الآشوريون
شعوب قوية مهنتها الحرب، سكنوا الجبال شمال بلاد ما بين النهرين. كان جيشهم منظّم، وحكموا سوريا كلها أيام سنحاريب. استوطنوا القسم الشمالي من العراق منذ الألف الثالث قبل الميلاد. وكان أمراؤهم يتحينون الفرص للاستقلال بمدنهم عن حكم الدول المسيطرة في جنوب العراق. برزوا كقوة منافسة على مسرح الأحداث في الشرق القديم في بدايات الألف الأول ق. م ، حين استطاع ملكهم " أداد نيراري الثاني " أن يخضع الأقاليـــم المجاورة ، ويتحالف مع بابل ،
وبه بدأت الفتوحات الآشورية التي أسست صرح أعظم إمبراطورية في التاريخ القديم ، ضمن أقطار الشرق القديم. وابتداء من زمن حكم هذا ا الملك ، أرخ الآشوريون أخبـارهـم بالطريقـة المعروفـــة بـأســم " اللمو " ، وهي إعطاء تأريخ كل سنة يحكم فيها موظف كبير ، ابتداء من اعتلاء الملك العرش. من أشهر ملوكهم: آشور ناصر بال الثاني: 884-858 ق. سنحاريب: 705-681 ق. آشور بانيبال:669-629 ق. ما هي الشعوب التي سكنت سورية منذ القديم؟. م. الكلدانيون
626-539 ق. قدموا من غرب سوريا وهاجموا الدولة البابلية بعد موت حمورابي. في عام 612 ق. سقطت مدينة نينوى بيد الأمير الكلداني " نبو بلاصر" ، بعد أن حاصرها ، ودك حصونها فأحرق آخر ملوكها " سن شر أشكن " نفسه في قصره،
وهكذا انتهى النفوذ السياسي والعسكري للآشوريين، وبدأت صفحة جديدة من التاريخ القديم حمل فيها الكلدانيون مشعل الحضارة.
- شعوب قديمة سكنت سوريا ولبنان
- شعوب قديمة سكنت سوريا قبل
- شعوب قديمة سكنت سوريا والامارات
شعوب قديمة سكنت سوريا ولبنان
شمال وشرق سوريا ساحة تركية جديدة لإبادة جماعية جديدة! يظهر التعامل العسكري والسياسي التركي مع شمال وشرق سوريا، مضي السلطات التركية بخطى ثابتة نحو ارتكاب إبادة جماعية جديدة، تضاف إلى السجل التركي/العثماني الحافل بالمجازر. إذ أعاد الهجوم الاحتلالي التركي على عفرين وسري كانية/رأس العين وكري سبي/تل أبيض وغيرها من المناطق السورية المحتلة تركياً، وتهجير الكرد منها والتنكيل بمن تبقى منهم، أعاد إلى الأذهان تاريخ تركيا وأسلافها. فتركيا عملت بشكل ممنهج على تهجير الكرد من المناطق السورية المحتلة، كما قتلت خلال هجماتها المئات، وما تزال تواصل القتل هنا وهناك، سواء بالقصف عبر الطائرات المسيّرة، أو المدافع، أو الاختطاف ثم التعذيب حتى الموت بتهم لا أساس لها. معلومات عن سوريا القديمة - Wiki Wic | ويكي ويك. يتزامن ذلك مع استهداف تركيا لكل ما يصل بالكرد؛ تاريخاً، ثقافة، ووجوداً، عبر حملات التتريك، وفي المناطق المستهدفة تسعى بشتى الوسائل إلى تدمير البنية الاجتماعية من خلال دعم جماعات تروج للمخدرات انطلاقاً من المناطق السورية المحتلة، كما تتحمل المسؤولية الكاملة عن حبس مياه نهر الفرات وتعريض سوريا لخطر انعدام الأمن الغذائي والمائي. إلى جانب المساهمة في تشديد الحصار الاقتصادي والسياسي على مناطق الإدارة الذاتية، بهدف التضييق على السكان لدفعهم إلى الهجرة، وتهيئة الأرضية لهجمات احتلالية جديدة.
شعوب قديمة سكنت سوريا قبل
وتولى الحكم بعد وفاة حمورابي خمسة ملوك.. أخرهم "سمسو ديتانا" حيث هاجم الحثيون البلاد في زمنه بعد أن ضعفت حتى احتلوها ، وخربوا العاصمة ونهبوا كنوزها ، ثم قفلوا راجعين الى جبال طوروس.. وكان ذلك في عام 1594 ق. م. الكاشيون
1680-1157 ق. م الكاشيون أقوام جبلية، ورد عنهم في ثبت الملوك البابلي. زحفوا إلى بلاد بابل من الجبال الشمالية الشرقية، واحتلوا مدينة بابل بعد أن تراجع عنها الحثيون ،
فأسسوا فيها سلالة كشيه التي ورثت جميع ممتلكات الدولة البابلية القديمة، ولقب ملوكهم أنفسهم بلقب " ملك أكد وبابل ". أشهر ملوكهم " كور يكلزو " 1438-1412 ق. شعوب قديمة سكنت سوريا – المحيط. م. وقد عاصر امنوفيس الثاني فرعون مصر، شيد هذا الملك عاصمه جديدة له سماها باسمــه " دور كوريكلزو" ، وتعرف أطلالها اليوم باسم " عقرقوف " ،
وهي على نحو25 كيلو مترا الى الشمال الغربي من مدينة بغداد، وأبرز ما فيها زقورتها الشــاهقـة ، القائمة حتى يومنا هذا ، لعبادة الإله الأعظم " أنليل ". لم يضف الكاشيون شيئاً متميزاً، وانما اقتبسوا من الحضارات التي كانت سائدة فيه. وقد كانت لهم صلات واسعة مع أقطار الشرق القديم في عصر أخناتون ، فقد وجدت أخبارهم في ألواح تل العمارنة في العراق.
شعوب قديمة سكنت سوريا والامارات
الأكاديون: هم عبارة عن شعب الساميون الذين نزحوا من شبه الجزيرة العربية ، حيث استقروا في سوريا وجذبتهم الحضارة حضارة السومريون والسهول السورية الخصبة هناك، عاشوا الاكاديون مع السومريون جنباً الى جنب، حيث استطاع سرجون الاكادي أن يفرض سيطرته على كافة المدن في سوريا وامتد بعدها الى الخليج العربي، وبذلك أسست اول امبراطوريه عبر التاريخ، شهدت الامبراطورية في عصر سرجون الأكادي انتعاشاً اقتصاديا كبيراً بسبب توسع أعمال التجارة حيث نظمت العديد من القوافل التجارية وسيرت بين أرجاء البلاد.
الأكاديون. الكنعانيون. الكلدان. الحيثيون. البابليون. الفرس. الإغريق. الرومان. النبطيون. البيزنطيون. العرب. الصليبيون. العثمانيون. الانتداب الفرنسي. وهناك الكثير من الأماكن والمناطق في سوريا التي لا تزال الآثار فيها شاهدة على معظم الحضارات التي ذكرناها أعلاه. تاريخ حضارات سكنت سوريا قديما
بعضها امتد لقرون طويلة وبعضها امتد لعقود ولكن بشكل عام فإن الحضارات التي سكنت سوريا منذ 5500 سنة قبل الميلاد وحتى نيل سوريا استقلالها القرن الماضي. ونذكر لكم هذه المراحل التاريخية التي مرت سوريا بها كما يلي:
1. حضارات سوريا القديمة والجزيرة من 5500 ق. م إلى 3000 ق. م. 2. السومريون (كامل سوريا) من 2130 إلى 1250 ق. م. 3. الأكاديون (شرق وشمال) من 2250 إلى 2200 ق. م. 4. الأموريون (العموريون) من 2200 إلى 1880 ق. م. 5. البابليون (شرق سوريا) من 3500 ق. م إلى 2650 ق. م. 6. الآراميون من 1800 إلى 795 ق. م. 7. شعوب قديمة سكنت سوريا ولبنان. الآشوريون (مناطق من شرق سوريا) من 1050 إلى 600 ق. م. 8. الفرس من 550 إلى 332 ق. م. 9. اليونان من 332 إلى 63 ق. م. 10. الرومان من 63 ق. م إلى 636 م. 11. الخلافة الراشدة من 632 إلى 661 م. 12. العهد الأموي من 661 إلى 750 م.
هذا مذهبنا. وحكي عن إسحاق بن راهويه: أنه رخص فيه للمرأة تتزين به لزوجها. ورحم الله الإمام النووي، فقد كان تقيا ورعا شديدا على نفسه، وكأنما أراد أن يحمل عامة المسلمين على ورعه وتقواه، فخالف جل أصحابه الذين قالوا بكراهية الخضاب بالسواد كراهة تنزيهية، فيما عدا الماوردي كما ذكر. ورجح التحريم بصيغة قاطعة. ولكنه استدل بما ليس بقطعي، فحديث أبي قحافة: واقعة عين لا عموم لها، فقد يكون فيها من الخصوصية ما ليس لغيرها. وهذا واقع فعلا، فإن مثل أبي قحافة في سنه، وقد بلغ من العمر مبلغا لا يليق به أن يخضب بالسواد. وأما حديث ابن عباس الذي ذكره فيمن يخضبون بالسواد في آخر الزمان، وأنهم لا يريحون ريح الجنة، فقد ذكره الحافظ ابن الجوزي، والحافظ القزويني في الأحاديث الموضوعة، وإن نازعهما آخرون في ذلك. ولكن المبالغة في الوعيد التي اشتمل عليها الحديث (لا يريحون رائحة الجنة) من دلائل التشكيك عند أولي الأبصار. حكم صبغ الشعر اسود بالمنام. قال الإمام ابن القيم في (تهذيب سنن أبي داود): وأما الخضاب بالسواد، فكرهه جماعة من أهل العلم، وهو الصواب بلا ريب. وقيل للإمام أحمد: تكره الخضاب بالسواد؟ قال: إي والله. قال: ورخص فيه آخرون، منهم أصحاب أبي حنيفة.
انتهى. ومما ورد في النهي عن الصبغ بالسواد ـ إلى جانب حادثة والد أبي بكرـ:" يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة " رواه أبو داود والنسائي بإسناد جيد. والموضوع مستوفًى في الجزء الثالث من موسوعة " الأسرة تحت رعاية الإسلام " ص 318 ـ 324 ـ 343 ـ 346 ". انتهى. ويقول الدكتور يوسف القرضاوي:-
قال النووي: ويسن خضاب الشيب بصفرة أو حمرة، اتفق عليه أصحابنا… ثم قال: اتفقوا على ذم خضاب الرأس أو اللحية بالسواد. ثم قال الغزالي في (الإحياء) والبغوي في (التهذيب) وآخرون من الأصحاب: هو مكروه. حكم صبغ الشعر اسود حرام. وظاهر عباراتهم: أنه كراهة تنزيه. قال النووي: والصحيح، بل الصواب: أنه حرام. قال: ودليل تحريمه: حديث جابر رضي الله عنه قال: أُتي بأبي قحافة والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما يوم فتح مكة، ورأسه ولحيته كالثُّغامة بياضا، فقال صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا، وجنبوه السواد" رواه مسلم في صحيحه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يكون قوم يخضبون ـ في آخر الزمان ـ بالسواد، كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة" رواه أبو داود والنسائي وغيرهما. قال: ولا فرق في المنع من الخضاب بين الرجل والمرأة.
قال رسول الله ﷺ:
يَكونُ قومٌ يخضِبونَ في آخرِ الزَّمانِ بالسَّوادِ كحواصلِ الحمامِ لا يريحونَ رائحةَ الجنَّةِ
الراوي: عبدالله بن عباس | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4212 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
شرح الحديث
أخبَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أُمَّتَه بكَثيرٍ من أُمورِ الغيْبِ؛ تَنبيهًا وعِظَةً لها. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم:
"يكونُ"، أي: سيَحدُثُ هذا في المستقبَلِ وسيُوجدُ "قوْمٌ يَخْضِبون"، أي: يُغيِّرون لوْنَ شَعْرِهم ولِحاهم أو أحَدِهما، وذلك "في آخِرِ الزَّمانِ"، أي: قبَيْلَ قيامِ السَّاعَةِ بقليلٍ، "بالسَّوادِ"، أي: باللَّونِ الأسْوَدِ، "كحَواصِلِ الحَمامِ"، أي: لوْنُ شَعْرِهم أسوَدُ كصُدورِ الحَمامِ، فلَوْنُها أسْوَدُ في الغالِبِ، "لا يَريحُون رائحَةَ الجنَّةِ"، أي: هؤلاء القَومُ، وقيل: هذا إخْبارٌ عن هؤلاء القوْمِ وصِفَتِهم؛ كما حدَثَ مع الخوارِجِ، والإخْبارِ عنهم بحَلْقِ الرَّأسِ، فهنا كذلك أيضًا. وذلك أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قد أمَرَ بتغيِيرِ الشَّيْبِ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ- وهو له لوْنٌ أصْفَرُ- ونَهَى عن نتْفِه، ونهى عن صَبْغِ الشَّعْرِ باللَّونِ الأسْوَدِ؛ لأنَّ فيهِ تغْريرًا وخِداعًا.
والله أعلم.
وفي الحَديثِ:
مُعجِزَةٌ ظاهِرَةٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، حيثُ أخبَر بأمورٍ في المستقْبَلِ ووقعتْ كما أخبَر.
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 جمادى الآخر 1423 هـ - 20-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 21296
320939
1
1036
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله لدي استفسار عن صبغ الشعر باللون الأسود بمادة العفص علما بأن لون الشعر أسود والغرض منه هو تغميق الشعر وليس للخداع وجزاكم الله ألف خير
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا حرج في صبغ الشعر للرجال والنساء بكل لون؛ ما عدا السواد فقد اختلف فيه أهل العلم بين قائل بالكراهة وقائل بالتحريم، ولعل هذا القول الأخير هو الراجح. فقد أخرج مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه قال: أتي بأبي قحافة والد أبي بكر رضي الله عنهما يوم فتح مكة ورأسه كالثغامة بياضاً، فقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم: غيروا هذا واجتنبوا السواد. ولقوله صلى الله عليه وسلم: سيكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة. رواه أبو داود إلى غير ذلك من الأدلة. والأصل في النهي أن يحمل على التحريم حتى يوجد صارف يصرفه إلى الكراهة، ولا صارف هنا، ينضاف إلى ذلك أن الوعيد المذكور في الحديث الأخير لا يمكن أن يترتب إلا على فعل محرم، أو ترك واجب، كما هو مقرر عند أهل الأصول.
وروي ذلك عن الحسن والحسين. وفي ثبوته عنهما نظر، ولو ثبت فلا قول لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر الحافظ ابن حجر في (الفتح): أن الذين أجازوا الخضاب بالسواد تمسكوا بحديث " إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم " وأن من العلماء من رخص فيه للجهاد، أي لإظهار المجاهدين كأنهم كلهم شباب، فيرهبون عدو الله وعدوهم. ومنهم من رخص فيه مطلقا، وأن الأولى كراهته. قال: وقد رخص فيه طائفة من السلف، منهم: سعد بن أبي وقاص، وعقبة ابن عامر، والحسن والحسين، وجرير، وغير واحد. واختاره ابن أبي عاصم في (كتاب الخضاب) له. وأجاب عن حديث جابر " وجنبوه السواد " بأنه في حق من صار شيب رأسه مستبشعا، ولا يطّرد ذلك في حق كل أحد. انتهى. ويشهد له ما أخرجه هو (أي ابن أبي عاصم) عن ابن شهاب قال: "كنا نخضب بالسواد، إذ كان الوجه جديدا، فلما نغض الوجه والأسنان (أي شخنا وكبرنا) تركناه".