادية لهم وتلبيتهما على أتم وجه، وإظهار التودد لهما في حضور جميع الناس ، وعدم تفضيل الزوج أو الزوجة عليهما، كما أنّ من واجب الأبناء خدمة الوالدين بأنفسهم وعدم تكليف شخص غريب بالقيام بهذا الأمر، وعدم تفويت الأجر العظيم، وبر الوالدين لا يكون فقط في حياتهما، بل بعد موتهما أيضًا، ومن صور البر العظيمة للوالدين بعد وفاتهما هو تنفيذ الوصية التي يتركانها، وأن يتم الدعاء لهما في كل وقت وتقديم الصدقات عنهما للفقراء والمحتاجين، وإنفاذ عهدهما في الدنيا بعد وفاتهما، والمواظبة على صلة الرحم التي لا تتصل إلا بهما، واحترام الأعمام والأخوال لأنّهما امتداد للوالدين.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ( 49))
قال أبو جعفر: وهذا خبر من يوسف عليه السلام للقوم عما لم يكن في رؤيا ملكهم ، ولكنه من علم الغيب الذي آتاه الله دلالة على نبوته وحجة على صدقه ، كما: -
19377 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة قال: ثم زاده الله علم سنة لم يسألوه عنها ، فقال: ( ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون). ويعني بقوله: ( فيه يغاث الناس) ، بالمطر والغيث. وبنحو ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: [ ص: 129]
19378 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس) ، قال: فيه يغاثون بالمطر. 19379 - حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا محمد بن يزيد الواسطي ، عن جويبر ، عن الضحاك: ( فيه يغاث الناس) ، قال: بالمطر. ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس. 19380 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج قال ، قال ابن عباس: ( ثم يأتي من بعد ذلك عام) ، قال: أخبرهم بشيء لم يسألوه عنه ، وكان الله قد علمه إياه ، ( عام فيه يغاث الناس) ، بالمطر. 19381 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( فيه يغاث الناس) ، بالمطر.
الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
19389 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة: ( وفيه يعصرون) ، قال: يعصرون الأعناب والزيتون والثمار من الخصب. هذا علم آتاه الله يوسف لم يسأل عنه. وقال آخرون: معنى قوله: ( وفيه يعصرون) ، وفيه يحلبون. 19390 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني فضالة ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( وفيه يعصرون) ، قال: فيه يحلبون. 19391 - حدثني المثنى قال: أخبرنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد قال: حدثنا الفرج بن فضالة ، عن علي بن أبي طلحة قال: كان ابن عباس يقرأ: " وفيه تعصرون " بالتاء ، يعني: تحتلبون. واختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأه بعض قرأة أهل المدينة والبصرة والكوفة: ( وفيه يعصرون) ، بالياء ، بمعنى ما وصفت ، من قول من قال: عصر الأعناب والأدهان. وقرأ ذلك عامة قرأة الكوفيين: " وفيه تعصرون " ، بالتاء. [ ص: 131]
وقرأ بعضهم: " وفيه يعصرون " ، بمعنى: يمطرون. الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين. وهذه قراءة لا أستجيز القراءة بها ، لخلافها ما عليه قرأة الأمصار. قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك أن لقارئه الخيار في قراءته بأي القراءتين الأخريين شاء ، إن شاء بالياء ، ردا على الخبر به عن " الناس " ، على معنى: فيه يغاث الناس وفيه يعصرون أعنابهم وأدهانهم وإن شاء بالتاء ، ردا على قوله: ( إلا قليلا مما تحصنون) ، وخطابا به لمن خاطبه بقوله: ( يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون) لأنهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار باتفاق المعنى ، وإن اختلفت الألفاظ بهما.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. عام يُغاث فيه الناس والان إلى التفاصيل: الهدنة هي الفرصة السانحة لليمن جنوبه وشماله للوصول إلى فترة نقاهة من بعد ثمانية أعوام من الاقتتال وهي فرصة وإن كانت صعبة لكنها ممكنة تفاصيل عام ي غاث فيه الناس كانت هذه تفاصيل عام يُغاث فيه الناس نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على جريدة الاتحاد وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد