الرسم العثماني قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النّٰظِرِينَ الـرسـم الإمـلائـي قَالُوا ادۡعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنۡ لَّنَا مَا لَوۡنُهَا ؕ قَالَ اِنَّهٗ يَقُوۡلُ اِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفۡرَآءُۙ فَاقِعٌ لَّوۡنُهَا تَسُرُّ النّٰظِرِيۡنَ تفسير ميسر: فعادوا إلى جدالهم قائلين; ادع لنا ربك يوضح لنا لونها. قال; إنه يقول; إنها بقرة صفراء شديدة الصُّفْرة، تَسُرُّ مَن ينظر إليها. بقره صفراء فاقع لونها لون. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف قوله تعالى "تسر الناظرين" وكذا قال مجاهد ووهب بن منبه كانت صفراء. وعن ابن عمر كانت صفراء الظلف. وعن سعيد بن جبير كانت صفراء القرن والظلف. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا نصر بن علي حدثنا نوح بن قيس أنبأنا أبو رجاء عن الحسن في قوله تعالى "بقرة صفراء فاقع لونها" قال سوداء شديدة السواد وهذا غريب والصحيح الأول ولهذا أكد صفرتها بأنه "فاقع لونها" وقال عطية العوفي "فاقع لونها" تكاد تسود من صفرتها وقال سعيد بن جبير "فاقع لونها" وقال صافية اللون.
انها بقرة...أى بقرة....؟صفراء فاقع لونها؟؟؟؟؟
سؤالهم عن حقيقة البقرة:
وعادوا من جديد إلى المشاغبة، ولكن من موقع اتهامه بأنه يحمل أمراً مبهماً لا وضوح فيه، فسألوه عن حقيقة البقرة، وقد كان بإمكانهم أن يأخذوا بإطلاق الكلمة في مقام البيان ـ كما يقول الأصوليون ـ { قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنَ لَّنَا مَا هِىَ}. تفسير "فاقع لونها". وبدأ الموقف يتجه اتجاهاً آخر يشبه العقوبة ومواجهة التحدّي بمثله، فتحوّل الجواب إلى التضييق عليهم بفرض قيود لم تكن داخلةً في حساب التشريع في ذاته... { قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ} إنها بقرة لا هرمة، { وَلاَ بِكْرٌ} صغيرة،] عَوَانٌ بَيْنَ ذلِكَ[ وسط بين ذلك، وهي أقوى ما يكون، { فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ} واستجيبوا لهذا الأمر الإلهي في حدوده الجديدة، ما يعني أنَّ القضية لا تحتاج إلى سؤال جديد، فبإمكانهم أن يكتفوا بما ذكر لأنه لم يذكر لهم زيادة في التفاصيل، وأن يسكتوا عمّا سكت اللّه عنه، لأنَّ اللّه لا يحاسب العباد إلاَّ على ما يبيّنه لهم، فلا عقاب بلا بيان. ولكنَّهم لم يكتفوا بذلك، بل عادوا يثيرون كلّ ما يتصوّرونه من خصائص البقر ممّا يمكن أن يقع موضعاً للسؤال { قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَ} لأنَّ ألوان البقر تتعدّد، فهل يفرض علينا اللّه لوناً معيناً لنلتزم به، لأنك لم تحدّد لنا ذلك.
تفسير "فاقع لونها"
وجاء الجواب أكثر تحديداً وتضييقاً { قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأرْضَ} ، لم يذللّها العمل بإثارة الأرض بأظلافها،] وَلاَ تَسْقِى الْحَرْثَ[ لا يستقى عليها الماء للزرع، { مُسَلَّمَةٌ} من العيوب، { لاَّ شِيَةَ فِيهَ} لا علامات فيها تخالف لون جلدها. { قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ} فإنَّ هذه الأوصاف المتعدّدة تضعنا في موقع الوضوح الذي لا مجال فيه للحيرة والاشتباه.. ولم يملكوا سؤالاً جديداً، { فَذَبَحُوهَ} لأنهم لا يجدون حجة على الامتناع { وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ} لأنهم لا يعيشون في أنفسهم روح الطاعة والانقياد. بقرة صفراء فاقع لونها آل محمد. معجزة إحياء الميت:
{ وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسً} ولم يتبيّن لكم القاتل، { فَادَرَأْتُمْ فِيهَ} أي اختلفتم، فكان التوجيه الإلهي لموسى (ع) ـ بعد أن سألتموه ـ في إظهار الحقّ في القضية التي كادت أن تخلق لكم مشاكل صعبة مدمّرة، أن تذبحوا بقرة، ليظهر الحقّ من خلال ذلك في نهاية المطاف، { وَاللّه مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ} من الحقيقة المعروفة لديكم في الباطن، الغامضة في الظاهر، نتيجة كتمانكم لمعلوماتكم. { فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَ} أي اضربوا القتيل ببعض البقرة، ليحيى فيحدّثهم عمّن قتله ويرجع بعد ذلك ميتاً، فيكون ذبح البقرة قرباناً يقدّمونه إلى اللّه ليستجيب لهم في دعائهم بأن يكشف لهم سرّ القاتل لتحل مشكلتهم الاجتماعية بذلك، حتى لا يتبادلوا الاتهامات التي تثير الخلاف والشحناء، وربما تؤدي إلى القتال وسفك الدماء، وليكون ذلك تقليداً دينياً لديهم في تقديم القربان إلى اللّه في كلّ حاجة يريدون قضاءها، وفي كلّ مشكلة يطلبون حلها، وفي كلّ سرّ يتطلّعون إلى معرفته، ولينطلقوا من خلال ذلك إلى تأكيد فكرة الحياة بعد الموت من خلال التجربة الحسية التي تركّز المبدأ في حياتهم، ليزداد إيمانهم به بعد الموت.
القران الكريم |قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ
وقعدوا يماطلوا كعادة بني إسرائيل ، بعد ما ذبحوا البقرة، ربنا امرهم يضربوا الشخص المقتول بعظم البقرة الصفراء المذبوحة، ولما عملوا كده الشخص قام بعد موت وقال مين اللي قتله. "فقلنا اضربوه ببعضها كذلك ييحي الله الموتى ويريكم اياته.. ". القصه كلها عن معجزه تبين قدرة الله تعالي وانه لا يستحيل عليه شئ. إجابة السؤال الثانى: باختصار هنحاول نربط الآيات ببعضها فى إيجاز. سورة البقرة جزءين ، الجزء الأول عبارة عن 3 قصص ل 3 خلفاء فى الأرض. القران الكريم |قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ. الخليفة الأول هو سيدنا آدم "إنى جاعل فى الأرض خليفة". ربنا كلفه تكليف وكانت النتيجة إنه عصى ثم أطاع و جاب 50% فى التكليف "وعصى آدم ربه فغوى " الخليفة التانى بنى اسرائيل "ولقد اخترناهم على علم على العالمين". ربنا كلفهم تكليف ، كانت النتيجة 0% مسابوش معصية فى حق الله إلا فعلوها. الخليفة الثالث إبراهيم عليه السلام "إنى جاعلك للناس إماما" كانت النتيجة 100% وأطاع تمام الطاعة. الجزء التانى من سورة البقره كله أحكام:، احكام الصيام والقصاص والأسرة وتحريم الربا وأحكام الدين والإنفاق. ربنا قبل مايقول لنا الأحكام ، بيقول لنا انتو هتبقوا مين فى التلاته ، هتبقوا زي آدم (تطيعوا وتعصوا) ، ولا زي بنى اسرائيل "قالوا سمعنا وعصينا" ولا زى ابراهيم تطيعوا تمام الطاعة.
قال الإمام الطبري، رحمه الله في تعقيبه على خلاف المختلفين في "الثمن البخس" الذي بيع به يوسف عليه السلام:
" والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أنهم باعُوه بدراهم معدودة غير موزونة، ولم يحدَّ مبلغَ ذلك بوزن ولا عدد، ولا وضع عليه دلالة في كتاب ولا خبر من الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد يحتمل أن يكون كان عشرين = ويحتمل أن يكون كان اثنين وعشرين وأن يكون كان أربعين، وأقل من ذلك وأكثر، وأيُّ ذلك كان، فإنها كانت معدودة غير موزونة; وليس في العلم بمبلغ وزن ذلك فائدة تقع في دين، ولا في الجهل به دخول ضرّ فيه. والإيمان بظاهر التنزيل فرضٌ، وما عَداه فموضوعٌ عنا تكلُّفُ علمه. " انتهى من "تفسير الطبري" (15/15-16). انها بقرة...أى بقرة....؟صفراء فاقع لونها؟؟؟؟؟. بل علق الإمام، شيخ المفسرين، ابن جرير الطبري، على اختلاف المختلفين في نفس قصة هذه البقرة، بأي جزء من أجزائها ضربوا القتيل، فقال:
" والصواب من القول في تأويل قوله عندنا: (فقلنا اضربوه ببعضها) ، أن يقال: أمرهم الله جل ثناؤه أن يضربوا القتيل ببعض البقرة ليحيا المضروب. ولا دلالة في الآية، ولا [في] خبر تقوم به حجة، على أي أبعاضها التي أمر القوم أن يضربوا القتيل به. وجائز أن يكون الذي أمروا أن يضربوه به هو الفخذ، وجائز أن يكون ذلك الذنب وغضروف الكتف، وغير ذلك من أبعاضها.
وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: صَفْرَاء الْقَرْن وَالظِّلْف. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 1012 - حَدَّثَنِي هِشَام بْن يُونُس النَّهْشَلِيّ, قَالَ: ثنا حَفْص بْن غِيَاث, عَنْ أَشْعَث, عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله: { صَفْرَاء فَاقِع لَوْنهَا} قَالَ: صَفْرَاء الْقَرْن وَالظِّلْف. 1013 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إبْرَاهِيم, قَالَ: حَدَّثَنِي هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا جُوَيْبِر, عَنْ كَثِير بْن زِيَاد, عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله: { صَفْرَاء فَاقِع لَوْنهَا} قَالَ: كَانَتْ وَحْشِيَّة. 1014 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا مَرْوَان بْن مُعَاوِيَة, عَنْ إبْرَاهِيم, عَنْ أَبِي حَفْص, عَنْ مغراء, أَوْ عَنْ رَجُل, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر: { بَقَرَة صَفْرَاء فَاقِع لَوْنهَا} قَالَ: صَفْرَاء الْقَرْن وَالظِّلْف. 1015 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد: هِيَ صَفْرَاء. 1016 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا الضَّحَّاك بْن مَخْلَد, عَنْ عِيسَى, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { إنَّهَا بَقَرَة صَفْرَاء فَاقِع لَوْنهَا} قَالَ: لَوْ أَخَذُوا بَقَرَة صَفْرَاء لَأَجْزَأَتْ عَنْهُمْ.
ح – في حال تأجير صاحب المزرعة مزرعته لآخر، وفي حال انتهاء عقد المستأجر للمزرعة. ط – المنشأة التي تمت تصفيتها بشكل نهائي وتبيّن ذلك من وزارة التجارة والصناعة. ما هي إجراءات نقل الخدمة (الكفالة)؟
توضح المادة 16 من اللائحة بند رقم 4 و 6 إجراءات نقل الخدمة:
4: تُقدّم طلبات نقل الخدمات لغرض العمل لمكاتب العمل مرفقاً بها المستندات المؤيدة لدراستها وتقدير الاحتياج. 6: باستثناء الحالات المنصوص عليها في الفقرة (12) يجب توفر تنازل مصادق عليه من جهة رسمية عن خدمات العامل من صاحب العمل الذي يعمل لديه العامل، ويكون موجهاً لطالب نقل الخدمات، ويجب أن يقدم لمكتب العمل خلال شهر من تاريخ تحريره. التضامن: 600 شقة لأبناء دور الرعاية سنويا.. وتسليم أول دفعة مطلع أبريل - أخبار مصر - الوطن. هل تنازل صاحب العمل يمكن الرجوع فيه؟
نصت المادة 16 من اللائحة التنفيذية بند رقم 7 على:
7: التنازل قطعي ولا رجعة فيه ولا يجوز تقييده بأية شروط. ما هي الحالات التي يجوز للوزير أن ينقل خدمة عامل لطالب نقل الخدمات دون موافقة من يعمل لديه ؟
ذكرت المادة 16 البند رقم 11 تلك الحالات:
11: لوزير العمل أن يقرر نقل خدمة عامل لطالب نقل الخدمات دون موافقة من يعمل لديه في الحالات الآتية:
أ – وجود دعوى بين العامل وصاحب العمل وتسبب صاحب العمل في إطالة أمد النظر بالدعوى، بشرط أن يثبت ذلك من خلال الجهة التي تنظرها.
التضامن: 600 شقة لأبناء دور الرعاية سنويا.. وتسليم أول دفعة مطلع أبريل - أخبار مصر - الوطن
ما هي الشروط الواجب توافرها لنقل خدمة العامل من صاحب عمل إلى أخر (شروط نقل الكفالة) ؟
ذكرت المادة 16 من اللائحة التنفيذية بند رقم 1 و 8 و 9 شروط لنقل الخدمة
1: لنقل خدمات العامل الوافد من صاحب عمل إلى آخر فإنه يُشترط أن يكون لديه ترخيص بالإقامة، وترخيص بالعمل، وأن يكون قد أمضى خدمة لا تقل مدتها عن سنة عمل لدى صاحب العمل المتنازل، ويتم حساب ذلك من تاريخ ختم الدخول على الجواز بالنسبة للمستقدمين، وبالنسبة لغير المستقدمين من تاريخ تدوين نقل الخدمات على الجواز أو الإقامة، ولوزير العمل خفض هذه المدة أو زيادتها كلما طرأ ما يستوجب ذلك. كيفية نقل الكفالة حسب نظام العمل السعودي - استشارات قانونية مجانية. 8: يجب أن يكون ضمن طلب نقل الخدمات موافقة خطية من العامل على العمل لدى صاحب العمل طالب نقل الخدمات. 9: لا يجوز نقل الخدمات إلى صاحب عمل تبين أن لديه تأخير دفع أجور جماعي، أو ثبوت التستر، أو ترك عماله أو بعضهم يعملون لدى الغير بطريقة غير نظامية، أو يعملون لحسابهم، كما لا يجوز نقل خدمة عامل ثبتت مخالفته للنظام، أو عدم توفر سعودي لإدارة النشاط، أو أن النشاط يحوي مهناً تم قصر مزاولتها على السعوديين ولم يُعيّن عليها سعوديون. لا يجوز نقل الخدمات إلى صاحب عمل تبين أن لديه تأخير دفع أجور جماعي
هل هناك فئة مستثناه من تطبيق المدة المذكورة بالبند رقم 1 مادة 16؟
ذكرت المادة 16 من اللائحة التنفيذية بند رقم 2 المستثنون من ذلك:
2: يُستثنى من تطبيق المدة المذكورة بالفقرة (1) الآتي:
أ – بعض الفئات أو الجنسيات (من العمال) ممن لهم تعليمات خاصة تنظم أوضاعهم.
نقل الكفالة (نقل الخدمة) في نظام العمل السعودي
ذ مصطفى مجدي
ما هي الشروط الواجب توافرها لنقل خدمة العامل من صاحب عمل إلى أخر (شروط نقل الكفالة) ؟
ذكرت المادة 16 من اللائحة التنفيذية بند رقم 1 و 8 و 9 شروط لنقل الخدمة
1: لنقل خدمات العامل الوافد من صاحب عمل إلى آخر فإنه يُشترط أن يكون لديه ترخيص بالإقامة، وترخيص بالعمل، وأن يكون قد أمضى خدمة لا تقل مدتها عن سنة عمل لدى صاحب العمل المتنازل، ويتم حساب ذلك من تاريخ ختم الدخول على الجواز بالنسبة للمستقدمين، وبالنسبة لغير المستقدمين من تاريخ تدوين نقل الخدمات على الجواز أو الإقامة، ولوزير العمل خفض هذه المدة أو زيادتها كلما طرأ ما يستوجب ذلك. 8: يجب أن يكون ضمن طلب نقل الخدمات موافقة خطية من العامل على العمل لدى صاحب العمل طالب نقل الخدمات. 9: لا يجوز نقل الخدمات إلى صاحب عمل تبين أن لديه تأخير دفع أجور جماعي، أو ثبوت التستر، أو ترك عماله أو بعضهم يعملون لدى الغير بطريقة غير نظامية، أو يعملون لحسابهم، كما لا يجوز نقل خدمة عامل ثبتت مخالفته للنظام، أو عدم توفر سعودي لإدارة النشاط، أو أن النشاط يحوي مهناً تم قصر مزاولتها على السعوديين ولم يُعيّن عليها سعوديون.
كيفية نقل الكفالة حسب نظام العمل السعودي - استشارات قانونية مجانية
هل يمكن نقل الكفالة بدون موافقة الكفيل؟
لم ينص قانون العمل على ذلك في قوانينه، ولكن نشرات وزارة العمل ذكرت جواز ذلك بشروط
1– أن يكون صاحب العمل الذي يعمل عنده المستقدم في النطاق "الأحمر" ببرنامج نطاقات لكي يستطيع الموظف نقل الكفالة. 2- إذا لم يقوم صاحب العمل بدفع الراتب الشهري للموظف لمدة ثلاثة شهور يحق للعامل نقل الكفالة. 3- عدم قيام صاحب العمل بتجديد الرخصة والإقامة الخاصة بالعامل بحد اقصي شهر من تاريخ الانتهاء. هل توجد خدمات اليكترونية تسهل نقل الكفالة؟
نعم يمكن ذلك من خلال صفحة الخدمات الألكترونية بموقع وزارة العمل ، حيث يقوم صاحب العمل (الكفيل الجديد) بتقديم الطلب، ليقوم بعد ذلك الكفيل الأول بالموافقة عليه. ماصحة مايتم تداوله بخصوص الغاء قانون الكفالة؟
اثيرت نقاشات حول الأمر في الصحافة والمواقع الألكترونية ، لكن ليس ثمة ما يشير الي هذا الأمر على المستوى الرسمي. غير انها ربما تكون غير مستبعدة كاحد ادوات الأصلاح الأقتصادي، خاصة مع ماتمر به المملكة من تحديات اقتصادية في الوقت الراهن
طرق نقل الكفالة السعودية التى حددتها وزارة العمل الكترونيا عبر مكتب العمل طرق نقل الكفالة السعودية للعمالة المقيمة بالمملكة 2017، نعرض لكم متابعينا الكرام الطرق المحددة لنقل الكفالة من عمل إلى عمل آخر، بعد أن كانت طرق نقل الكفالة غاية فى الصعوبة، فالان يمكنك نقل الكفالة بأحد هذه الطرق دون معاناه من الكفيل الحالي، حيث سهلت وزارة العمل وسائل نقل الكفالة وحددت الخطوات والطرق والأوراق اللازمة لنقل الكفالة. حددت وزارة العمل طرق نقل الكفالة، بخطوات سهله ومحددة، وذلك عبر الكترونيا من مكتب العمل،باتباع أحد الطرق التالية: الطريقة الأولى لنقل الكفالة: يقوم المتقدم بنقل الكفالة بتقديم طلب نقل الكفالة بموقع مكتب العمل الالكتروني، ويقوم بتقدم الطلب فى حساب المنشأة، ثم يقوم الكفيل فى الخطوة التالية بالموافقة على الطلب المقدم من حسابه بمكتب العمل، ثم يتم سداد الرسوم المستحقة، ثم يتم طباعة الاقامة وتفعيل نقل الكفالة، ويتم إرسالها عبر البريد. الطريقة الثانية لنقل الكفالة: يتم اتباع نفس الخطوات فى الطريقة الاولى ولكن يضاف اليها، فى حالة المقيم من المستوى البرتقالى، يتم طباعة موافقة الكفيل الحالي، وترفق مع الاقامة و استمارة الجوازات، ويتم تحديد رقم الكفيل الجديد بها بعد توقيعه عليها وختمها، وارفاق صورة من كرت التعقيب، ثم الذهاب الى مكتب الجوازات تفعيل نقل الكفالة وطباعة الإقامة الجديدة.
نظام الكفالة الجديد في السعودية 1442 نظام نقل الخدمات للعامل الوافد - ثقفني
6: باستثناء الحالات المنصوص عليها في الفقرة (12) يجب توفر تنازل مصادق عليه من جهة رسمية عن خدمات العامل من صاحب العمل الذي يعمل لديه العامل، ويكون موجهاً لطالب نقل الخدمات، ويجب أن يقدم لمكتب العمل خلال شهر من تاريخ تحريره. هل تنازل صاحب العمل يمكن الرجوع فيه؟
نصت المادة 16 من اللائحة التنفيذية بند رقم 7 على:
7: التنازل قطعي ولا رجعة فيه ولا يجوز تقييده بأية شروط. ما هي الحالات التي يجوز للوزير أن ينقل خدمة عامل لطالب نقل الخدمات دون موافقة من يعمل لديه ؟
ذكرت المادة 16 البند رقم 11 تلك الحالات:
11: لوزير العمل أن يقرر نقل خدمة عامل لطالب نقل الخدمات دون موافقة من يعمل لديه في الحالات الآتية:
أ – وجود دعوى بين العامل وصاحب العمل وتسبب صاحب العمل في إطالة أمد النظر بالدعوى، بشرط أن يثبت ذلك من خلال الجهة التي تنظرها. ب – وجود مبررات إنسانية للمحافظة على شمل العائلة بوجود الزوج والزوجة معاً أو نحو ذلك من المبررات. ج – غير ذلك من الحالات التي يقررها الوزير. ماذا إذا لم يتم نقل خدمات العامل لأي سبب من الأسباب؟
نصت المادة 16 من اللائحة التنفيذية بند رقم 14 على:
14: إذا لم يتم نقل خدمات العامل لأي سبب من الأسباب يجب ترحيل العامل إلى موطنه على حساب صاحب العمل المتنازل.
نظام الكفالة الجديد في السعودية 1442 الذي قد تم الإعلان عنه مؤخرًا يأتي في ضوء سعي المملكة إلى حماية العمال الوافدين على أراضيها ورفع الوصاية من عليهم ومنع التحكم بهم من أرباب العمل كما كان يتم في النظام القديم، ومن خلال هذا المقال على موقع ثقفني، سوف يتم توضيح ما هو نظام الكفالة بالإضافة إلى توضيح أهم النِّقَاط التي قد وردت في نص نظام الكفالة الجديد أو نظام نقل الخِدْمَات في المملكة لعام 1442 بالتفصيل.